Categoria: África

Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti

Enrique Alí González Ordosgoitti (23.01.2018).-Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti, https://ciscuve.org/?p=20975
“Nos es muy grato presentar este nuevo Programa de nuestro Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE: www.ciscuve.org ), que hemos intitulado: Video-Conferencias. Cada Video-Conferencia está planteada como el Estado del Arte, de una determinada investigación que venimos desarrollando. Como todo Estado del Arte, no se trata de textos definitivos sobre el tema investigado, pero si de una reflexión rigurosa sobre el mismo, que permita mostrar los alcances conseguidos y sobre todo, dar pistas acerca de por donde continuar la investigación en curso. Utilizamos el formato de Video-Conferencia, porque sentimos la urgencia de tratar de comunicarnos con la comunidad de investigadores nacional e internacional, asunto que -en la actual situación de Venezuela- es sólo factible de realizar por vía virtual.”

Video-Conferencia 005: Religiones Afroamericanas-Negras

Enrique Alí González Ordosgoitti (22.01.2018).-Video-Conferencia 005: Religiones Afroamericanas-Negras, https://ciscuve.org/?p=20969
“Religiones del África Occidental.
-Religión de los Yorubas.
-Religión de los Akan (Ashanti)
-Religión de los Bambaras y de los Dogons de Mali.
-Religión Bantú:
-elementos básicos: dos mundos, carácter comunitario y jerárquico de ambos, interacción entre ambos y creencia en Dios Creador y Padre (Mulago Gwa Cikala, 1995)
-Lo sagrado africano:
-1, la visión del mundo: participación-comunión (vivos-vivos, vivos-muertos),
-2, lo Trascendente: sagrado por esencia y fuente de toda sacralidad,
-3, “el hombre como centro de la creación y la vida humana, primera realidad sagrada creada” (Mulago Gwa Cikala, 1995)
-4, “diferentes formas de lo sagrado”.”

Ver América Latina como Civilización. Desde la Sociología de la Historia de Helio Jaguaribe

“En contrapunteo explícito con los cultivadores de la filosofía de la historia, desde Hegel, Spencer, Toynbee y Alfred Weber, Jaguaribe desarrolla una visión crítica de dichos antecedentes y a la par, abiertamente plantea lo que podemos llamar, un modelo sociológico para el análisis del desarrollo histórico. En este Artículo sólo queremos partir, de algunos supuestos teóricos que utiliza Jaguaribe para armar su modelo explicativo, que entre otras cosas lo lleva a afirmar, que sólo ha habido siete civilizaciones primarias en el mundo y otras ocho, entre secundarias y terciarias principales, entre estas últimas no aparece América Latina. Nuestra intención es proponer la lectura de América Latina como Civilización.
(Enrique Alí González Ordosgoitti (12.06.2017).-Ver América Latina como Civilización. Desde la Sociología de la Historia de Helio Jaguaribe, https://ciscuve.org/?p=17095)

Las Religiones Afro-Brasileñas Negras: Cachimbo, Candomble de Cabocles, Pagelancia, Macumba, Candomble, Umbanda y Musulmanes Negros. Una visión introductoria

El tema a analizar se conforma de un eje vertical (las Religiones Afro-Brasileñas Negras) y un eje transversal (el sincretismo religioso). Abundamos sobre la manera como se dio el sincretismo religioso en Brasil y en especial el habido entre las Religiones Indígenas y las Religiones Africanas de origen Bantú, deteniéndonos en tres ejemplos del mismo: la Religión del Catimbo o Cachimbo del Noreste de Brasil; la Religión Candomble de Cabocles en Pernambuco y Bahía y la Religión Pagelancia Tupi-Guaraní en la Amazonia. Luego continuamos con la cuarta expresión religiosa; la Religión de la Macumba, de evidente ascendencia Bantú y su particular proceso sincrético. En quinto lugar hablamos de las Religiones Yorubas y efectuamos una pequeña comparación entre varios países de América: Brasil, Cuba y Trinidad. La sexta religión es la Umbanda, religión brasileña que intenta convertirse en una Religión Nacional, a través de una teología que busca integrar todos los principales ejes del campo religioso brasileño. La séptima religión considerada es la de los Musulmanes Negros.

