América Latina Dossier América Latina en Diálogo/Enfrentamiento con el Mundo-Tierra Firme

Dossier América Latina en Diálogo/Enfrentamiento con el Mundo-Tierra Firme

Son los Artículos que forman parte del Dossier América Latina en Diálogo-Enfrentamiento con el Mundo, publicado por la Revista Tierra Firme, nro. 98, abril-junio 2007 y que fueron presentados como Ponencias en la Mesa de Pensamiento Latinoamericano, organizado en las ¨IX Jornadas de Investigación Humanística y Educativa¨, de la FAHE de la UCV, del 13 al 16 de noviembre de 2006

Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668

"Debido a que ya hemos incorporado 668 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de América Latina”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Categorías y Programas. Esperamos les sea de utilidad." (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668, https://ciscuve.org/?p=16312)

Aportes de Darcy Ribeiro para Pensar el Sujeto Histórico Latinoamericano (A propósito del V...

Benjamín Martínez Hernández (24.01.2013).-Aportes de Darcy Ribeiro para Pensar el Sujeto Histórico Latinoamericano (A propósito del V Aniversario de la Revista Antropologando), https://ciscuve.org/?p=2787 Este ensayo se dimensiona desde la necesidad de valorar la propuesta de una antropología de la acción, en especial aquella que nace desde la convivencia con el otro negado tradicionalmente (el negro, el indio), por una élite racista que no puede pensar la otredad. Incluso los esfuerzos academicistas ni siquiera alcanzan a valorar la producción de conocimiento desde cada uno de los contextos geoculturales que permiten pensarnos como diferentes. Ese pensar la acción en función de la descolonización, ha venido gestándose especialmente en aquellos que han sido víctimas de las políticas imperialistas. La antropología nace como ciencia colonial, su emancipación, no puede decirse que se haya alcanzado plenamente, igual sucede con el pueblo latinoamericano, en especial el venezolano. Darcy Ribeiro no ofrece, digamos, soluciones, pero sí, desde la valoración de la historia latinoamericana apunta en algunos casos, con un horizonte evolucionista-marxista la posibilidad de construir un proyecto contra hegemónico. Desde esa postura arranca nuestra reflexión, considerando en especial, la necesidad de pensar al intelectual más allá de un academicismo ortodoxo, cada vez más distante de las necesidades reales del pueblo latinoamericano. Tal reflexión, además, pretende ser un homenaje a tan destacado antropólogo de cuya originalidad tomásemos, hace cinco años el nombre de nuestra revista.

El Ámbito Religioso dentro del Apoyo Psicosocial en Venezuela: Algunas Reflexiones

Ante la situación de desastre natural vivido en Venezuela, en Diciembre de 1999, febrero de 2005 y en años anteriores, la amenaza constante por las lluvias, los cambios climáticos y vulnerabilidad causada, entre otras, por la polarización política de nuestro país, se hace necesaria la reflexión y el abordaje del tema de apoyo psicosocial en emergencias bajo una visión integral que contemple los principios de intervención y el abordaje de la religión y la espiritualidad como forma protectora de la salud psicosocial. Tomaremos en cuenta las experiencias religiosas derivadas de los afectados con el fin de integrar y reconstruir esta realidad bajo una perspectiva interdisciplinar, manejando las perspectivas antropológicas emic (se expresa sobre las visiones del propio sujeto, la vivencia de ese sujeto que es investigado) y la etic (se expresa sobre el propio sujeto que investiga), analizando las confrontaciones, confluencias, limitaciones y posibilidades para el desarrollo del trabajo.

