Religión y Saber Teoría de la Religión

Teoría de la Religión

Incorporamos reflexiones acerca de algunos aspectos teóricos sobre la Religión, como en el texto «Muerte, Más Allá, Mito y Misterio.»

La perfección y la bondad de Dios, según Ángel González

Antes de desarrollar el Capítulo, Ángel González crea un acápite para explicar cual es el “Sentido y división del tema”. Comienza señalando la existencia de tres tipos de perfección: -lo perfecto, -lo perfecto en óptimo modo -y lo omniperfecto. (Enrique Alí González Ordosgoitti (02.07.2016).-La perfección y la bondad de Dios, según Ángel González, https://ciscuve.org/?p=14984)

Religiosidad Popular: ¿Alienación o forma de liberación?

María Inés Páez Capriles (06.08.2015).-Religiosidad Popular: ¿Alienación o forma de liberación?, https://ciscuve.org/?p=7228

Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber

"La Religión es el Saber la verdad de las cosas a través de la fe y surge a partir de la noción de Asombro Cósmico y de la radicalidad de lo Otro, a través del cual cada sociedad define lo Humano y lo Divino. Como cuerpo de saberes tiene una larga historia en la cual los conceptos, delimitaciones y funciones de la misma han variado considerablemente, generando siempre un organismo social encargado de protegerla, difundirla e imponerla en la Mentalidad Colectiva de cada época”. (Enrique Alí González Ordosgoitti (31.01.2017).-Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber, https://ciscuve.org/?p=16057)

Por el yo-tu y el yo-ello, hacia el yo-Dios

En este capítulo, el autor establece una relación de identidad entre el ser hombre y la misma posibilidad de tener relaciones interpersonales, afirmando que no pueden existir de manera separada: “Todo hombre vive su relación al mundo en comunión y colaboración con los demás hombres: la vida humana es esencialmente con-vivencia, vive con los otros”. (Alfaro, 1997: 219) Esta con-vivencia se expresará en los pares de palabras: yo-tu y yo-ello: “En el lenguaje humano hay dos palabras fundamentales, originarias (Grundworte): yo-tu y yo-ello. Yo-tu expresa la relación del hombre a otro hombre: yo-ello expresa la relación del hombre al mundo” (Buber)”. (Alfaro, 1997: 219) El yo-tu manifiesta la vinculación entre los hombres y el yo-ello la vinculación del hombre con el mundo: “La relación del hombre al mundo y su relación a los otros están inseparablemente unidas: el mundo mediatiza las relaciones interpersonales y éstas, a su vez, se interfieren en la relación de todo hombre al mundo”. (Alfaro, 1997: 219) (Enrique Alí González Ordosgoitti (29.06.2016).-Por el yo-tu y el yo-ello, hacia el yo-Dios, https://ciscuve.org/?p=14964)

Pensar la Metafísica desde el “Espacio Imaginal” y el “Espacio Interior”. Breves ejercicios

En este trabajo, concebido como breves ejercicios, intentamos pensar la importancia de la Metafísica, desde los conceptos de Espacio Imaginal, del fenomenólogo de la religión Henry Corbin y de Espacio Interior, del matemático Thoms, pensando que tal reflexión nos ayudaría a comprender la realidad del asiento del Imaginario, del Ideario y de la Memoria Colectiva de las Sociedades, ya que cada una de esas dimensiones actúa según la lógica espacial. (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Pensar la Metafísica desde el “Espacio Imaginal” y el “Espacio Interior”. Breves ejercicios, https://ciscuve.org/?p=4321)
Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti-Cinerario-20170310-8

