EEUU

-González Ordosgoitti Enrique Alí (19.07.2019).-Álbum 192.-Griegos-Americanos. Iglesia Cristiana Ortodoxa, San Agustín, Florida, USA, 2015. Fotos de Enrique Alí González Ordosgoitti. 07 fotos F-08030-08036, https://ciscuve.org/?p=34045

Enrique Alí González Ordosgoitti (23.01.2018).-Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti, https://ciscuve.org/?p=20975 "Nos es muy grato presentar este nuevo Programa de nuestro Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE: www.ciscuve.org ), que hemos intitulado: Video-Conferencias. Cada Video-Conferencia está planteada como el Estado del Arte, de una determinada investigación que venimos desarrollando. Como todo Estado del Arte, no se trata de textos definitivos sobre el tema investigado, pero si de una reflexión rigurosa sobre el mismo, que permita mostrar los alcances conseguidos y sobre todo, dar pistas acerca de por donde continuar la investigación en curso. Utilizamos el formato de Video-Conferencia, porque sentimos la urgencia de tratar de comunicarnos con la comunidad de investigadores nacional e internacional, asunto que -en la actual situación de Venezuela- es sólo factible de realizar por vía virtual."

Enrique Alí González Ordosgoitti (22.01.2018).-Video-Conferencia 005: Religiones Afroamericanas-Negras, https://ciscuve.org/?p=20969 "Religiones del África Occidental. -Religión de los Yorubas. -Religión de los Akan (Ashanti) -Religión de los Bambaras y de los Dogons de Mali. -Religión Bantú: -elementos básicos: dos mundos, carácter comunitario y jerárquico de ambos, interacción entre ambos y creencia en Dios Creador y Padre (Mulago Gwa Cikala, 1995) -Lo sagrado africano: -1, la visión del mundo: participación-comunión (vivos-vivos, vivos-muertos), -2, lo Trascendente: sagrado por esencia y fuente de toda sacralidad, -3, “el hombre como centro de la creación y la vida humana, primera realidad sagrada creada” (Mulago Gwa Cikala, 1995) -4, “diferentes formas de lo sagrado”."

Enrique Alí González Ordosgoitti (20.01.2018).-Video-Conferencia 004: América Negra o Afroamérica-Negra, https://ciscuve.org/?p=20964 "5.-Elementos claves de la Etnicidad: la Lengua (Parte 3) 7.-La Lengua 7.1.-Diversidad múltiple de las lenguas africanas 7.2.-La inexistencia en la actualidad, de una lengua africana de uso diario o de uso literario 7.3-La persistencia de algunos rasgos lingüísticos africanos en el uso diario y especialmente en el uso religioso 7.4.-La creación de Idiomas Creoles con gran impronta lingüística africana 7.5.-Grados de africanización relativa sobre los idiomas europeos"

Enrique Alí González Ordosgoitti (01.12.2017).-Álbum 125.-Indígenas Negros: Los Seminolas, La Florida, EEUU, 2015. 13 Fotos de Enrique Alí González Ordosgoitti, https://ciscuve.org/?p=18507

"Debido a que ya hemos incorporado 668 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de América Latina”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Categorías y Programas. Esperamos les sea de utilidad." (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668, https://ciscuve.org/?p=16312)

Se sintetizan resultados de 3 investigaciones realizadas por la autora en el Área Metropolitana de Caracas sobre las comunidades Biculturales-Binacionales, las cuales -según la concepción teórica del sociólogo venezolano Enrique Alí González Ordosgoitti- están formadas por las macroetnias euroamericanas, asiáticoamericanas, afrosubsaharianas y nacionalamericanas. Estas investigaciones fueron realizadas bajo la coordinación y asesoría del sociólogo y respondieron a proyectos de la Dirección de Desarrollo Regional del CONAC (Consejo Nacional de la Cultura), FUNDARTE y de la propia autora. El primero fue un Censo de comunidades biculturales-binacionales del Área Metropolitana, el segundo, una investigación exploratoria sobre el ciclo de fiestas anuales de 61 de estas comunidades y el tercero, una investigación a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad, de la Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela y su fiesta del 25 de marzo: Día de la Anunciación y de la Independencia griega. Se discuten los tópicos: ¿Quiénes y cuántos son?, ¿Cuándo llegaron? ¿Cómo se agrupan? Religiones representadas, Urgencia de conocernos, Actividades que desarrollan, Ubicación político-territorial en el Área Metropolitana. Propuestas de atención educativa a las comunidades y propuestas relativas a turismo y animación cultural.

