Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti

Enrique Alí González Ordosgoitti (23.01.2018).-Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti, https://ciscuve.org/?p=20975 "Nos es muy grato presentar este nuevo Programa de nuestro Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE: www.ciscuve.org ), que hemos intitulado: Video-Conferencias. Cada Video-Conferencia está planteada como el Estado del Arte, de una determinada investigación que venimos desarrollando. Como todo Estado del Arte, no se trata de textos definitivos sobre el tema investigado, pero si de una reflexión rigurosa sobre el mismo, que permita mostrar los alcances conseguidos y sobre todo, dar pistas acerca de por donde continuar la investigación en curso. Utilizamos el formato de Video-Conferencia, porque sentimos la urgencia de tratar de comunicarnos con la comunidad de investigadores nacional e internacional, asunto que -en la actual situación de Venezuela- es sólo factible de realizar por vía virtual."

La complejidad religiosa de América Latina La Grande: como texto y contexto para...

Enrique Alí González Ordosgoitti (05.12.2017).-La complejidad religiosa de América Latina La Grande: como texto y contexto para una Nueva Evangelización, https://ciscuve.org/?p=18639 "En este Artículo presentamos dos series de elementos imprescindibles para abordar la complejidad religiosa de América Latina, la cual debe ser entendida como texto y contexto de una Nueva Evangelización. La primera serie de elementos está conformada por doce conceptos, algunos individuales y otros situacionales. Y la segunda serie de elementos se compone de dos partes: en una, se presenta una breve cartografía de las siete principales formas religiosas de América Latina La Grande y en la otra parte, se señalan los seis ejes teórico-religioso de articulación del campo religioso latinoamericano"

Álbum 114.-Santa Bárbara, Shangó y María Lionza, Calle La Línea, Bellavista, Parroquia El Paraíso,...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2017).-Álbum 114.-Santa Bárbara, Shangó y María Lionza, Calle La Línea, Bellavista, Parroquia El Paraíso, Caracas, 17 fotos, 1997. Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesora Moraiba Tibisay Pozo, 08863-08879, https://ciscuve.org/?p=17999

Lista de Entradas y Categorías de Religión en CISCUVE-SiLIU. Actualizada hasta el: 0666

Debido a que ya hemos incorporado 666 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas con las principales Categorías, en donde se encuentren todos los Titulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la Lista de Entradas y Categorías de Religión, esperando que les sea de utilidad. (Enrique Alí González Ordosgoitti (07.02.2017).-Lista de Entradas de Religión en CISCUVE-SiLIU. Actualizada hasta el: 0666, https://ciscuve.org/?cat=16152)

La Religión como Saber

"La Religión es el Saber la verdad de las cosas, a través de la fe y surge a partir de la noción de Asombro Cósmico y de la radicalidad de lo Otro, a través del cual cada sociedad define lo Humano y lo Divino. Como cuerpo de saberes tiene una larga historia, en la cual los conceptos, delimitaciones y funciones de la misma han variado considerablemente, generando siempre un organismo social encargada de protegerla, difundirla e imponerla en la Mentalidad Colectiva de cada época. De lo que sabemos sobre su rol en diferentes sociedades, podemos afirmar que en gran número de épocas ha sido el factor determinante para la conformación del Campo Cultural Dominante, jugando un papel importante en su mantenimiento o contestación. Creemos que dichas circunstancias se explican por la cualidad intrínseca del saber religioso, que genera cosmovisiones o proposiciones surgidas de Imágenes Afectivas e Imágenes Volitivas, las cuales luego traduce en Imágenes Eidéticas e Imágenes Conceptuales, a través de la sofisticación de su oficio alcanzado en un momento alto de su desarrollo institucional, que le permite la especialización de sus funciones, creando la reflexión en su seno utilizando como herramienta la razón instrumental, dando origen a la Teología y con ella al Intelectual Teólogo, diferenciado del Intelectual Místico (más vinculado a las Imágenes Afectivas) y del Intelectual Burocrático (relacionado con las Imágenes Volitivas)." (Enrique Alí González Ordosgoitti (04.02.2017).-La Religión como Saber, https://ciscuve.org/?p=16134)

Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber

"La Religión es el Saber la verdad de las cosas a través de la fe y surge a partir de la noción de Asombro Cósmico y de la radicalidad de lo Otro, a través del cual cada sociedad define lo Humano y lo Divino. Como cuerpo de saberes tiene una larga historia en la cual los conceptos, delimitaciones y funciones de la misma han variado considerablemente, generando siempre un organismo social encargado de protegerla, difundirla e imponerla en la Mentalidad Colectiva de cada época”. (Enrique Alí González Ordosgoitti (31.01.2017).-Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber, https://ciscuve.org/?p=16057)

Paciencia, paciencia, que faltan pocos días para la resurrección. La Semana Santa desde...

