Religión

Religión

Es una de las Líneas de Investigación de nuestro SiLI (Sistema de Líneas de Investigación sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande). Desarrollamos esta Línea de Investigación sobre Religión, tomando en cuenta los tres Nichos académicos desde donde se estudia el hecho religioso: 1)las Ciencias de la Religión (Antropología de lo Sagrado, Fenomenología de la Religión, Religiones Comparadas e Historia de las Religiones), 2)las Subdisciplinas positivas que estudian la Religión (Antropología y Sociología de la R., Filosofía de la R., Psicología de la R., Arte Religioso) y 3)la Teología confesional, que en nuestro caso será la Teología Cristiana Católica, por ser nuestra Religión.

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Álbum 008.-Culto al Ánima de Domingo Antonio Sánchez, Carora, Lara, 2015, Fotos donadas por...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (05.03.2016).-Álbum 008.-Culto al Ánima de Domingo Antonio Sánchez, Carora, Lara, 2015, Fotos donadas por María Inés Páez Capriles, 10f, 05315-05325. https://ciscuve.org/?p=9275
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Álbum 139.-Parranda de San Pedro en Guatire, Miranda, 1980. Según la mirada de Álvaro...

Enrique Alí González Ordosgoitti (10.03.2018).-Álbum 139.-Parranda de San Pedro en Guatire, Miranda, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, https://ciscuve.org/?p=21208

Índices de 146 Álbumes y 6.127 Fotos de: Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias...

Enrique Alí González Ordosgoitti (01.04.2018).-Índices de 146 Álbumes y 6.127 Fotos de: Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias Indígenas, Etnias Biculturales-Binacionales de Venezuela y de América Latina La Grande, https://ciscuve.org/?p=8654 "Índice General (Actualizado el 01.04.2018) Índice de Temas Índice Geográfico Índice Cronológico Lista de Álbumes"

La lucha religiosa en Venezuela: Religiones Políticas Ateas Inmanentes y Educación Religiosa Escolar

El trabajo lo hemos organizado en cinco partes. En la primera argumentamos acerca de la importancia de la Religión (saber más antiguo, contribución al perfil civilizacional y porque el 85% de la población mundial es creyente). En la parte dos, mostramos los avances científicos que permiten comprobar la existencia del Más Allá/Invisible, a través de los estudios sobre el símbolo, la mente y el mundus imaginalis. La tercera sección se refiere a las limitaciones de las ciencias naturales del siglo XIX en comparación con las de los siglos XX-XXI. El acápite cuatro lo dedicamos a analizar cinco Religiones Políticas Ateas Inmanentes: Iluminismo, Positivismo, Neoliberalismo, Nazismo y Marxismo. Y finalmente discutimos sobre los problemas de la Educación Religiosa Escolar en el actual contexto de Lucha Religiosa en Venezuela, entre una Religión Política Atea Inmanente que controla el Estado y las Religiones Trascendentes Tradicionales de nuestro país. Las fotos que lustran este Artículo son cortesía de la Profesora Nazira Álvarez M, Miembro del SiLIU y quien hizo un Trabajo de Campo en La Guaira, Estado Vargas acerca de la relación entre la Religión y la Política en el Gobierno Bolivariano. Palabras Clave: Religión Política. Religión Atea Inmanente. Religión Trascendente Tradicional. Cristianismo. Iluminismo. Positivismo. Neoliberalismo. Nazismo. Marxismo. Lucha Religiosa. Educación Religiosa Escolar. Venezuela.
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Escarchas y Aceites maravillosos y celestiales. Las Hierofanías Fulgurantes en la “Casa” de...