Helio Jaguaribe y Samuel Huntington: dos visiones de América Latina

In prima fase, dada la complejidad del tema, partimos del concepto de civilización propuesto por Helio Jaguaribe para abordar si América Latina es o no una Civilización, y cuáles serian esos elementos -si los hay- que pudieran determinar el grado de civilización, vale decir, si es América Latina una civilización de primer, segundo o tercer grado. Esto a raíz que Samuel Huntington, en su obra "El Choque de Civilizaciones",considera a América Latina, en varios de sus capitulo, como una civilización, lo que podría ser una novedad dentro de los Estudios de Investigación sobre América Latina. Para ello tomamos el concepto de civilización propuesto por Helio Jaguaribe, en su obra ¨Un Estudio Critico de la Historia¨, por ser uno de los trabajos más recientes que incorpora nuevos elementos al concepto y por considerar al autor como una de las referencias de mayor prestancia y conocimiento del tema. Helio Jaguaribe y Samuel Huntington ofrecen dos visiones que se muestran opuestas sobre América Latina. Respecto a la primera, no incorpora dentro de su estudio a América Latina como una civilización, por lo que presuponemos que en virtud de las características culturales, de religión, urbanismo, de lengua, la incluye dentro de la civilización occidental. En relación a la segunda, América Latina tiene los elementos que la configuran como una civilización, por lo que queda por determinar, dentro de cual concepto de civilización ubica Huntington a América Latina.

Occidente y Modernización en Venezuela: caso informalidad urbana en perspectiva civilizatoria de S. Huntington

Samuel Huntington en su libro “Choque de Civilizaciones” propone la aplicación del paradigma civilizatorio para comprender el orden mundial que se configura después de 1990, iniciándose la época de la posguerra fría. A su juicio, el mundo de la posguerra fría es un mundo con siete u ocho grandes civilizaciones, donde la política global se ha vuelto multipolar y multicivilizacional. En este nuevo escenario mundial, las relaciones entre los países estarán mediadas por factores culturales, donde Occidente buscará mantener su poder o influencia frente a las otras civilizaciones no occidentales. Por qué Occidente y Modernización, y más vincularlo con la Informalidad Urbana, porque Occidente como civilización única o específica, en su proceso de expansión ha incursionado con sus valores, prácticas e instituciones en casi todas las sociedades no occidentales, buscando establecer una civilización universal, y entre los mecanismos para arraigar su cultura se encontraría el proceso de modernización donde el autor nos ofrece una caracterización de dicho proceso. También plantea cómo se han dado las reacciones ante Occidente y la Modernización en otras civilizaciones, consideraciones que nos 0frecen pistas para intentar comprender la relación en nuestro país.

Poder Global en Occidente, Latinoamérica y Venezuela: ¿Hacia dónde vamos?

Alejandro José Molina Mendoza (22.01.2013).-Poder Global en Occidente, Latinoamérica y Venezuela: ¿Hacia dónde vamos?, https://ciscuve.org/?p=2762 Índice El Poder Los Recursos para ejercer el poder: economía, demografía, armas El Poder en América La polémica en torno a la elección del miembro latinoamericano al puesto no permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU: ¿cómo se maneja el poder entre los Estados? Bibliografía Recursos web

¿Qué es eso de una Civilización Latinoamericana ? Una interpretación a partir del concepto...

Gabriel José Morales Ordosgoitti (22.01.2013).-¿Qué es eso de una Civilización Latinoamericana ? Una interpretación a partir del concepto de Rendimiento Cultural en Alfred Weber, http//ciscuve.org/?p=2753 El sólo título interrogativo del ensayo pareciera una osadía de la imaginación. Este es el primer obstáculo epistemológico al intentar dar respuesta a este interrogante, cuando se asume en medios intelectuales y políticos de nuestro continente, que ni siquiera cabe plantearse sobre si América Latina pueda ser considerada una civilización. Evidentemente se trata de cómo abordamos el conocimiento de nosotros mismos y nuestra historia como pueblos, etnias, culturas, naciones, Estados y civilización. Sin embargo, se debe admitir que la duda misma sobre nuestra posibilidad de ser y ser definidos, constata problemas de relevancia y una gran ausencia en nuestra elaboración teórica. Este ensayo trata acerca de la definición de América Latina como civilización, desde su Rendimiento Cultural, término utilizado por Alfred Weber en su obra Historia de la Cultura. Se busca rescatarlo como concepto pues se asume, que usado apropiadamente, resultaría adecuado y útil para superar problemas teóricos creados por las visiones etnocentricas formadas en horizontes culturales diversos.