Cómo trabajar en el Aula el concepto de Pueblo

En este escrito presentamos una proposición al Docente para trabajar el concepto de Pueblo[2] en la Educación[3] Básica y Diversificada. Comparamos los conceptos de varios Autores (Margulis, Marquínez, Houghton, González Álvarez y González Ordosgoitti) de tres países (Colombia, Argentina y Venezuela). Destacamos dos cualidades que conforman la sustancia del concepto Pueblo: su carácter Histórico y su cualidad de ser un Valor. Mostramos ejemplos de la diversidad del concepto cuando se aplica a diversos conglomerados humanos y hablamos así de: Pueblo Africano, Pueblo Colombiano, Pueblo Vasco, Pueblo Cristiano y Pueblo Latinoamericano. Finalmente presentamos dos pueblos Latinoamericanos con algunas de sus características culturales: Ecuador y la manera como los Indígenas entierran a sus Muertos y Haití y su Religión Afroamericana llamada Vudú. Incorporamos Actividades Pedagógicas específicas tales como Estrategias Metodológicas, Vocabulario, Actividades en Grupo y Actividades Personales a ser coordinadas por el Docente en el Aula, conjuntamente con sus Alumnos. Y finalizamos con una Lectura complementaria, acerca de la Cultura del Pueblo Africano: el Mito de la Creación del Universo en las Escuelas de Iniciación del Mandé en el Malí (África Occidental).

América Latina en dos: América Hispana y Brasil. Un ejercicio comparativo intra latinoamericano

El propósito de este ensayo es realizar un ejercicio de comparación intra latinoamericano que permita imaginar algunas de las aristas que transmiten identificación y diferenciación entre los países de nuestra región, de manera tal que puedan ser incorporadas conscientemente en el discurso sobre lo que consideramos debe ser nuestro futuro común. Hemos considerado necesario comenzar a hablar de tres macro componentes de América Latina, que exhiben una cierta unidad individual pero con diferencias marcadas cada uno respecto al otro. Ellos son la América Hispana, la América Portuguesa (Brasil) y la América Francesa.

Revista Los Orichas. Índice de Contenido por Descriptores y Palabras Clave: 1-145 (junio 2015)

Cuando consideramos que la Revista es de gran utilidad para nuestras investigaciones, procedemos a realizar un Índice temático, que nos permita identificar rápidamente las referencias específicas. Eso es lo que presentamos en este trabajo: un Índice Temático de la Revista Los Orichas desde el número 1 al 145 (exceptuando 39, 57 y 66), publicado en Junio de 2015.

Revista Los Orichas. Kardex

En la Sub-Línea de Investigación sobre Religiones y Religiosidades Populares de América Latina La Grande, perteneciente a la Línea de Investigación sobre Religiones, inscrita en el SiLIU (Sistema de Líneas de Investigación Universitaria), como rutina de trabajo permanentemente realizamos una Revista de Revistas de cada uno de los títulos de nuestra Hemeroteca, con el fin de facilitar su consulta. En esta ocasión presentamos el Kardex de la Revista Los Orichas, para quienes estén interesados en tener la información acerca de Número-Año-Mes de la publicación. Si desea consultar algún número de la Revista de Los Orichas, puede dirigirse a la Biblioteca del Instituto de Teología para Religiosos (ITER), que es la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) y se encuentra en la Avenida Benaim Pinto, 3ra Avenida con 6ta Transversal, Altamira, Chacao. Teléfonos: (0212) 261.85.84, (0212) 262.17.83, (0212) 263.66.95, Fax (0212) 265.05.05, www.iter-ups.org; www.ucab.edu.ve/iter; www.secretariaiter.trimilenio.net Si desea comprar algún número de la Revista de los Orichas comunicarse con el Director-Editor: gonzalobaez@cantv.net; o la Directora: migdaliaosechas@cantv.net; o la Sub directora: erikarevistalosorichas@hotmail.com; revistalosorichas@gmail.com; @rlosorichas.