La Creación no es previa a la realidad creada, ni es una acción

Enrique Alí González Ordosgoitti (04.07.2016).-La Creación no es previa a la realidad creada, ni es una acción, https://ciscuve.org/?p=14989 El autor comienza introduciendo el tema de la creación definiéndola en sentido negativo, es decir por lo qué no es la creación: “No es meramente una ordenación a partir de un caos primitivo, como pensó casi toda la antigüedad. No implica esencialmente la idea de comienzo temporal, como creen innumerables cristianos y filósofos. No ocurre en un momento dado de una duración anterior, considerada, sea como vacía, sea como idéntica a la eternidad de Dios. No es una iniciativa divina que inaugure una novedad cualquiera en Dios mismo, e implique de su parte una acción posterior a la inacción.” (Sertilange: 59)

La lucha religiosa en Venezuela: Religiones Políticas Ateas Inmanentes y Educación Religiosa Escolar

El trabajo lo hemos organizado en cinco partes. En la primera argumentamos acerca de la importancia de la Religión (saber más antiguo, contribución al perfil civilizacional y porque el 85% de la población mundial es creyente). En la parte dos, mostramos los avances científicos que permiten comprobar la existencia del Más Allá/Invisible, a través de los estudios sobre el símbolo, la mente y el mundus imaginalis. La tercera sección se refiere a las limitaciones de las ciencias naturales del siglo XIX en comparación con las de los siglos XX-XXI. El acápite cuatro lo dedicamos a analizar cinco Religiones Políticas Ateas Inmanentes: Iluminismo, Positivismo, Neoliberalismo, Nazismo y Marxismo. Y finalmente discutimos sobre los problemas de la Educación Religiosa Escolar en el actual contexto de Lucha Religiosa en Venezuela, entre una Religión Política Atea Inmanente que controla el Estado y las Religiones Trascendentes Tradicionales de nuestro país. Las fotos que lustran este Artículo son cortesía de la Profesora Nazira Álvarez M, Miembro del SiLIU y quien hizo un Trabajo de Campo en La Guaira, Estado Vargas acerca de la relación entre la Religión y la Política en el Gobierno Bolivariano. Palabras Clave: Religión Política. Religión Atea Inmanente. Religión Trascendente Tradicional. Cristianismo. Iluminismo. Positivismo. Neoliberalismo. Nazismo. Marxismo. Lucha Religiosa. Educación Religiosa Escolar. Venezuela.

La Esencia de la Religión según el P. Salesiano Julián Rodríguez

Enrique Alí González Ordosgoitti (18.09.2012).-La Esencia de la Religión según el P. Salesiano Julián Rodríguez, https://ciscuve.org/?p=2582 Índice Introducción 1.-La singularidad de lo religioso 2.-La actitud religiosa 3.-Expresiones de la actitud religiosa 4.-El Misterio en la expresión religiosa 5.-Las mediaciones del Misterio: las Hierofanías 6.-Dimensiones de la Religión 7.-Sagrado y profano

Diálogo entre un Ateo y un Creyente, en ambiente de postmodernidad. Ejercicios de Teogonía

El presente trabajo pretende ser un ejercicio que, utilizando una de las principales formas como se articuló la filosofía clásica; el diálogo, pueda intentar presentar -muy deficientemente por supuesto- cuales pudieran ser hoy, en un ambiente intelectual postmoderno o de modernidad tardía, los principales argumentos para desarrollar una teogonía o teología natural. La relación dialogal se realiza entre un Ateo y un Creyente, quienes disputan -a la luz de la filosofía, de la lógica y de la física actual- la pertinencia o no, de la idea de Dios en el mundo globalizado del siglo XXI. (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Diálogo entre un Ateo y un Creyente, en ambiente de postmodernidad. Ejercicios de Teogonía, https://ciscuve.org/?p=2554)

Seis Notas acerca de la secularización y el “desencantamiento del mundo”

Siempre es de utilidad realizar un resumen epistemológico del trasfondo histórico-cultural en que se vive. En esa dirección van estas notas sobre el tema de la secularización y una de sus principales consecuencias -según Weber- el “desencantamiento del mundo”. Palabras Clave: Secularización, Desencantamiento del Mundo, Modernidad, Religión, Religión Atea Inmanente, Max Weber,

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