Moraiba Tibisay Pozo (17.11.2014).-Escarchas y Aceites maravillosos y celestiales.  Las Hierofanías Fulgurantes en la “Casa” de la Virgen María Rosa Mística  en El Hatillo, Estado Miranda, Venezuela, 1999-2014, https://ciscuve.org/?p=5897 Índice 1.-Introducción 2.-Metodología y Marco Conceptual 2.1- Metodología 2.2-Marco Conceptual. La  Fenomenología  Religiosa  de  Mircea  Eliade 3.- Contextualizando la Hierofanía 3.1.-La Advocación de la Virgen María Rosa Mística 3.2.-La Advocación de la Virgen María Rosa Mística en Venezuela. Primeras Manifestaciones 3.3.-El Hatillo, Pueblo mayoritaria y fervientemente Católico 3.4.-Manifestación de la Rosa Mística en El Hatillo, Estado Miranda 4.-Descripción de Manifestaciones Hierofánicas en la Casa 4.1.-Escarchas de la Imagen de la Virgen María Rosa Mística 4.1.1-Primeras Escarchas 4.1.2-Permanencia del Fenómeno de las Escarchas en esta Casa 4.1.3-Características de las “Escarchas de la Virgen” 4.2.-La Imagen de la Virgen de la Medalla Milagrosa Exuda Aceite 4.3.-Características del “Aceite de la Virgen” 4.4.-Exuda Aceite de una Pared de la Sala 4.5.-Exuda Aceite de una Imagen de San Rafael Arcángel 4.6.-Otras Manifestaciones Hierofánicas en este “Oratorio” 5.-Descripción del Espacio donde ocurren las Hierofanías, para el año 2001 5.1.-Espacio Físico, Imágenes, Otros Objetos y Su Disposición 5.2.-Espacio Sagrado 5.3.-Cambios en el Espacio Físico y Sagrado al Presente 5.3.1.-Descripción de Cambios realizados en el Espacio Físico 5.3.2.-Descripción de Cambios en el Espacio de mayor sacralidad 6.-Descripción de la Organización y las Actividades que se Realizan 7.-Análisis de Simbolismos Presentes en las Hierofanías Descritas 7.1.-Las Escarchas, Hierofanía Fulgurante Celestial 7.2. El Aceite, Hierofanía Fulgurante Celestial 8.-  Análisis de Algunos Simbolismos Presentes en estas Imágenes 8.1.-Simbología en la Imagen de la Virgen María Milagrosa 8.2.-La Imagen de la Virgen María Rosa Mística 9.-Construcción y Consagración del Espacio Sagrado. Otras Simbologías 9.1.-Fases en la Construcción de este Espacio Sagrado 9.2.- Simbología en la Disposición de las Imágenes 9.3.-Simbología Numérica 10.-Conclusiones 10.1.-La Constatación de la Ocurrencia en esta Casa de Hierofanías Fulgurantes Celestiales 10.2.-La Constitución de una Hierofanía Tópica en este Sitio: Un “Oratorio” Católico 10.3.-La Confirmación de Roles Sagrados 10.4.-La Posibilidad Cierta de Conversión Profunda de los Fieles 10.5.-La Revalorización de la Práctica de la Fe y los Sacramentos Cristianos por la Feligresía Popular 11.- Fuentes Consultadas 11.1.-Bibliográficas-Hemerográficas-Otros Documentos 11.2.-Transcripciones Textuales de Entrevistas Grabadas 11.3.-Otras Fuentes 11.3.1.-Fotografías 11.3.2.-Muestras 11.3.3.-Testimonios 11.3.4.-Vídeos 12.-Anexos

11 de septiembre de 2001: sobre el fundamentalismo y otros problemas

El atentado terrorista sufrido por los Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, a manos de grupos fundamentalistas/terroristas musulmanes, marcan el siglo XXI de manera similar –aunque esperemos con diferentes consecuencias- al asesinato del príncipe del Imperio Austro-Húngaro en Sarajevo que daría inicio a la Primera Guerra Mundial. Aunque toda comparación literalmente es inexacta pues siempre será entre sucesos diferentes, parecidos pero no idénticos –la identidad de sucesos es imposible en la historia, pues todo hecho social por específico es irrepetible- la comparación descansa en el valor de la analogía, que si está basada en elementos cercanos a la realidad tiene un poder evocador que sirve, tanto para ilustrar mejor el futuro que se avizore, como también para saber que la misma puede orientar las conductas de los sujetos sociales más directamente afectados por la comparación. En este escrito hemos reflexionado acerca de los siguientes temas: Algunos supuestos teóricos del conflicto; La relación fundamentalismo/pobreza/terrorismo: tres cosas diferentes; Tipos de terrorismo; La relación cristianismo musulmán y la visión victimizadora de este: de Israel a las Yihad/Cruzadas; Las relaciones intra-islámicas; Consecuencias inmediatas para las relaciones internacionales: intra-EEUU y Algunas necesidades teológicas. Incorporamos 28 fotos (1991) de la Mezquita de Caracas (tomadas por la Profesora Moraiba Tibisay Pozo) y del Centro Islámico de Porlamar, Margarita (tomadas por el Autor), como demostración de que en Venezuela si existe Libertad de Religión, al contrario de países como Arabia Saudita, donde está prohibido construir templos de cualquier Religión que no sea el Islam.

Bernard Grom (1994).-Psicología de la Religión. España, Barcelona. Editorial Herder.Biblioteca Herder, pp.476

(El libro se encuentra en la Biblioteca del ITER)   Enrique Alí González Ordosgoitti (Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para...
F-0277-Diablos-Danzantes-de-Yare-circa60-EAOQ

Álbum 014.-Diablos Danzantes, San Francisco de Yare, Miranda, Década de los ´60. Fotos Donadas...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (12.03.2016).-Álbum 014.-Diablos Danzantes, San Francisco de Yare, Miranda, 07 fotos, Década de los ´60, Fotos donadas por Enrique Antonio Ordosgoitti Quintana, 00277-00283, https://ciscuve.org/?p=9462

Religiosidad Popular, UCAB, ITER, 2004

Universidad Católica Andrés Bello (UCAB). Facultad de Teología-ITER. Dirección de Postgrado. Maestría y/o Licenciatura Eclesiástica en Teología Pastoral. Asignatura: Religiosidad Popular. Profesor Invitado:   Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti. (Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la...
F-06414-Reyes-Magos-Naiguata-Vargas-1988-IPC-UPEL

Álbum 072.-Reyes Magos, Naiguatá, Vargas, Enero de 1988. Fotos del IPC, UPEL

-González Ordosgoitti Enrique Alí (24.05.2016).-Álbum 072.-Reyes Magos, Naiguatá, Estado Vargas, 62 fotos, 1988, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06400-06462, https://ciscuve.org/?p=13778

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