El atentado terrorista sufrido por los Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, a manos de grupos fundamentalistas/terroristas musulmanes, marcan el siglo XXI de manera similar –aunque esperemos con diferentes consecuencias- al asesinato del príncipe del Imperio Austro-Húngaro en Sarajevo que daría inicio a la Primera Guerra Mundial. Aunque toda comparación literalmente es inexacta pues siempre será entre sucesos diferentes, parecidos pero no idénticos –la identidad de sucesos es imposible en la historia, pues todo hecho social por específico es irrepetible- la comparación descansa en el valor de la analogía, que si está basada en elementos cercanos a la realidad tiene un poder evocador que sirve, tanto para ilustrar mejor el futuro que se avizore, como también para saber que la misma puede orientar las conductas de los sujetos sociales más directamente afectados por la comparación. En este escrito hemos reflexionado acerca de los siguientes temas: Algunos supuestos teóricos del conflicto; La relación fundamentalismo/pobreza/terrorismo: tres cosas diferentes; Tipos de terrorismo; La relación cristianismo musulmán y la visión victimizadora de este: de Israel a las Yihad/Cruzadas; Las relaciones intra-islámicas; Consecuencias inmediatas para las relaciones internacionales: intra-EEUU y Algunas necesidades teológicas. Incorporamos 28 fotos (1991) de la Mezquita de Caracas (tomadas por la Profesora Moraiba Tibisay Pozo) y del Centro Islámico de Porlamar, Margarita (tomadas por el Autor), como demostración de que en Venezuela si existe Libertad de Religión, al contrario de países como Arabia Saudita, donde está prohibido construir templos de cualquier Religión que no sea el Islam.

En este tópico se puede verificar lo que Hobbes y Rey designan como la apariencia del Poder. Si estoy consciente de que mi enemigo posee un recurso que me puede eliminar, entonces es preferible dejarle tranquilo y no molestarlo. En pocas palabras, mi conciencia del Poder que posee el que considero mi enemigo me lleva a no agredirlo, y este efecto disuasivo es el Poder que el otro ha generado sobre mí para que yo haga su voluntad, que en principio es no agredirlo. Por lo tanto, si un país posee armas nucleares, su Poder aumenta considerablemente con mucho menos gasto económico y laboral, ya que es más barato producir y mantener armas de destrucción masiva que ejércitos convencionales. Es por esto que naciones pequeñas, especialmente hostiles a los Estados Unidos y a sus aliados, buscan afanosamente lograr tecnologías para el desarrollo de armas de destrucción masiva, tales son los casos de Corea del Norte, Irán e Irak hace algunos años atrás. En este orden de ideas, Pakistán desarrolló tecnología nuclear porque la India la había desarrollado hacía muy poco tiempo.

En su libro “Choque de Civilizaciones”, Samuel Huntington alerta sobre el crecimiento demográfico de inmigrantes de origen Latinoamericano residenciados en los Estados Unidos y los problemas que subyacen entorno a ello para la civilización occidental estadounidense y los retos que surgen en el seno de esa sociedad, para salvaguardar sus intereses en la protección de su integridad cultural, social y étnica ante los peligros que entraña la presencia de inmigrantes para su estilo de vida. No obstante, ante los cuestionamientos presentados por el autor, ha surgido en el seno de esta sociedad varios movimientos pertenecientes a la comunidad de inmigrantes latinoamericanos, destacándose en el año 2006 el film denominado “Un Día sin Inmigrantes”, reivindicador de los derechos que tienen a pertenecer a esa sociedad, más allá de una expresión de peligrosidad en lo cultural y de mano de obra barata, surgiendo la siguiente interrogante: ¿cuáles son las aristas de este problema para la comunidad de inmigrantes latinos en este país de acogida?