Cultura

"Debido a que ya hemos incorporado 668 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de América Latina”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Categorías y Programas. Esperamos les sea de utilidad." (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668, https://ciscuve.org/?p=16312)

-González Ordosgoitti Enrique Alí (08.11.2017).-Álbum 110.-Niño Jesús, Posadas, Mirabal, Catia La Mar, Estado Vargas, 31 fotos, 1996, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesora Moraiba Tibisay Pozo, 08832-08862, https://ciscuve.org/?p=17834

-González Ordosgoitti Enrique Alí (15.07.2019).-Álbum 188.-Fiestas Patronales en Honor de San Martín de Tours en La Colonia Tovar, Estado Aragua, 1988. Universidad Pedagógica Libertador (UPEL), Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Departamento Arte, Módulo 301, Asignatura: Proceso de la Cultura, Profesor Coordinador del Trabajo de Campo: Enrique Alí González Ordosgoitti, Semestre 1988-Único, 28 fotos F: 06503-06630,  https://ciscuve.org/?p=33813

¨Donde pisa el caballo de Atila, no crece más la Cultura¨. Un Venezolano del Viernes Negro Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de...

Quisiera comenzar dando las gracias por la invitación a este Seminario cuya intención es reflexionar acerca del impacto de la Fiesta de la Tradición, luego de sesenta años de haber sido celebrada en el Nuevo Circo de Caracas en 1948 con motivo de la asunción presidencial de Don Rómulo Gallegos, quien había sido candidato presidencial de Acción Democrática en las elecciones de ese año. El Organizador de la Fiesta de la Tradición fue el Poeta, Ensayista, Folklorólogo Juan Liscano, fundador del Servicio de Investigaciones Folklóricas (1946)[2] e importante intelectual venezolano durante toda la segunda mitad del siglo XX, cuyo nombre ampara este Seminario y la Orden homónima que con toda justeza ha creado la Secretaría de Cultura de Chacao. Una pregunta inicial que cualquiera pudiera hacer es: ¿por qué seguir reflexionando sobre un evento político-cultural ocurrido hace sesenta años? La respuesta muy concisa que daremos a esa pregunta, adelanta ya nuestra hipótesis: porque la Fiesta de la Tradición marca un hito en la geografía espiritual de Venezuela, que permite hablar de un antes y un después en la manera como la conciencia colectiva de los venezolanos se han imaginado y leído la cultura residencial popular tradicional venezolana.

Hemos incluido en este Artículo sobre Bibliografía del Estado Zulia, tres fuentes: -En primer lugar, los Trabajos de Campo elaborados por tres Instituciones sobre el Estado Zulia: el Instituto Nacional de Folklore (INAF), el Instituto Pedagógico de Caracas (IPC) y la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (UCV). -En segundo lugar, las Ponencias sobre la Cultura Zuliana, presentadas en el “II Congreso de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular”, celebrado en Maracaibo, del 12 al 15 de junio de 1991, auspiciado por el Consejo Nacional de Universidades, el Núcleo de Directores de Cultura y La Universidad del Zulia (LUZ), a través de su Dirección de Cultura. -Y en tercer lugar, se presenta una selección de Artículos sobre el Zulia, publicados en la Revista Tierra Firme, entre 1983 y 1996, los cuales están inscritos dentro del área de la historia regional. Esta Bibliografía consta de 65 fichas identificatorias de los Trabajos de Campo, Ponencias del II Congreso y Revista Tierra Firme, seguidas por cuatro tipos de Índices: Autor, Geográfico, Temático y Cronológico.

