Estado Lara

Entrevista realizada por la Investigadora Profesora Moraiba Tibisay Pozo al Investigador y Director General del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE) Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti. El propósito de la entrevista fue establecer una Propuesta de Metodología para realizar un Trabajo sobre la Cruz de Mayo. El entrevistado propone un Índice para la realización del Trabajo y además establece una serie de ideas sobre la Fiesta de Cruz de Mayo en Venezuela, España, América Latina y Alemania. Durante el desarrollo de la entrevista, la entrevistadora plantea interrogantes sobre aspectos específicos y características de esta celebración en diferentes regiones de Venezuela, surgidas a la luz de datos empíricos encontrados por ella en Recopilación Hemerográfica realizada por ella para CISCUVE sobre Fiestas de Venezuela y en observaciones de este tipo de celebración en el Área Metropolitana de Caracas.

-González Ordosgoitti Enrique Alí (03.07.2019).-Álbum 148.-Artesanía, Cerámica de Yay, Estado Lara, 1983, Fotos de Enrique Alí González Ordosgoitti, 04 fotos, F-04403-04406, https://ciscuve.org/?p=32524

Enrique Alí González Ordosgoitti (05.07.2013).-Índice de Estados y Localidades de los Trabajos de Campo del Instituto Nacional de Folklore (INAF), 1946-1986, https://ciscuve.org/?p=3980

Enrique Alí González Ordosgoitti (17.01.2018).-Álbum 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, https://ciscuve.org/?p=20926

Se trata de un Estudio exploratorio a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad de la Comunidad Griego-Ortodoxa de Caracas, de sus características como comunidad bicultural-binacional (tal como las define Enrique Alí González Ordosgoitti, 1991a), de su estructura socio-cultural, su ciclo de manifestaciones culturales anual y las características de su Escuela Griega. A nivel de localidad, se estudió en forma extensiva y en semi-profundidad todas las comunidades biculturales-binacionales establecidas en la Urbanización Florida Norte y la comunidad criolla genérica residenciada allí y la historia y características socio-geográficas de la Urbanización. Se describe: (1) La comunidad de griegos-caraqueños, (2) La Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela, (3) Sus manifestaciones culturales, (4) La Fiesta del 25 de marzo, (5) La Escuela Griega, (6) Las Comunidades biculturales-binacionales de la Florida Norte, (7) Sus Ciclos de Fiestas anuales, (8) Sus relaciones con otras comunidades, (9) Posibles relaciones con organizaciones del Estado y sociedad civil. Se establecieron Conclusiones y Aplicaciones a la Educación (Una Especialidad en Educación Bicultural-Binacional), al Turismo local y a la Animación Cultural para las Comunidades de la Florida Norte. Se realizó una Propuesta para desarrollar una Investigación de tipo demostrativa.

