¿Qué es la Etnia Criolla Latinoamericana? Un ensayo de respuesta en 20 Notas

1-El término Criollo proviene de la palabra Crío, utilizado por los españoles para nombrar a los hijos pequeños: “éstos son mis Críos”. -Luego derivó en el uso de significar a todos los Hijos de Peninsulares nacidos en América, llevando a identificar a Criollo con Americano, fácil de distinguir de los otros grupos étnicos existentes en el continente: Españoles-Peninsulares, Blancos de Orilla-Canarios, Indígenas o Aborígenes, Negros Esclavos o Libertos y Mestizos. 2.-Este Criollo, entendido como Blanco, Hijo de Peninsulares nacido en América, va a ir tomando conciencia de su etnicidad y le dará un contenido político a su etnónimo de Americano. Varios Autores, entre ellos Miguel Otero Silva, han señalado como prototipo de esa conciencia de ser distinto a la España europea, a la rebelión encabezada por Lope de Aguirre. 3.-Pero muy pronto la adopción del etnónimo de Americano, será realizado por otros grupos étnicos, que no van a ser asumidos como Criollos, pero si como Americanos, produciéndose así en la conciencia colectiva otras maneras de ser Americano, aunque no se sea Criollo.

El Pensamiento Venezolano en la Prensa Política del siglo XIX, UCV, FAHE, EF, 1997-2

Universidad Central de Venezuela (UCV). Facultad de Humanidades y Educación (FAHE). Escuela de Filosofía (EF). Departamento de Filosofía de la Praxis. Cátedra: Pensamiento Latinoamericano. Para: Prof. Arnaldo Esté. Jefe del Departamento de Filosofía de la Praxis. Asunto: Programación de Docencia...

En Venezuela TODOS somos Minorías

Enrique Alí González Ordosgoitti (Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema...

Para un estudio de la Lucha Cultural durante la Presidencia de Guzmán Blanco...

Este Artículo versa sobre la Historia Cultural de Venezuela, precisamente el momentum histórico cuando es vencida la Ideología Dominante proveniente de los siglos cuando éramos parte de España y se abre paso a una sociedad venezolana con el predominio de élites descristianizadas. Esa Lucha Cultural se llevó a cabo entre los años de 1870-1876, en el llamado Septenio bajo la Presidencia de Antonio Guzmán Blanco. Para verificar mi hipótesis, revisé, clasifiqué y realicé un análisis de contenido sobre todos los Decretos emitidos por Guzmán Blanco, hasta encontrar una matriz de lucha cultural en 87 de dichos Decretos, los cuales bajo 26 formas, estarán dedicados a cambiar una hegemonía cultural cristiana católica, por una laicista, positivista, anti clerical y masónica. Y dentro de este tejido argumental, cree el concepto de Idea-Clave y de la importancia de la Idea-Clave de Libertad para definir el Imaginario Colectivo Venezolano, asunto que trato de lleno en otros trabajos.

Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber

"La Religión es el Saber la verdad de las cosas a través de la fe y surge a partir de la noción de Asombro Cósmico y de la radicalidad de lo Otro, a través del cual cada sociedad define lo Humano y lo Divino. Como cuerpo de saberes tiene una larga historia en la cual los conceptos, delimitaciones y funciones de la misma han variado considerablemente, generando siempre un organismo social encargado de protegerla, difundirla e imponerla en la Mentalidad Colectiva de cada época”. (Enrique Alí González Ordosgoitti (31.01.2017).-Adenda sobre Religión: Dios, Secularismo, Nacionalismo, Sociedad civil transnacional religiosa, Diálogos y Saber, https://ciscuve.org/?p=16057)

Seminario de Tesis, Nivel II, UCV, EF, 1993-2

Formato para la Presentación de los Programas de las Asignaturas Académicas Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educación.   Nombre del Departamento: Filosofía de la Praxis. Nombre de la Asignatura: Seminario de Tesis sobre Pensamiento Latinoamericano (II). Tipo...
069-RFCD-2015-Septiembre-Hibridación-Mestizaje-Resemantización

Algunas observaciones al uso del concepto cultura en la Antropología

Enrique Alí González Ordosgoitti (26.11.2011).-Algunas observaciones al uso del concepto cultura en la Antropología, http:/ciscuve.org/?p=320 Pareciera no tener relevancia el hecho de presentar algunas observaciones acerca del uso del concepto cultura, cuando en apariencia dicho concepto presenta unívoca utilización. Nada más lejos de la realidad, el término cultura se asemeja al horizonte: una misma línea demarca diversas geografías. Al igual, bajo el rótulo cultura se encuentran distintos significados planteados por autores diferentes. Es difícil encontrar un término que se preste a tan variados contenidos en las ciencias sociales. Desde el siglo XIX, los desarrollos alcanzados por la ciencia antropológica no han logrado aún cristalizar un concepto aceptado por todas. Igual ocurre en el campo de la ciencia histórica, política, en el pensamiento filosófico y aún con más fuerza, esta confusión y diversidad de acepciones del término cultura se consigue en las teorizaciones acerca del arte. Es producto de una necesidad real que nos sentimos obligados a reflexionar y tratar de definir el término cultura -partiendo de la Antropología- para así delimitar su campo de acción.
F-07060-Virgen-Inmaculada-El-Tocuyo-Lara-1988-IPC-UPEL

