Historia de la Cultura

Son trabajos sobre la historia cultural de Venezuela, tal como la Lucha cultural durante el Septenio de Guzmán Blanco, de 1870-1876. O sobre la historia cultural de Iberoamérica, América Latina o de cualquier región del mundo. Igualmente, puede ser la historia de un determinado hecho cultural

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS. Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas: 1.-la relación cultura-política; 2.-la relación cultura-economía; 3.-cultura-historia; 4.-cultura-religión; 5.-cultura-etnia; 6.-cultura-espacio y 7.-cultura-fiesta.

Libro: Diez Ensayos de Cultura Venezolana

Los ensayos recogidos en este libro, abarcan los siguientes ejes temáticos: nuestras raíces histórico-culturales; la dinámica cultural actual; las culturas regionales; la relación educación-cultura; las culturas urbanas; política y cultura y teoría de la cultura. Estos son los Diez Ensayos: 1.-Los indígenas de hoy: su actualidad cultural en el siglo XXI. 2.-La Cultura Arábigo-Islámica-Ibérica o la Mentalidad Colectiva de los "Españoles" que vinieron. 3.-Lo Cultural Contemporáneo en Venezuela. Apuntes de Historia Cultural. 4.-Problemas de las Culturas Regionales de Venezuela: Análisis de la Encuesta Nacional Estado y Cultura organizada por la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado en 1988. 5.-Educación, Cultura e Identidad Nacional. 6.-Ponencia Central de la Mesa de Cultura Urbana. 7.-Hacia un nuevo rumbo cultural de Venezuela. 8.-La Agresión Existencial. Venezuela: una nación que aún no es. 9.-Algunas observaciones al uso del concepto Cultura en la Antropología. 10.-Treinta y Una Tesis para la delimitación de 116 subtipos del Campo Cultural Residencial Popular y No-Popular de América Latina.

Índice de 712 Entradas, 13 Páginas, 428 Categorías y 6.036 Etiquetas (Palabras Clave), publicadas...

Enrique Alí González Ordosgoitti.-Índice de 712 Entradas, 13 Páginas, 428 Categorías y 6.036 Etiquetas (Palabras Clave), publicadas en el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE). Actualizada el 23.11.2017, https://ciscuve.org/?p=4618

Carmen Dyna Guitián Pedrosa es Entrevistada por Gustavo Wanloxten

En esta ocasión les queremos dar un adelanto, se trata de: CC-0378.-Gustavo Wanloxten Entrevista a Carmen Dina Guitián Pedrosa de González Ordosgoitti (Miércoles 27.09.1995) en el Programa "Del Timbo al Tambo" en Radio Nacional de Venezuela, 630 KHz., de 8:30-9:30 a.m., con motivo del III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Uiversidades, el Instituto Pedagógico de Maracay de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), que se celebrará entre el 25-29.10.1995 en la ciudad de Maracay, Estado Aragua.

Alejandro de Humboldt y Francisco Depons en Caracas.

En base a testimonios de Humboldt y Depons, se ahonda en la situación poblacional de la región de Caracas a principios del siglo XIX. Se intenta explicar la existencia de un fuerte componente blanco criollo y examinar como inciden las distintas corrientes migratorias en su composición, en especial la canaria. Al final del Artículo damos una breve descripción sobre el origen de la Etnia Canaria. El redescubrimiento de las Islas Canarias se fecha en 1291, mientras la conquista formal se da por iniciada en 1402, y se prolonga por todo el siglo XV, quedando bajo la soberanía de Castilla. Los movimientos repobladores en España, durante los siglos XIV, XV y XVI, conducirán a la presencia de indígenas canarios (guanches) en el sur y el este de la península, definiendo la Banda Guanche (Rodríguez Mesa 1999). Los guanches eran una población esencialmente europea, que configuraban una entidad étnica y culturalmente homogénea, con una cultura neolítica bastante avanzada. El bagaje genético del canario moderno arroja: un 75,1% de la vieja etnia cromañoide; 18,3% norafricano; 6,3% oesteafricano y 0,3% de aporte ibérico, estando sus afinidades genéticas en el noroeste europeo (Roberts, Evans, Ikin & Mourant 1966).

El Folklore Musical Canario en Sureste de España y en América. Folklore Venezolano y...

La influencia de la cultura canaria en España y América se engloba dentro del concepto genérico de cultura meridional española, sin que se profundice más sobre este tema relacionado con la secuencia de acontecimientos históricos que condujeron a la unidad de España, en primer lugar, y después a su prolongación en América. En España se introducen importantes contingentes de repobladores canarios, hecho históricamente soslayado, que paulatinamente se va aclarando, lo mismo que el importante componente canario introducido en América. La ocupación de las Islas Canarias por los guanches parece estar relacionada con la expansión neolítica entre 3000 a 1000 a.C. Un cúmulo de testimonios viene a evidenciar que provenían de áreas influenciadas por la civilización sumeria y egipcia: Creciente Fértil, Turquía, Israel, regiones interiores próximas al Cáucaso y Grecia. 1.-El aporte musical introducido en América desde ultramar por España fue de extraordinaria importancia y tuvo una fuerte capacidad de convocatoria entre otras culturas. Esto se sentirá a nivel culto, en parte ligado a la música religiosa, y a nivel popular ligado a la música folklórica.
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Historia de la Educación en Venezuela: 50 Años de estudio de las Culturas Residenciales...