-González Ordosgoitti Enrique Alí (17.05.2016).-Álbum 066.-San Benito, Giros, San Rafael de Mucuchíes, Estado Mérida, 31 fotos, Enero de 1988, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06001-06031, https://ciscuve.org/?p=13206

-González Ordosgoitti Enrique Alí (13.02.2016).-Álbum 005.-Cruz de Mayo, Naiguatá, Vargas, 1987, 42 fotos, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01796-01838. https://ciscuve.org/?p=8801

Con este artículo dedicado a la Bibliografía sobre el Estado Mérida, la Revista Familia Cristiana Digital publica nuestra cuarta entrega dedicada a un Estado venezolano, anteriormente lo fueron Sucre (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 36, Marzo 2012, https://ciscuve.org/?p=1305), Bolívar (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 47, Febrero 2013, https://ciscuve.org/?p=2903) y Carabobo (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 50, Mayo 2013, https://ciscuve.org/?p=3769). El objetivo que se plantea este artículo, es señalar un conjunto de fuentes de información poco revisadas y que puedan ser útiles para un lector interesado. Aunque la revisión de Fuentes no es exhaustiva, pues excedería el marco de una publicación de difusión masiva, a partir de esta recopilación hemos decidido mantener las siguientes constantes. -En primer lugar estarían los Informes de Trabajos de Campo realizados por diversas instituciones, los cuales se organizan en orden cronológico de manera de facilitar su análisis comparativo histórico. -En segundo lugar, incluimos los artículos publicados por la Revista Bigott, ya numerosos en sus cuarenta ediciones durante quince años consecutivos. -El tercer espacio permanente estará abierto para los aportes de la Revista Tierra Firme, pionera en la difusión sistematizada de la historia local y regional en Venezuela, desde 1983. -El cuarto aparte también permanente, es el reservado para los Congresos de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular, organizados por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Universidades, de los cuales se han realizado tres: Cumaná (1989), Maracaibo (1991) y Maracay (1995). -Y la quinta vertiente será destinada a los aportes del propio Estado, bien sea en hemerografía de revistas o en eventos realizados en su seno.

En este Artículo hemos procedido a realizar un ejercicio de comparación etnológica de siete fiestas[i] residenciales caraqueñas, las cuales fueron investigadas en el marco de un Curso de Investigación dictado por el CLACDEC en FUNDARTE durante el año 1991. Las siete fiestas analizadas fueron: la Fiesta Aniversario del 5 de Julio en Cerro Grande, El Valle; el Nacimiento Viviente en el Camino de los Españoles; las Fiestas Patronales en Honor de la Virgen del Rosario de Curucay, en el Casco Central, Macarao; el Velorio de Cruz de Mayo en Marín, San Agustín del Sur; el Encuentro de San Juan Bautista en Lomas de Urdaneta, Parroquia Sucre; la Paradura del Niño en el Barrio Sucre, 23 de Enero y la Semana Santa en el Centro Histórico de Petare, Municipio Sucre, Estado Miranda. Los ítems que utilizamos para la comparación fueron el lugar (lugares de largo uso tradicional y apropiación “natural”; lugares de Barrios y apropiación consensual; lugar de viviendas multifamiliares y apropiación conflictiva; privatización comunal de un espacio público; la tipología espacial y la importancia cultural del espacio microlocal); el tiempo (tradicional de origen y en la comunidad; tradicional de origen y moderno en la comunidad; moderno de origen y moderno en la comunidad y elaboramos una proposición de tipología temporal); el motivo (Fiesta Civil; Fiestas Religiosas y una Tipología de Fiestas Religiosas: predominio de la Iglesia Católica Oficial, con leve presencia de la Religiosidad Católica Popular; predominio de la Religiosidad Católica Popular con leve presencia de la Iglesia Católica Oficial y el predominio de la Religiosidad Católica Popular y ninguna presencia de la Iglesia Católica Oficial); la población en el tiempo (comunidad asentada desde hace muchísimo tiempo y comunidad asentada recientemente por inmigración); la relación entre fiestas, clases sociales y espacio habitable; las comunidades antropológicas y el impacto organizativo en la Comunidad (organización no específica de la Fiesta; organización específica de la Fiesta y organización familiar de la Fiesta Residencial).