Religión y Saber Teoría de la Religión

Teoría de la Religión

Incorporamos reflexiones acerca de algunos aspectos teóricos sobre la Religión, como en el texto “Muerte, Más Allá, Mito y Misterio.”

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La Creación no es previa a la realidad creada, ni es una acción

Enrique Alí González Ordosgoitti (04.07.2016).-La Creación no es previa a la realidad creada, ni es una acción, https://ciscuve.org/?p=14989 El autor comienza introduciendo el tema de la creación definiéndola en sentido negativo, es decir por lo qué no es la creación: “No es meramente una ordenación a partir de un caos primitivo, como pensó casi toda la antigüedad. No implica esencialmente la idea de comienzo temporal, como creen innumerables cristianos y filósofos. No ocurre en un momento dado de una duración anterior, considerada, sea como vacía, sea como idéntica a la eternidad de Dios. No es una iniciativa divina que inaugure una novedad cualquiera en Dios mismo, e implique de su parte una acción posterior a la inacción.” (Sertilange: 59)

Muerte, Más Allá, Mito y Misterio. Con una voz mínima.

Enrique Alí González Ordosgoitti. (Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador...

La Religión como Saber

"La Religión es el Saber la verdad de las cosas, a través de la fe y surge a partir de la noción de Asombro Cósmico y de la radicalidad de lo Otro, a través del cual cada sociedad define lo Humano y lo Divino. Como cuerpo de saberes tiene una larga historia, en la cual los conceptos, delimitaciones y funciones de la misma han variado considerablemente, generando siempre un organismo social encargada de protegerla, difundirla e imponerla en la Mentalidad Colectiva de cada época. De lo que sabemos sobre su rol en diferentes sociedades, podemos afirmar que en gran número de épocas ha sido el factor determinante para la conformación del Campo Cultural Dominante, jugando un papel importante en su mantenimiento o contestación. Creemos que dichas circunstancias se explican por la cualidad intrínseca del saber religioso, que genera cosmovisiones o proposiciones surgidas de Imágenes Afectivas e Imágenes Volitivas, las cuales luego traduce en Imágenes Eidéticas e Imágenes Conceptuales, a través de la sofisticación de su oficio alcanzado en un momento alto de su desarrollo institucional, que le permite la especialización de sus funciones, creando la reflexión en su seno utilizando como herramienta la razón instrumental, dando origen a la Teología y con ella al Intelectual Teólogo, diferenciado del Intelectual Místico (más vinculado a las Imágenes Afectivas) y del Intelectual Burocrático (relacionado con las Imágenes Volitivas)." (Enrique Alí González Ordosgoitti (04.02.2017).-La Religión como Saber, https://ciscuve.org/?p=16134)

Pensar la Metafísica desde el “Espacio Imaginal” y el “Espacio Interior”. Breves ejercicios

En este trabajo, concebido como breves ejercicios, intentamos pensar la importancia de la Metafísica, desde los conceptos de Espacio Imaginal, del fenomenólogo de la religión Henry Corbin y de Espacio Interior, del matemático Thoms, pensando que tal reflexión nos ayudaría a comprender la realidad del asiento del Imaginario, del Ideario y de la Memoria Colectiva de las Sociedades, ya que cada una de esas dimensiones actúa según la lógica espacial. (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Pensar la Metafísica desde el “Espacio Imaginal” y el “Espacio Interior”. Breves ejercicios, https://ciscuve.org/?p=4321)
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El problema de Dios en el siglo XXI. Vigencia de la religión y secularismo

Enrique Alí González Ordosgoitti (02.12.2014).-El problema de Dios en el siglo XXI. Vigencia de la religión y secularismo, https://ciscuve.org/?p=6113 Índice Resumen Introducción 1.-La Religión como eje importante de la sociedad actual 2.-Legitimación social: sacralización y secularización 2.1.-Secularización y Sacralización en el Primer Milenio 2.2.-Secularización y Sacralización en la Edad Moderna 2.3.-Secularización y Sacralización en la Actualidad Para Finalizar Bibliografía Notas Índice de Cuadros Cuadro n.1.-Población Mundial por Religiones (1998) (Ver 1.1)