Enrique Alí González Ordosgoitti (05.05.2013).-Historia de la Educación en Venezuela: 50 Años de estudio de las Culturas Residenciales Populares en la UCV (1948-1998), https://ciscuve.org/?p=3999 Índice 1.-Conocer el pueblo como asunto estratégico 2.-La relación entre el Campo Cultural Académico (UCV) y las Culturas Residenciales Populares Venezolanas (CRPV) 2.1.-La Universidad y el eurocentrismo 2.2.-Lo Académico y las Culturas Residenciales Populares 2.3.-Los Ochenta 2.3.1.-Cinco influencias principales 2.3.1.1.-La irrupción de la música de proyección folklórica documentada 2.3.1.2.-La politización de los Grupos de Animación Cultural Popular insertos en la cotidianidad  de los barrios urbanos 2.3.1.3.-Creación de la Unidad Curricular Folklore (UCF), dentro del Área Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional (PASIN) 2.3.1.4.-El rol del Instituto Nacional del Folklore (INAF) (1980-1985) 2.3.1.5.-El concepto de Comunicación Alternativa 2.3.2.-El rol de la UCV 2.3.2.1.-El ININCO 2.3.2.2.-El TEBAS de la FAHE 2.3.2.3.-Asignatura Canción Popular, Escuela de Comunicación Social 2.3.2.4.-Reflexión sistemática acerca de la investigación sobre las CRP tradicionales 2.3.2.4.1.-Escuela de Historia 2.3.2.4.2.-Escuela de Sociología y Antropología 2.3.2.4.3.-Escuela de Antropología 2.3.2.4.4.-Instituto de Investigaciones de FACES 2.3.2.4.5.-Escuela de Artes 2.3.2.4.6.-Escuela de Educación 2.3.2.4.7.-Doctorado en Ciencias Sociales 2.3.2.4.8.-Dirección de Cultura de la UCV 2.4.-Los Noventa 2.4.01.-FAU 2.4.02.-Instituto de Investigaciones de FACES 2.4.03.-Escuela de Sociología 2.4.04.-Escuela de Antropología 2.4.05.-Doctorado en Ciencias Sociales 2.4.06.-Facultad de Derecho 2.4.07.-Facultad de Humanidades y Educación 2.4.08.-Escuela de Arte 2.4.09.-Escuela de Comunicación Social 2.4.10.-Escuela de Educación 2.4.11.-Escuela de Filosofía 2.4.12.-Escuela de Historia 2.4.13.-Escuela de Letras 2.4.14.-Facultad de Odontología y Facultad de Medicina 2.5.-Tesis de Grado acerca de las Culturas Residenciales Populares en la UCV Conclusiones Hacia el próximo siglo Notas

Archivo de Informes de Viajes de Campo del Instituto Nacional de Folklore (INAF), 1946-1986....

En esta “Tabla Total” (Elaboración de EAGO, 2013), hemos incorporado en 8 (ocho) Columnas, la información sintética de los 132 Trabajos de Campo realizados por el Instituto Nacional de Folklore (INAF) de Venezuela, desde su fundación hasta su desaparición, es decir de 1946 a 1986. En Total fueron 132 Informes de Viaje de los Trabajos de Campo efectuados en todos los Estados de Venezuela, excepto Delta Amacuro. Se escribieron 4.448 Páginas, se fueron al Campo durante 751 días en 40 años, se visitaron 663 (seiscientas sesenta y tres comunidades), se revisaron numerosos ítems sobre el Folklore Venezolano y participaron 57 (cincuenta y siete) Investigadores.

Lo Cultural Contemporáneo en Venezuela. Apuntes de Historia Cultural

Queremos realizar un ejercicio sobre la historia cultural de Venezuela, preguntándonos en esta ocasión, cuáles fueron las condiciones históricas fundamentales que incidieron en la conformación de los núcleos de sentido de nuestros hechos modernos en el siglo XX. Comenzamos por el marco inevitable acerca de la influencia de los EEUU en nuestra América Latina y por ende sobre nuestro país. Repasamos los distintos períodos de Gobierno habidos, deteniéndonos en los tres que más cambios culturales produjeron: el del Trienio Adeco (1945-1948); el de Marcos Evangelista Pérez Jiménez (1948-1958) y el de Luis Herrera Campins (1979-1983). Al final anexamos cinco Cuadros síntesis donde mostramos los cambios principales habidos en el Campo Cultural Académico, el Campo Cultural Industrial-Masivo y el Campo Cultural Residencial.

La Inmigración Latinoamericana como Problema en la relación Intercivilizatoria de EE UU, según S....

Richard Escorche Miranda (18.01.2013).-La Inmigración Latinoamericana como Problema en la relación Intercivilizatoria de EE UU, según S. Huntington, https://ciscuve.org/?p=2725 En su libro “Choque de Civilizaciones”, Samuel Huntington alerta sobre el crecimiento demográfico de inmigrantes de origen Latinoamericano residenciados en los Estados Unidos y los problemas que subyacen entorno a ello para la civilización occidental estadounidense y los retos que surgen en el seno de esa sociedad, para salvaguardar sus intereses en la protección de su integridad cultural, social y étnica ante los peligros que entraña la presencia de inmigrantes para su estilo de vida. No obstante, ante los cuestionamientos presentados por el autor, ha surgido en el seno de esta sociedad varios movimientos pertenecientes a la comunidad de inmigrantes latinoamericanos, destacándose en el año 2006 el film denominado “Un Día sin Inmigrantes”, reivindicador de los derechos que tienen a pertenecer a esa sociedad, más allá de una expresión de peligrosidad en lo cultural y de mano de obra barata, surgiendo la siguiente interrogante: ¿cuáles son las aristas de este problema para la comunidad de inmigrantes latinos en este país de acogida?

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