Historia de la Cultura

Son trabajos sobre la historia cultural de Venezuela, tal como la Lucha cultural durante el Septenio de Guzmán Blanco, de 1870-1876. O sobre la historia cultural de Iberoamérica, América Latina o de cualquier región del mundo. Igualmente, puede ser la historia de un determinado hecho cultural

Parte 5 y última.-El venezolano está abierto a la diversidad cultural. Entrevista realizada...

-El venezolano está abierto a la diversidad cultural, a la complejidad de los hechos culturales, se mezcla con ellos, los analiza, trata de incorporarlos, igual en la música que en la gastronomía, el vestuario. El venezolano tiene una mentalidad dispuesta al intercambio y al diálogo universal. -Un ejemplo es la incorporación del Arbolito de Navidad, que no elimina el Pesebre, sino lo acompaña: “las buenas cosas no sobran entre sí, sino se suman”.

El Folklore Musical Canario en Sureste de España y en América. Folklore Venezolano y...

La influencia de la cultura canaria en España y América se engloba dentro del concepto genérico de cultura meridional española, sin que se profundice más sobre este tema relacionado con la secuencia de acontecimientos históricos que condujeron a la unidad de España, en primer lugar, y después a su prolongación en América. En España se introducen importantes contingentes de repobladores canarios, hecho históricamente soslayado, que paulatinamente se va aclarando, lo mismo que el importante componente canario introducido en América. La ocupación de las Islas Canarias por los guanches parece estar relacionada con la expansión neolítica entre 3000 a 1000 a.C. Un cúmulo de testimonios viene a evidenciar que provenían de áreas influenciadas por la civilización sumeria y egipcia: Creciente Fértil, Turquía, Israel, regiones interiores próximas al Cáucaso y Grecia. 1.-El aporte musical introducido en América desde ultramar por España fue de extraordinaria importancia y tuvo una fuerte capacidad de convocatoria entre otras culturas. Esto se sentirá a nivel culto, en parte ligado a la música religiosa, y a nivel popular ligado a la música folklórica.

¿Cuánto queda de Tradicional en Venezuela? Una respuesta desde las Redes Sociales Antropológicas

Cualquier intento de cambio que no comprenda esta relación, está condenado a la dinámica de fuerzas sociales que por no conocerlas, creerá que son fuerzas ciegas y no lo son. El entramado social tradicional tiene un sentido perfectamente definible y reconocible, cuando se investiga en profundidad. Sin conocer lo tradicional toda acción está condenada a reproducirlo y todo cambio será tan efímero como la moda. Para quienes desean un cambio real –por ejemplo reducir el porcentaje de 80% de población en estado de pobreza- deberán tomar en cuenta que los comportamientos de la base social que se expresan en la socialidad -los más recurrentes y resistentes- tienen por lo menos casi doscientos años y a pesar de toda la fraseología dedicada a los pobres –al menos durante los últimos sesenta años- el porcentaje de estos sólo se ha movido para aumentar su desgracia cuantitativa y cualitativamente. Quien quiera cambiar la sociedad sin dialogar, negociar y/o enfrentar lo tradicional, realmente no quiere cambiar nada, o simplemente cambiar para que todo siga igual.
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Álbum 141.-Historia de Mérida. Colegio San José de los Jesuitas, 1954-1956, 23 Fotografías de...

Enrique Alí González Ordosgoitti (30.03.2018).-Álbum 141.-Historia de Mérida. Colegio San José de los Jesuitas, 1954-1956, 23 Fotografías de Ergio José Guitián Pedrosa, https://ciscuve.org/?p=21320

Cultura Popular y Políticas del Estado. Trabajo producido para el Sector de Cultura Popular...

Proponemos para la definición del Área de las Culturas Populares el que sean tomadas en cuenta las siguientes características: -el espacio construido por el hombre en el cual se desenvuelven dichas culturas, -la carga de tiempo incorporado en el hecho cultural y - el tipo de comunidad que la crea, desde el punto de vista antropológico (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Cultura Popular y Políticas del Estado. Trabajo producido para el Sector de Cultura Popular del Area de Cultura de la COPRE, https://ciscuve.org/?p=578)

Tradición-Modernidad y sus múltiples significados en América Latina La Grande: Hibridación, Mestizaje y Resemantización

Siendo así que las nociones tradición-modernidad no tienen status explicativo global, pensamos más útil circunscribir su alcance a la esfera cultural (saberes, creencias y valores), especialmente dedicada a los momentos de encuentro entre universos culturales distintos (sociedades nacionales, sectores sociales), causantes de transculturación en cualquiera de sus dos modalidades: Aculturación (imposición cultural de una sociedad a otra) y Conculturación (libre intercambio cultural entre universos culturales distintos). Nuestro análisis intentará dar cuenta de lo sucedido en los niveles micro de los hechos culturales, porque renuncia a la pretensión -lógicamente incorrecta- de generalizar a priori estos encuentros, debido a los pocos estudios en profundidad realizados (Enrique Alí González Ordosgoitti (2016).-Tradición-Modernidad y sus múltiples significados en América Latina La Grande: Hibridación, Mestizaje y Resemantización, https://ciscuve.org/?p=4761)
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Historia de la Educación en Venezuela: 50 Años de estudio de las Culturas Residenciales...