-González Ordosgoitti Enrique Alí (09.05.2016).-Álbum 053.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, 09 fotos, 1982. Fotos de Enrique Alí González Ordosgoitti, 00319-00327, https://ciscuve.org/?p=12445 Relacionar con Álbumes de Santos Inocentes: 051.-La Vela de Coro, Falcón, Locos, 1987, https://ciscuve.org/?p=12198 052.-La Vela de Coro, Falcón, Locos, 1990, https://ciscuve.org/?p=12370 053.-Sanare, Lara, Zaragozas, 1982, https://ciscuve.org/?p=12445 054.-Chirimena, Miranda, Parranda, 1986, https://ciscuve.org/?p=12470 055.-Santa Ana, Trujillo, Locainas, 1994, https://ciscuve.org/?p=12499 056.-Chuspa, Vargas, Gobierno y Revolución, 1986, https://ciscuve.org/?p=12532 057.-Naiguatá, Vargas, Parranda, 1986, https://ciscuve.org/?p=12654 090.-Caicara de Maturín, Monagas, El Mono, 1987, https://ciscuve.org/?p=12673 101.-Sanare, Lara, Zaragozas, 2015, https://ciscuve.org/?p=17201 103.-Barrio Sucre, 23 de Enero, Caracas, Zaragozas, 1996, https://ciscuve.org/?p=17292 104.-Caicara de Maturín, Monagas, El Mono, 1996, https://ciscuve.org/?p=17314 115.-Sanare, Lara, Zaragozas, 1976-1983. Según la mirada de Álvaro García Castro, https://ciscuve.org/?p=18081 126.-Agua Blanca, Portuguesa, Locaina, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, https://ciscuve.org/?p=18539 129.-Virgen de la Candelaria, Locos, El Valle, El Arado, El Playón, Mérida, febrero, 1979-1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, https://ciscuve.org/?p=18666 130.-Locainas de Reyes Magos (enero 1981 y 1985), en Valle Abajo, Trujillo. Según la mirada de Álvaro García-Castro, https://ciscuve.org/?p=18746 138.-Locainas de Reyes Magos en Turgua, Estado Miranda, 06.01.1989. Según la mirada de Álvaro García-Castro, https://ciscuve.org/?p=21195 Relacionar con Álbumes sobre el Estado Lara: 008.-Culto al Ánima de Domingo Antonio Sánchez, Carora, Estado Lara, 2015. Fotos de María Inés Páez Capriles. https://ciscuve.org/?p=9275 053.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, 28 de diciembre de 1982. Fotos de Enrique Alí González Ordosgoitti. https://ciscuve.org/?p=12445 058.-Virgen de la Inmaculada Concepción, El Tocuyo, Estado Lara, diciembre de 1988. Fotos del IPC, UPEL. https://ciscuve.org/?p=12805 101.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, diciembre, 2015, Fotos de María Inés Páez Capriles, https://ciscuve.org/?p=17201 115.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, diciembre, 1976-1983. Según la mirada de Álvaro García-Castro (14.11.2017), https://ciscuve.org/?p=18081 127.-San Antonio de Padua. El Tamunangue de Sanare, Lara, 1977-1986. Según la mirada de Álvaro García-Castro (Orlando 04.12.2017), http://ciscuve/?p=18574 128.-Cultores Populares de Sanare, Lara, 1976-1997. Según la mirada de Álvaro García-Castro (Orlando 04.12.2017), https://ciscuve.org/?p=18603 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro (09639-09645), https://ciscuve.org/?p=20926

Enrique Alí González Ordosgoitti (29.12.2011).-San Juan Bautista de Negros y Blancos, https://ciscuve.org/?p=645 Acerca de algunos aspectos de la celebración de la fiesta en honor a San Juan Bautista en Venezuela se ha escrito mucho sobre algunos rasgos -aunque signado por la superficialidad- mientras que de otras características muy poco. Como resultado lamentable se ha creado la impresión de que ya todo está dicho, impidiendo nuevos acercamientos al tema, limitándose a repetir consagrados lugares comunes que aunque algunos no estén exentos de verdad, hay otros que deberían revisarse. Esto último es la intención de este artículo, el cual aspira -muy modestamente- contribuir al análisis de la complejidad de las celebraciones del San Juan Bautista en Venezuela.

Este estudio tiene como propósito analizar los elementos constitutivos como expresión de lo sagrado, de la Procesión de la Divina Pastora que se realiza todos los 14 de Enero de Santa Rosa a Barquisimeto, Estado Lara. La información se recogió mediante la técnica de observación, registro y participación en la Procesión y su espacio circundante. Para la interpretación de esta manifestación religiosa, se utilizó el análisis documental de los textos “La Experiencia de lo Sagrado”, del autor Régis Boyer; la obra de Mircea Eliade “Mefistófeles y El Andrógino” y la contrastación con la vivencia de los investigadores como participantes de la manifestación en estudio.