Álbum 058.-Virgen de la Inmaculada Concepción, El Tocuyo, Lara, diciembre de 1988. Fotos del...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (11.05.2016).-Álbum 058.-Virgen de la Inmaculada Concepción, El Tocuyo, Estado Lara, 59 fotos, 1988, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06992-07076, https://ciscuve.org/?p=12805 Relacionar con Álbumes de la Virgen de la Inmaculada Concepción: 058.-El Tocuyo, Lara, 1988- https://ciscuve.org/?p=12805 059.-Las Minas de Baruta, Miranda, 1999, https://ciscuve.org/?p=12889 060.-Montalbán, Carabobo, 1988, https://ciscuve.org/?p=12908 061.-Montalbán, Carabobo, 1988, https://ciscuve.org/?p=12939 062.-Montalbán, Carabobo, 1988, https://ciscuve.org/?p=13011 063.-Puerto Píritu, Anzoátegui, 2007, https://ciscuve.org/?p=13036 Relacionar con Álbumes sobre el Estado Lara: 008.-Culto al Ánima de Domingo Antonio Sánchez, Carora, Estado Lara, 2015. Fotos de María Inés Páez Capriles. https://ciscuve.org/?p=9275 053.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, 28 de diciembre de 1982. Fotos de Enrique Alí González Ordosgoitti. https://ciscuve.org/?p=12445 058.-Virgen de la Inmaculada Concepción, El Tocuyo, Estado Lara, diciembre de 1988. Fotos del IPC, UPEL. https://ciscuve.org/?p=12805 101.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, diciembre, 2015, Fotos de María Inés Páez Capriles, https://ciscuve.org/?p=17201 115.-Santos Inocentes, Zaragozas, Sanare, Estado Lara, diciembre, 1976-1983. Según la mirada de Álvaro García-Castro (14.11.2017), https://ciscuve.org/?p=18081 127.-San Antonio de Padua. El Tamunangue de Sanare, Lara, 1977-1986. Según la mirada de Álvaro García-Castro (Orlando 04.12.2017), http://ciscuve/?p=18574 128.-Cultores Populares de Sanare, Lara, 1976-1997. Según la mirada de Álvaro García-Castro (Orlando 04.12.2017), https://ciscuve.org/?p=18603 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro (09639-09645), https://ciscuve.org/?p=20926
F-0414-V-Fatima-Ctro-Luso-V-Vargas-1996-IPC-UPEL

Álbum 094.-Virgen de Fátima, Centro Luso Venezolano, Catia La Mar, Vargas, 1996. Fotos del...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (25.04.2016).-Álbum 094.-Virgen de Fátima, Centro Luso Venezolano, Catia La Mar, Vargas, 1996, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesora: Moraiba Tibisay Pozo, 17 fotos, 00407-00423, https://ciscuve.org/?p=11932

Pensamiento Filosófico Latinoamericano: La Religiosidad de los siglos XVIII y XIX, 2013-2

El propósito de esta Asignatura es la discusión, en el ámbito del Pensamiento Filosófico Latinoamericano, acerca del pensamiento religioso-político en los momentos de gestación de las actuales repúblicas americanas, finales del siglo dieciocho y principios del siglo diecinueve. Uno de los temas menos trabajado en el ámbito académico, es el de la situación político-religiosa en los finales del XVIII y comienzos del XIX, siendo ella fundamental para comprender los modelos de sociedad en disputa, por parte tanto de los partidarios de seguir siendo parte de España, como por los partidarios de promover la secesión de la misma para instalar un sistema político republicano. Esta discusión es necesaria para todo estudioso del pensamiento latinoamericano y mucho más aún para quien además esté interesado –por razones vitales- en comprender el papel que nuestra Iglesia Católica jugó en el proceso. Por eso es que nos regocijamos por la estupenda iniciativa desarrollada por el Departamento de Humanidades de la Universidad Metropolitana, de organizar el libro “La Religiosidad de los Siglos XVIII y XIX. En el marco del Bicentenario de la Independencia”, en el cual se muestran trabajos de investigadores de la Universidad Metropolitana (Unimet), de la Universidad Simón Bolívar (USB), la Universidad Central de Venezuela (UCV), el Instituto Pedagógico de Caracas de la Universidad Pedagógica Libertador (UPEL), la Academia Nacional de la Historia de Venezuela, la Pontificia Universidad Católica del Perú y la Universidad de Puerto Rico

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