Revista Los Orichas en Portadas e Índices: 1-162 (noviembre 2016)

En este trabajo presentamos los Índices de cada uno de los números comprendidos entre el 1-162 (con las excepciones de los números 39, 57 y 66), es decir hasta Noviembre de 2016, pues luego no hemos podido encontrar la Revista en los kioscos. Sólo perseguimos el fin académico de contribuir a la divulgación de la importante fuente, cual es la Revista de los Orichas. Cualquier uso no académico de esta información deberá contar con el debido permiso de los Editores de la misma. –
Enrique Alí González Ordosgoitti (06.02.2014).-Revista Los Orichas-Portadas e Índices: https://ciscuve.org/?p=4334

Cristianismos Africanos, UCAB, ITER, 2014

En nuestra Línea de Investigación sobre “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande” (González Ordosgoitti, 2009 [i]) existe una Sub-Línea de Investigación dedicada a la “Dinámica Religiosa Mundial” y como es nuestra norma, dichas Líneas y Sub-Líneas cuando alcanzan el nivel de maduración suficiente deben crear su respectiva Línea de Docencia, pues pensamos que en la Academia venezolana, la investigación debe acompañar a la docencia dirigiéndola hacia grados mayores de excelencia. Eso es lo que hemos comenzado a realizar con este Seminario sobre “Cristianismos Africanos”.

Cuando pensamos en la Línea de Docencia sobre “Dinámica Religiosa Mundial” redescubrimos la complejidad de nuestro objeto de estudio y se nos afianza la idea de la existencia de un Campo Religioso Mundial, interconectado dialécticamente tanto intrareligioso como interreligioso y que tanto lo intra como lo inter se constituyen como grandes sub Campos Religiosos, cuya comprensión por separado está justificada, siempre que no perdamos de vista, la pertenencia de ambos a la totalidad mayor del Campo Religioso Mundial.

En el estado actual de desarrollo de nuestra Sub-Línea de Investigación de la “Dinámica Religiosa Mundial”, hemos querido comenzar la Línea de Docencia con nuestra propia Religión, el Cristianismo (en toda su variedad) de una manera macro por Continentes, comenzando por aquellos distintos a América Latina, debido a que nuestra ignorancia del campo religioso latinoamericano es menor, que la abismal ignorancia acerca de la dinámica del campo religioso cristiano en otros continentes.

Cristianismos Africanos, UCAB, ITER, 2014

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Universidad Católica Andrés Bello.

Facultad de Teología-ITER.

Dirección de Postgrado.

Maestría y/o Licenciatura Eclesiástica en Teología Pastoral.

Asignatura: Cristianismos Africanos (Puede ser Cursada también como Curso de Ampliación y como Curso de Extensión) (Versión 12.01.2014).

Período: 2013-2014-semestre 2014-1(febrero-julio)

Horario: Martes 9:45-11:15 a.m.

Profesor:

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Doctor en Ciencias Sociales, Sociólogo, Folklorólogo, Filósofo, Teólogo, Locutor, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB y del Instituto de Teología para Religiosos-ITER. Co-Creador y Coordinador (desde 1998) del Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande. Co-Creador y Coordinador General (desde 1991) de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE. Para ver mis Publicaciones:  https://ciscuve.org/?cat=4203; www.ciscuve.org; ciscuve@gmail.com; @ciscuve; ciscuve-Facebook; @enagor; enagor2@gmail.com; Skype: enrique.gonzalez35)

 Descargar el Programa en pdf:

ITER-2014-Cristianismos-Africanos-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

(Si desea conocer y descargar gratuitamente en pdf otros Programas de Seminarios de pregrado y postgrado dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLIU ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).

 

Introducción.

En nuestra Línea de Investigación sobre “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande” (González Ordosgoitti, 2009 [i]) existe una Sub-Línea de Investigación dedicada a la “Dinámica Religiosa Mundial” y como es nuestra norma, dichas Líneas y Sub-Líneas cuando alcanzan el nivel de maduración suficiente deben crear su respectiva Línea de Docencia, pues pensamos que en la Academia venezolana, la investigación debe acompañar a la docencia dirigiéndola hacia grados mayores de excelencia. Eso es lo que hemos comenzado a realizar con este Seminario sobre “Cristianismos Africanos”.

 

Cuando pensamos en la Línea de Docencia sobre “Dinámica Religiosa Mundial” redescubrimos la complejidad de nuestro objeto de estudio y se nos afianza la idea de la existencia de un Campo Religioso Mundial, interconectado dialécticamente tanto intrareligioso como interreligioso y que tanto lo intra como lo inter se constituyen como grandes sub Campos Religiosos, cuya comprensión por separado está justificada, siempre que no perdamos de vista, la pertenencia de ambos a la totalidad mayor del Campo Religioso Mundial.