Enrique Alí González Ordosgoitti (05.05.2013).-Historia de la Educación en Venezuela: 50 Años de estudio de las Culturas Residenciales Populares en la UCV (1948-1998), https://ciscuve.org/?p=3999 Índice 1.-Conocer el pueblo como asunto estratégico 2.-La relación entre el Campo Cultural Académico (UCV) y las Culturas Residenciales Populares Venezolanas (CRPV) 2.1.-La Universidad y el eurocentrismo 2.2.-Lo Académico y las Culturas Residenciales Populares 2.3.-Los Ochenta 2.3.1.-Cinco influencias principales 2.3.1.1.-La irrupción de la música de proyección folklórica documentada 2.3.1.2.-La politización de los Grupos de Animación Cultural Popular insertos en la cotidianidad  de los barrios urbanos 2.3.1.3.-Creación de la Unidad Curricular Folklore (UCF), dentro del Área Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional (PASIN) 2.3.1.4.-El rol del Instituto Nacional del Folklore (INAF) (1980-1985) 2.3.1.5.-El concepto de Comunicación Alternativa 2.3.2.-El rol de la UCV 2.3.2.1.-El ININCO 2.3.2.2.-El TEBAS de la FAHE 2.3.2.3.-Asignatura Canción Popular, Escuela de Comunicación Social 2.3.2.4.-Reflexión sistemática acerca de la investigación sobre las CRP tradicionales 2.3.2.4.1.-Escuela de Historia 2.3.2.4.2.-Escuela de Sociología y Antropología 2.3.2.4.3.-Escuela de Antropología 2.3.2.4.4.-Instituto de Investigaciones de FACES 2.3.2.4.5.-Escuela de Artes 2.3.2.4.6.-Escuela de Educación 2.3.2.4.7.-Doctorado en Ciencias Sociales 2.3.2.4.8.-Dirección de Cultura de la UCV 2.4.-Los Noventa 2.4.01.-FAU 2.4.02.-Instituto de Investigaciones de FACES 2.4.03.-Escuela de Sociología 2.4.04.-Escuela de Antropología 2.4.05.-Doctorado en Ciencias Sociales 2.4.06.-Facultad de Derecho 2.4.07.-Facultad de Humanidades y Educación 2.4.08.-Escuela de Arte 2.4.09.-Escuela de Comunicación Social 2.4.10.-Escuela de Educación 2.4.11.-Escuela de Filosofía 2.4.12.-Escuela de Historia 2.4.13.-Escuela de Letras 2.4.14.-Facultad de Odontología y Facultad de Medicina 2.5.-Tesis de Grado acerca de las Culturas Residenciales Populares en la UCV Conclusiones Hacia el próximo siglo Notas

Carmen Dyna Guitián Pedrosa es Entrevistada por Gustavo Wanloxten

En esta ocasión les queremos dar un adelanto, se trata de: CC-0378.-Gustavo Wanloxten Entrevista a Carmen Dina Guitián Pedrosa de González Ordosgoitti (Miércoles 27.09.1995) en el Programa "Del Timbo al Tambo" en Radio Nacional de Venezuela, 630 KHz., de 8:30-9:30 a.m., con motivo del III Congreso Universitario sobre Tradición y Cultura Popular, organizado por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Uiversidades, el Instituto Pedagógico de Maracay de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), que se celebrará entre el 25-29.10.1995 en la ciudad de Maracay, Estado Aragua.

Lista de Entradas y Categorías de Cultura en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0671

"Debido a que ya hemos incorporado 671 Entradas y 399 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Cultura”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos; Audios. Archivo Oral de CISCUVE: La Palabra es Memoria Viva; Categorías; Fotos. Álbumes de Fotos Etnográficas y Programas. Esperamos les sea de utilidad." (Enrique Alí González Ordosgoitti (19.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Cultura en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0671, https://ciscuve.org/?p=16388)

Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669

"Debido a que ya hemos incorporado 669 Entradas y 396 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Educación”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos y Categorías. Esperamos les sea de utilidad." (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669, https://ciscuve.org/?p=16324)

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