¿Cuánto queda de Tradicional en Venezuela? Una respuesta desde las Redes Sociales Antropológicas

Cualquier intento de cambio que no comprenda esta relación, está condenado a la dinámica de fuerzas sociales que por no conocerlas, creerá que son fuerzas ciegas y no lo son. El entramado social tradicional tiene un sentido perfectamente definible y reconocible, cuando se investiga en profundidad. Sin conocer lo tradicional toda acción está condenada a reproducirlo y todo cambio será tan efímero como la moda. Para quienes desean un cambio real –por ejemplo reducir el porcentaje de 80% de población en estado de pobreza- deberán tomar en cuenta que los comportamientos de la base social que se expresan en la socialidad -los más recurrentes y resistentes- tienen por lo menos casi doscientos años y a pesar de toda la fraseología dedicada a los pobres –al menos durante los últimos sesenta años- el porcentaje de estos sólo se ha movido para aumentar su desgracia cuantitativa y cualitativamente. Quien quiera cambiar la sociedad sin dialogar, negociar y/o enfrentar lo tradicional, realmente no quiere cambiar nada, o simplemente cambiar para que todo siga igual.

Álbum 068.-Reyes Magos, Caraballeda, Vargas, Enero de 1988. Fotos del IPC, UPEL

-González Ordosgoitti Enrique Alí (18.05.2016).-Álbum 068.-Reyes Magos, Caraballeda, Estado Vargas, 54 fotos, 1988, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06343-06399, https://ciscuve.org/?p=13408
F-0277-Diablos-Danzantes-de-Yare-circa60-EAOQ

Álbum 014.-Diablos Danzantes, San Francisco de Yare, Miranda, Década de los ´60. Fotos Donadas...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (12.03.2016).-Álbum 014.-Diablos Danzantes, San Francisco de Yare, Miranda, 07 fotos, Década de los ´60, Fotos donadas por Enrique Antonio Ordosgoitti Quintana, 00277-00283, https://ciscuve.org/?p=9462
F-07515-R-Magos-T-Mamporal-Miranda-1988-IPC-UPEL

Álbum 074.-Reyes Magos, Tacarigua de Mamporal, Miranda, Enero de 1989. Fotos del IPC, UPEL

-González Ordosgoitti Enrique Alí (26.05.2016).-Álbum 074.-Reyes Magos, Tacarigua de Mamporal, Estado Miranda, 29 fotos, 1989, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 07479-07527, https://ciscuve.org/?p=13870

Seminario de Tesis I, UCAB, ITER, 2009-2

  Universidad Católica Andrés Bello (UCAB). Facultad de Teología-Instituto de Teología para Religiosos (ITER). Dirección de Postgrado. Maestría en Teología Pastoral. Nombre de la Asignatura: Metodología I (Seminario de Tesis I). Tipo de Asignatura: Seminario. Horas-Crédito: 2 horas. 2...

Poema (03.11.1990) 

(03.11.1990) Me parto en dos para dejar que el sol saboreé y en derretida luz acuda al vacío de cada una de mis tinieblas.

Del Profeta Chávez al Apóstol Capriles. La Dimensión Religiosa en la Lucha Política en...

Queremos realizar un análisis político religioso del actual proceso venezolano, deteniéndonos al final en las figuras emblemáticas de Chávez y Capriles, a quienes les asigno las categorías de Profeta y de Apóstol, tal como se han manifestado históricamente en las Religiones Bíblicas, tanto del Antiguo Testamento (AT), como del Nuevo Testamento (NT). Por supuesto que no pretendemos realizar un estricto análisis teológico o fenomenológico de tales conceptos, aunque si mantendremos una interpretación de los mismos a la luz de sus significados originales. Más bien pretendemos utilizar a nuestro favor, el potencial de significado metafórico y propiamente simbólico de las categorías de Profeta y de Apóstol, tal como pueden ser leídas en una realidad venezolana profundamente religiosa, actualmente caracterizable como multirreligiosa, vertebrada alrededor del Cristianismo Católico, tanto oficial como popular, signado por una ostensible doble adscripción religiosa en amplios sectores de su feligresía. Nuestra Hipótesis central es la siguiente: El Movimiento Político articulado alrededor de Chávez, especialmente a partir de 1997, ha propiciado y desencadenado la aparición pública y central de la dimensión religiosa venezolana en la confección del destino político de la Nación, con una intensidad sólo similar a la habida en la Guerra de Secesión de 1810-1821.
F-02649-Carnaval-Altagracia-de-Orituco-Guarico-1988-IPC-UPEL

