066-RFCD-1-2015-Junio-Idea-Libertad-en-Venezuela

La Idea-Clave de Libertad en Venezuela (1492-1998): hegemonía y crisis

Enrique Alí González Ordosgoitti (09.05.2014).-La Idea-Clave de Libertad en Venezuela (1492-1998): hegemonía y crisis, https://ciscuve.org/?p=4828 Índice 1.-Venezuela como Proyecto Nacional no existe 2.-Crisis de la Cultura Política o cuándo se gestó y cuándo se perdió la Identidad entre Libertad, Democracia y Utopía Venezolana. La Identidad: Lugar Fúndante de la Geografía Espiritual 2.1.-Región Identitaria 2.2.-Componentes de la Región Identitaria Los Saberes La Política Los Agregados Socioeconómicos Los Agregados Étnicos Los Agregados Espaciales La relación Nacional-Universal 2.3.-Comportamiento de la Región Identitaria de las Ideas-Clave 2.4.-Tres Hipótesis y treinta y una Premisas sobre la conformación de la Región Identitaria de la Mentalidad Colectiva Venezolana 2.4.1.-Hipótesis Uno: Hegemonía de la Idea-Clave Libertad Premisa Uno.-Iglesia Católica e Ideología, siglos XVI-XIX Premisa Dos.-El Nacimiento del Criollo: el Tirano Aguirre Premisa Tres.-Surgimiento de la Idea-Clave Libertad Premisa Cuatro.-Variantes de la Idea-Clave Libertad Premisa Cinco.-La Idea-Clave Libertad y la Guerra de Secesión Premisa Seis.-Lucha contra la Iglesia Católica Premisa Siete.-La Exclusión de los Sectores Populares Premisa Ocho.-Reconstitución de la Iglesia Católica Premisa Nueve.-Entre 1822-1869 Premisa Diez.-La Lucha Cultural de Guzmán Blanco, 1870-1876 Premisa Once.-La Nueva Cultura Dominante Premisa Doce.-El Estado Laico Premisa Trece.-Finales del siglo XIX Premisa Catorce.-Continúa la Exclusión de los Sectores Populares Premisa Quince.-Debilidades de la Idea-Clave Libertad Premisa Dieciséis.-Surge como opuesta la Idea de Orden: de Castro a Medina Premisa Diecisiete.-Se recompone la Idea-Clave Libertad. Premisa Dieciocho.-La Idea-Clave Libertad se transfigura en Democracia. Premisa Diecinueve.-La Cima de la Democracia: diciembre de 1968 2.4.2.-Hipótesis Dos: Crisis de la Hegemonía de la Idea-Clave Libertad Premisa Veinte.-Los años 70: la Justicia comienza a separarse de la Libertad Premisa Veintiuno.-Los años 80 y 90: la Justicia y la Libertad se enfrentan Premisa Veintidós.-La Decadencia de la Razón 2.4.3.-Hipótesis Tres: la Idea-Clave de Nación Premisa Veintitrés.-Los Nuevos Criterios de Verdad Premisa Veinticuatro.-Lo Religioso Premisa Veinticinco.-Lo Étnico Premisa Veintiséis.-Sobrevivencia y Espacio Geográfico Premisa Veintisiete.-Espacio Local Premisa Veintiocho.-Espacio Regional Premisa Veintinueve.-Espacio Nacional Premisa Treinta.-Nacionalismo Premisa Treinta y Uno.-Los Lugares del Nacionalismo en la Venezuela Actual Epílogo Bibliografía

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS. Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas: 1.-la relación cultura-política; 2.-la relación cultura-economía; 3.-cultura-historia; 4.-cultura-religión; 5.-cultura-etnia; 6.-cultura-espacio y 7.-cultura-fiesta.

Carmen Dyna Guitián Pedrosa es Entrevistada por Gustavo Wanloxten

En esta ocasión les queremos dar un adelanto, se trata de: CC-0378.-Gustavo Wanloxten Entrevista a Carmen Dina Guitián Pedrosa de González Ordosgoitti (Miércoles 27.09.1995) en el Programa "Del Timbo al Tambo" en Radio Nacional de Venezuela, 630 KHz., de 8:30-9:30 a.m., con motivo del III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Uiversidades, el Instituto Pedagógico de Maracay de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), que se celebrará entre el 25-29.10.1995 en la ciudad de Maracay, Estado Aragua.

Dos Poetas– Dos Ciudades y un Imaginario Maldito: Coro y Cumaná (1900-1935)

En el contexto de la Venezuela de comienzos del siglo XX, surgen dos figuras importantes de nuestras letras: Elías David Curiel y José Antonio Ramos Sucre. Considerados ambos como iniciadores de la poesía moderna en nuestro país, les toca protagonizar la expresión de cierto imaginario de dos ciudades de la provincia - Coro y Cumaná – durante una época signada por grandes transiciones. Venezuela entre los años 1900 y 1935 pasa de ser un país agrícola a un país petrolero, período en el que también se verá el fin de las guerras civiles. No obstante, su provincia quedará sumida en el rezago social y económico . Curiel y Ramos Sucre, crean una obra poética caracterizada por ignorar el contexto que les toca vivir, que paradójicamente, se convierten en una sorda expresión de las restricciones y desesperanzas de estos lugares. Dentro de ella se ha encontrado rastros que permiten tejer un pedazo del imaginario de las ciudades de Coro y de Cumaná, en el período mencionado.