Lista de Entradas y Categorías de Religión en CISCUVE-SiLIU. Actualizada hasta el: 0666

Debido a que ya hemos incorporado 666 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas con las principales Categorías, en donde se encuentren todos los Titulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la Lista de Entradas y Categorías de Religión, esperando que les sea de utilidad. (Enrique Alí González Ordosgoitti (07.02.2017).-Lista de Entradas de Religión en CISCUVE-SiLIU. Actualizada hasta el: 0666, https://ciscuve.org/?cat=16152)

Por el yo-tu y el yo-ello, hacia el yo-Dios

En este capítulo, el autor establece una relación de identidad entre el ser hombre y la misma posibilidad de tener relaciones interpersonales, afirmando que no pueden existir de manera separada: “Todo hombre vive su relación al mundo en comunión y colaboración con los demás hombres: la vida humana es esencialmente con-vivencia, vive con los otros”. (Alfaro, 1997: 219) Esta con-vivencia se expresará en los pares de palabras: yo-tu y yo-ello: “En el lenguaje humano hay dos palabras fundamentales, originarias (Grundworte): yo-tu y yo-ello. Yo-tu expresa la relación del hombre a otro hombre: yo-ello expresa la relación del hombre al mundo” (Buber)”. (Alfaro, 1997: 219) El yo-tu manifiesta la vinculación entre los hombres y el yo-ello la vinculación del hombre con el mundo: “La relación del hombre al mundo y su relación a los otros están inseparablemente unidas: el mundo mediatiza las relaciones interpersonales y éstas, a su vez, se interfieren en la relación de todo hombre al mundo”. (Alfaro, 1997: 219) (Enrique Alí González Ordosgoitti (29.06.2016).-Por el yo-tu y el yo-ello, hacia el yo-Dios, https://ciscuve.org/?p=14964)

Diálogo entre un Ateo y un Creyente, en ambiente de postmodernidad. Ejercicios de Teogonía

El presente trabajo pretende ser un ejercicio que, utilizando una de las principales formas como se articuló la filosofía clásica; el diálogo, pueda intentar presentar -muy deficientemente por supuesto- cuales pudieran ser hoy, en un ambiente intelectual postmoderno o de modernidad tardía, los principales argumentos para desarrollar una teogonía o teología natural. La relación dialogal se realiza entre un Ateo y un Creyente, quienes disputan -a la luz de la filosofía, de la lógica y de la física actual- la pertinencia o no, de la idea de Dios en el mundo globalizado del siglo XXI. (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Diálogo entre un Ateo y un Creyente, en ambiente de postmodernidad. Ejercicios de Teogonía, https://ciscuve.org/?p=2554)

Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber

"La Religión es el Saber la verdad de las cosas a través de la fe y surge a partir de la noción de Asombro Cósmico y de la radicalidad de lo Otro, a través del cual cada sociedad define lo Humano y lo Divino. Como cuerpo de saberes tiene una larga historia en la cual los conceptos, delimitaciones y funciones de la misma han variado considerablemente, generando siempre un organismo social encargado de protegerla, difundirla e imponerla en la Mentalidad Colectiva de cada época”. (Enrique Alí González Ordosgoitti (31.01.2017).-Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber, https://ciscuve.org/?p=16057)

Seis Notas acerca de la secularización y el “desencantamiento del mundo”

Siempre es de utilidad realizar un resumen epistemológico del trasfondo histórico-cultural en que se vive. En esa dirección van estas notas sobre el tema de la secularización y una de sus principales consecuencias -según Weber- el “desencantamiento del mundo”. Palabras Clave: Secularización, Desencantamiento del Mundo, Modernidad, Religión, Religión Atea Inmanente, Max Weber,

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