La Inmigración Latinoamericana como Problema en la relación Intercivilizatoria de EE UU, según S....

Richard Escorche Miranda (18.01.2013).-La Inmigración Latinoamericana como Problema en la relación Intercivilizatoria de EE UU, según S. Huntington, https://ciscuve.org/?p=2725 En su libro “Choque de Civilizaciones”, Samuel Huntington alerta sobre el crecimiento demográfico de inmigrantes de origen Latinoamericano residenciados en los Estados Unidos y los problemas que subyacen entorno a ello para la civilización occidental estadounidense y los retos que surgen en el seno de esa sociedad, para salvaguardar sus intereses en la protección de su integridad cultural, social y étnica ante los peligros que entraña la presencia de inmigrantes para su estilo de vida. No obstante, ante los cuestionamientos presentados por el autor, ha surgido en el seno de esta sociedad varios movimientos pertenecientes a la comunidad de inmigrantes latinoamericanos, destacándose en el año 2006 el film denominado “Un Día sin Inmigrantes”, reivindicador de los derechos que tienen a pertenecer a esa sociedad, más allá de una expresión de peligrosidad en lo cultural y de mano de obra barata, surgiendo la siguiente interrogante: ¿cuáles son las aristas de este problema para la comunidad de inmigrantes latinos en este país de acogida?

El Inmigrante Urbano, Sujeto Social de la Movilidad Humana Latinoamericana en Caracas

Se trata de investigar cómo los procesos de movilidad humana en América Latina han generado migraciones hacia destinos que, en su gran mayoría, han sido las ciudades. Así, la investigación pretende dilucidar cómo el inmigrante urbano latinoamericano construye ciudad y constituye la sociedad que lo recibe. Para estudiar el proceso se ha seleccionado la ciudad de Caracas, gran receptora de distintos tipos de comunidades étnicas que se caracterizan por una identidad definida en términos de un componente étnico de una cultura o una nacionalidad latinoamericana y un componente étnico criollo presente en el encuentro entre las dos comunidades, la criolla venezolana y la bicultural- binacional. Partimos de la premisa que estas comunidades se han configurado y estructurado en Caracas a lo largo del siglo XX, por lo que es posible localizar zonas residenciales, lugares de encuentro, de producción, de consumo y religiosas, en condiciones de co-existencia con diversos grupos criollos y biculturales y binacionales de distintos orígenes, creando un crisol de una gran riqueza cultural, hasta ahora poco indagada en el país. Desde esta perspectiva, el sujeto social y sus redes sociales desplegadas en su vida cotidiana son coordenadas sociales ineludibles que se indagan a través de las historias de migración, abordadas desde le método biográfico. Investigación que ha sido formulada para desarrollarse en lo próximos dos años.

La Tercera Guerra Mundial y el papel de América Latina, según el “Choque de...

El libro de Samuel Huntington “El Choque de Civilizaciones”, desde su aparición como artículo en 1993 y como libro en 1996, se ha convertido en el modelo más polémico y sugerente para entender lo que nos depara la historia mundial para el siglo XXI. El autor ubica todos los Estado-Nación existentes en el marco más amplio de grandes civilizaciones. Una de estas es la “civilización latinoamericana”, que parece ser más una proto civilización o una sub civilización, dependiendo el contexto en el cual hace referencia de ella. El objetivo que nos interesa es seguir el desarrollo de la visión que Huntington tiene de América Latina, pues arroja datos interesantes, de cómo somos vistos por parte de uno de los estamentos del sector dominante de los EEUU, que actúa sobre nosotros a partir de esa visión. Queremos detenernos en el ejercicio de juegos de guerra que realiza Huntington, de cómo se inicia la Tercera Guerra Mundial y el rol que juega América Latina, especialmente en relación con los EEUU.

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