Enrique Alí González Ordosgoitti (29.04.2021).-Religión y política: ¿Universos paralelos? La relación religión-política en la Venezuela actual, https://ciscuve.org/?p=36974 Índice Resumen Palabras Clave Introducción 1.-Características de la Investigación 2.-El alcance de la Investigación I.-El primer bloque: el pluralismo religioso en Venezuela y el 1% de Ateos 3.-La recuperación de la Religión para la Agenda Pública: el papel de Chávez 3.-1.-¿Cómo se genera esa recuperación? 3.-2.-Desarrollo de la agenda religiosa de los Gobiernos de Chávez y de Maduro 3.-3.-¿Cuáles son los resultados alcanzados, por el desarrollo de la agenda religiosa del Gobierno Chávez-Maduro? 4.-Comunidad Religiosa y Comunidad Política 4.1.-Catolicismo 4.2.-Evangélicos 4.3.-Santeros 4.4.-Testigos de Jehová 4.5.-Musulmanes II.-El segundo bloque: un tímido caminar sobre una montaña de datos 5.-Sobre los conceptos utilizados 5.1.-Religión oficial y religiosidad=religión pensada y religión vivida 5.2.-Lo social se realiza en tres sociedades: política, civil y de la vida cotidiana 5.3.-Sobre el alcance del concepto Comunidad 5.4.-La necesidad de una arqueología teológica para comprender la cultura católica 6.-Lo cualitativo: lo que nos dicen los activistas institucionales en los Focus en Caracas y Maracay 6.1.-Definición y comportamiento de los tipos religiosos 6.2.-Los ocho grupos religiosos y su comportamiento 6.3.-Testigos de Jehová 6.4.-Musulmanes 6.5.-Evangélicos (Estrato E) 6.6.-Legión de María 6.7.-Evangélicos Pentecostales 6.8. Católicos de parroquia 6.9.-Católicos de Estrato B 6.10. Santeros 7.-Lo Cuantitativo: lo que nos dicen las Ciudades sobre Religión y Política 7.1.-Diferencias en el orden de los Tipos Religiosos entre los Focus y las Encuestas 7.2.-Las Respuestas dadas en las Ciudades, que tienen mayor desigualdad en relación con la Media 7.3.-Las Respuestas mayoritarias y su Rango de Distribución 7.4.-Tres Grupos de Ciudades: Extremo Positivo, Centro Equilibrio y Extremo Negativo 8.-El Presidente Chávez: ¿inmanente o trascendente? 8.1.-Buscando al Chávez religioso -A manera de conclusión Cuadros Cuadro 1.-Totales de los Tipos, según las Encuestas realizadas Cuadro 2.-Las Respuestas dadas en las Ciudades, que tienen mayor desigualdad en relación con la Media Cuadro 3.-Las Respuestas mayoritarias y su Rango de distribución Cuadro 4.-Preguntas, Respuestas mayoritarias y Tipo al cual pertenecen Cuadro 5.-Las Respuestas mayoritarias, las Ciudades y su relación con la Media Cuadro 6.-Las Ciudades y su relación con la Media -Referencias Bibliográficas -Notas

Resumen (CC-0382): Lado A. -Comienza la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa anunciando la Mesa y las Ponencias que se realizarán: -“Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular” por la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa; -Profesora Moraiba Tibisay Pozo: “Las Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas”; -Ada Lyngstuil: “La biculturalidad y la binacionalidad a través de la familia”; -Prof. Manuel Tortolero “Redes sociales, religión, familia y sociedad en las comunidades del occidente del Estado de Carabobo desde el siglo XVII hasta el siglo XX” -y Profesora Rosa Rodríguez: “Culturas Residenciales en Maracay: árabes, portugueses e italianos”. Síntesis analítica de la Ponencia de la Dra. Carmen Dyna Guitián Pedrosa. -Los franceses retoman el catolicismo como manera de diferenciarse del Islam. -Los conflictos étnicos en Los Ángeles. -El juicio a Simpson. -Importancia de la cotidianidad, de la socialidad de la relación cara-cara. -Importancia y especificidad de lo Micro local y no como un simple sucedáneo de lo Macro. -Importancia de las respuestas sociales de los grupos amenazados, quienes se cierran sobre sí mismos y establecen nuevas fronteras. -Importancia de lo Microsocial en sí mismo y no como simple consecuencia de lo macrosocial. -Las empresas transnacionales dependen cada vez más de la atención que le presten a lo microlocal. -Importancia de la Familia y de las redes familiares en la producción de motores para automóviles en Japón, con 171 firmas con más de 300 trabajadores, 4.700 firmas medianas (de 30 a 299 trabajadores) y 31.600 pequeñas firmas (entre 1 y 30 trabajadores). -Una fábrica francesa de yogurts en Chiapas, México, se organiza en base al parentesco.