Enrique Alí González Ordosgoitti (12.10.2015).-Paciencia, paciencia, que faltan pocos días para la resurrección. La Semana Santa desde lo Vivido, https://ciscuve.org/?p=7831 "Excelente oportunidad nos brinda la Asignatura Antropología Filosófica II, para reflexionar acerca de lo que ha significado para nosotros la vivencia de la Semana Santa a lo largo de nuestra vida, especialmente en la infancia, edad cuando se establecen algunas maneras permanentes de ver el mundo, incluyendo en lugar destacado el mundo religioso".

Elementos simbólicos en las fiestas religiosas de Venezuela y en el carnaval, a la...

La fiesta religiosa venezolana, popular, sincrética, diversa, tiene elementos simbólicos que también están presentes en el carnaval, a través del baile, de la imagen, de la teatralidad. El Sacerdote Luis Maldonado, estudioso del origen del catolicismo popular propone claves interpretativas que orienten las necesarias investigaciones entre celebraciones aparentemente antinómicas como el carnaval y la fiesta religiosa popular: Hay una relación patente entre el misterio pagano y el cristianismo: ambos se apoyan en el mundo de los símbolos y contienen una buena parte de símbolos comunes. Estas claves que propone el liturgista español son un aporte en la comprensión y estudio de las diferentes fiestas religiosas populares, fundamentales para el conocimiento de la identidad cultural del pueblo venezolano.

El dialogo intra religioso, entre Religión Oficial y Religiosidad popular, desde la vivencia personal

Desde hace algún tiempo hemos venido pensando acerca de un tema que consideramos esencial, para ayudar a comprender los distintos procesos de identidad cultural que están en la base de nuestro perfil histórico, nos referimos a la religiosidad popular venezolana, cuyo principal eje se vertebra alrededor de la Religiosidad Cristiana Católica Popular, razón por la cual aprovecharemos la ocasión que nos presenta la Cátedra de Antropología Filosófica, para reflexionar sobre la misma desde el punto de vista de nuestra vivencia. ¿Por qué nos interesó el tema de la Religiosidad Popular? Por experiencia de vida y por decisión profesional. La primera me remite a mi propia infancia y adolescencia en la Parroquia El Valle, Caracas, en la que vivía una doble práctica religiosa: formal (el Colegio San Agustín y la Iglesia Parroquial) e informal (las costumbres vividas en el seno familiar y en el Barrio Zamora). Esa doble práctica, realizada sin tensiones especiales, me enseñó los diversos discursos capaces de explicar un aparente mismo fenómeno, por ejemplo la bendición de las aguas el sábado de Gloria de la Semana Santa: la bendición del Cura y el posterior uso del agua bendita para prácticas de defensa y ensalme de las casas particulares. Otro ejemplo que quisiera traer a colación es la triple forma de celebrar la cruz de mayo, a la cual tuve acceso durante mi infancia. Cada forma se efectuaba en un escenario distinto: la Iglesia Parroquial de El Valle, en el Barrio Ezequiel Zamora y en mi casa.

Religiosidad Popular: ¿Alienación o forma de liberación?

Se plantean interrogantes acerca de los distintos modos de vinculación realizados a través de la religiosidad popular, ¿ha cumplido el lugar común que le ha asignado el marxismo tradicionalmente de ser una forma de alienación? o por el contrario, sus manifestaciones han tenido una función liberadora al permitirles a las comunidades practicantes modos de identificación y de integración?. Se reflexionará acerca de su papel a través del estudio que se ha realizado de la religiosidad en comunidades del pasado sometidas a condiciones extremas como los negros esclavos en Brasil, Dos Santos (1977), Marzal (1988); así como por estudios contemporáneos en comunidades mayas y quechuas, Marzal (1988) Palabras Clave: Religiosidad Popular, Imaginario, Símbolo, Latinoamérica, Alienación, Liberación.

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