Las Culturas Residenciales Caraqueñas en Siete Fiestas: Acercamiento a un análisis comparativo

En este Artículo hemos procedido a realizar un ejercicio de comparación etnológica de siete fiestas[i] residenciales caraqueñas, las cuales fueron investigadas en el marco de un Curso de Investigación dictado por el CLACDEC en FUNDARTE durante el año 1991. Las siete fiestas analizadas fueron: la Fiesta Aniversario del 5 de Julio en Cerro Grande, El Valle; el Nacimiento Viviente en el Camino de los Españoles; las Fiestas Patronales en Honor de la Virgen del Rosario de Curucay, en el Casco Central, Macarao; el Velorio de Cruz de Mayo en Marín, San Agustín del Sur; el Encuentro de San Juan Bautista en Lomas de Urdaneta, Parroquia Sucre; la Paradura del Niño en el Barrio Sucre, 23 de Enero y la Semana Santa en el Centro Histórico de Petare, Municipio Sucre, Estado Miranda. Los ítems que utilizamos para la comparación fueron el lugar (lugares de largo uso tradicional y apropiación “natural”; lugares de Barrios y apropiación consensual; lugar de viviendas multifamiliares y apropiación conflictiva; privatización comunal de un espacio público; la tipología espacial y la importancia cultural del espacio microlocal); el tiempo (tradicional de origen y en la comunidad; tradicional de origen y moderno en la comunidad; moderno de origen y moderno en la comunidad y elaboramos una proposición de tipología temporal); el motivo (Fiesta Civil; Fiestas Religiosas y una Tipología de Fiestas Religiosas: predominio de la Iglesia Católica Oficial, con leve presencia de la Religiosidad Católica Popular; predominio de la Religiosidad Católica Popular con leve presencia de la Iglesia Católica Oficial y el predominio de la Religiosidad Católica Popular y ninguna presencia de la Iglesia Católica Oficial); la población en el tiempo (comunidad asentada desde hace muchísimo tiempo y comunidad asentada recientemente por inmigración); la relación entre fiestas, clases sociales y espacio habitable; las comunidades antropológicas y el impacto organizativo en la Comunidad (organización no específica de la Fiesta; organización específica de la Fiesta y organización familiar de la Fiesta Residencial).

Caracas: un caso de aculturación urbana

Punto de confluencia de diferentes corrientes demográficas y escenario de sucesos históricos y económicos relevantes en América Latina, Caracas refleja en su espacio urbano las contradicciones que le dieron su origen y su dinámica. El desarrollo urbanístico y sus consecuencias en el quehacer vital de los caraqueños han producido un singular fenómeno de aculturación, que se manifiesta en la inadaptación de sus residentes a un modelo exógeno de ciudad, en franca oposición a lo que recomienda la tradición y la geografía. Una lucha por restablecer la memoria caraqueña se plantea así, junto a las demandas de un progreso urbano centrado en los intereses de sus habitantes. El caso de Caracas no es excepcional entre cientos de otras ciudades latinoamericanas, producto de un “encuentro” cultural que se aproxima al quinto centenario.

Imaginarios habitables urbanos: O el mundo construido posible

Los muros de defensa de la ciudad se han derrumbado para dejar penetrar la ciencia, la tecnología, el progreso, la contaminación, la corrupción, la pobreza crítica, la inseguridad…los caballeros y los dragones ahora libran sus batallas en las calles de la ciudad y en más de una ocasión invaden un hogar… de ello dan cuenta todas las semanas las balas perdidas de los ajustes de cuenta que van a parar en un cuerpo inocente, en un territorio popular inexpugnable.

Lista de Entradas y Categorías de Sociología en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0675

"Debido a que ya hemos incorporado 675 Entradas y 403 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Sociología”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Audios, Categorías, Fotos y Programas. Esperamos les sea de utilidad." (Enrique Alí González Ordosgoitti (02.04.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Sociología en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0675, https://ciscuve.org/?p=1226)

Ponencia Central de la Mesa de Cultura Urbana del II Foro en Defensa de...

Enrique Alí González Ordosgoitti (Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador...

El Barrio como Paisaje

Enrique Alí González Ordosgoitti (29.12.2011).-El Barrio como Paisaje, https://ciscuve.org/?p=651 Índice 1.-La Metropolización Excesiva (ME) 2.-Una Antropología del Territorio para LEER el Barrio 2.1.-Discursos desde el Espacio sobre la Identidad 2.1.1.-Los Discursos Explícitos 2.1.2.-Los Discursos Implícitos 2.1.2.1.-”Negación del conflicto interno, sobre todo cuando se trasciende la experiencia cotidiana” 2.1.2.2.-”Creación de Prototipos que representan a la colectividad, y en consecuencia demarcan las fronteras del propio territorio” 2.1.2.3.-”No sólo se prototipifican personajes, sino también instituciones sociales 2.1.2.4.-Dialectos 2.1.3.-Los Discursos sobre la Identidad son para qué 3.-El Barrio como Paisaje Bibliografía Notas    

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