Álbum 156.-IX Carnavales Turísticos de Altagracia de Orituco, Estado Guárico, 1988, Fotos del IPC,...

-González Ordosgoitti Enrique Alí (05.07.2019).-Álbum 156.-IX Carnavales Turísticos de Altagracia de Orituco, Estado Guárico, 1988, 44 fotos, Universidad Pedagógica Libertador (UPEL), Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Asignatura: Proceso de la Cultura, Profesor Coordinador del Trabajo de Campo: Enrique Alí González Ordosgoitti, Semestre 1987-II, F-02624-02667,   https://ciscuve.org/?p=32824

La Madeja

La Madeja 20.12.2014 Nos vamos quedando en lo que tocamos vemos oímos olemos con pequeños hilos salidos de la madeja que somos Todos siguen visibles y conscientes ante sí mismos no pueden romperse sólo esconderse cuando lo desean e irrumpir cuando apetezca Y uno siempre es la madeja y los hilos Con el tiempo es un Tu pequeño y breve frente a un Nosotros largo y robusto Cuesta diferenciar y tener autonomía desde el Tu Por eso la dificultad de saber cuándo soy Yo o cuándo Nosotros los que estamos hablando viendo o sintiendo en la determinada hora de los presagios de los avatares de las posibilidades Pues los hilos también se piensan y le agregan -basado en no sé cuál fuerza- su versión de los hechos sucedidos a veces solamente a ellos mismos y no al Tu este Yo delgado, vibrante e inquieto que vive en el desconcierto y que la fuerza necesaria no le viene de sí sino de algo o alguien que le permite sentir lo sólido de la tierra Pero este afán del Tu al Nosotros y su viceversa te muestra la complejidad de todo la presunción del alejamiento: pero su necesidad inevitable para asegurar que se existe Porque el Tu debe ser impostergable y en esa dirección apresto mi voluntad La de un Yo que se niega a ser subsumido Una madeja que se diferencia de lo hilado y desea arrojar nuevos hilos a la existencia

Los tiempos extraordinarios de las Fiestas y el uso público del espacio

"En esta disertación queremos presentar una relación muy poco trabajada –de acuerdo a nuestra revisión bibliográfica- entre el tiempo y el espacio, nos referimos a la existente entre el tiempo social extraordinario previsible: la Fiesta y el uso del espacio urbano, por ella. La importancia del uso del espacio urbano por parte de la Fiesta, se evidencia por razones cuantitativas y por razones cualitativas, haremos énfasis sólo en esta última dimensión circunscrita a lo urbano, pues en Venezuela el 86% del espacio pertenece a esta categoría. En las grandes ciudades de hoy, muy pocas Fiestas pueden definirse como pertenecientes a todo el colectivo en donde ellas se desarrollan, salvo algunas de las llamadas Fiestas Patrióticas Nacionales o Regionales, o de Aniversarios de Ciudades, las demás Fiestas tienen un carácter particular desde el punto de vista del sujeto social que las convoca y organiza, como se evidencia en las de origen religioso y étnico, en una sociedad plurireligiosa y multiétnica." (Enrique Alí González Ordosgoitti (27.05.2017).-Los tiempos extraordinarios de las Fiestas y el uso público del espacio, https://ciscuve.org/?p=16961)

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