 

En el estado actual de desarrollo de nuestra Sub-Línea de Investigación de la “Dinámica Religiosa Mundial”, hemos querido comenzar la Línea de Docencia con nuestra propia Religión, el Cristianismo (en toda su variedad) de una manera macro por Continentes, comenzando por aquellos distintos a América Latina, debido a que nuestra ignorancia del campo religioso latinoamericano es menor, que la abismal ignorancia acerca de la dinámica del campo religioso cristiano en otros continentes.

 

Por eso pretendemos organizar Seminarios acerca del Campo Religioso Cristiano en África, en Asia, en Oceanía, en Europa Oriental, en Europa Occidental, en América del Norte y finalmente en América Latina. Tal diversidad ameritaría años de estudio especializado, por lo que hemos pensado en el diseño de siete cursos introductorios, de los cuales este es el primero: “Cristianismos Africanos”. Luego, de haber interés en los cursantes, podríamos continuar con los siguientes seminarios.

 

Aunque existe abundante información acerca de dichos temas, hemos decidido para estas experiencias introductorias, hacer uso de la Revista Concilium, una de las mejores Revistas de Teología Católica, que a su vez dispone de una plantilla de colaboradores de todos los continentes, por lo que la visión global del tópico escogido ya está asegurada

 

Con este Seminario el ITER-Facultad de Teología de la UCAB/Núcleo de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma (UPSR), quiere facilitar herramientas teóricas, sociológicas, teológicas y eclesiológicas para comprender cómo se expresa hoy la diversidad del Cristianismo en el continente africano y así afrontar con mejores argumentos, tanto el diálogo ecuménico como un ejercicio comparativo entre el campo religioso cristiano africano y el campo religioso cristiano latinoamericano, a través del desarrollo de las categorías Conculturación-Inculturación del Evangelio pensadas en el marco dialogal de África-Cultura-Cristianismo.

 

Objetivo General.

Que el educando conozca la línea argumental de la discusión actual acerca de la diversidad del Cristianismo en África y a su vez establezca un ejercicio comparativo intrareligioso desde el Cristianismo latinoamericano con dicho campo, interpelándolo tanto desde la lógica de su propio discurso (etic), como desde la lógica del discurso del pensamiento del otro (emic).

 

Contenido Temático.

Línea de Investigación sobre Religiones y Religiosidades Populares Americanas. Conceptos Claves: Religión, Religión Oficial, Religión Popular, Religiosidad, Religión Pensada, Religión Predicada, Religión Vivida. Cristología africana. Mesianismos Negros. Catolicismo africano. Pentecostalismo africano. Comunidades Eclesiales Vivas de Base. El Jesús Histórico africano. Inculturación del Evangelio y Cristianismo africano. Biblia y Liturgia. Cuerpo, Memoria y Liturgia. Vida Religiosa africana. Eclesiología africana: Iglesia-Familia. Moral familiar y sexual. Homosexualidad y Sida. Ministerio de Sanación. África, Camerún, Congo, Egipto, Sudáfrica.

 

Estrategias Metodológicas.

Se realizarán Controles de Lectura en cada Clase. Se exigirá un Trabajo Final. Las explicaciones magistrales serán combinadas con la participación de los educandos, a través del planteamiento de problemas por intermedio de los Controles de Lectura.

 

Sesión Fecha Contenido. Texto.
01 25.02.14 Presentación Inicial. González Ordosgoitti, 2009
02 11.03.14 Editorial. Messi, 2006.a
03 25.03.14 Mesianismos Negros. Espoir Atangana, 2006
04 01.04.14 Carismáticos y Pentecostales. Lado, 2006
05 08.04.14 Comunidades Eclesiales de Base. Malu Nyimi, 2006
06 29.04.14 La Iglesia-Familia. Kabasele Lumbala, 1995
07 06.05.14 El Jesús Histórico africano. Poucouta, 2006
08 13.05.14 Inculturación del Evangelio en África. Santedi Kinkupu, 2006
09 20.05.14 Biblia y Liturgia. Messi, 2006.b
10 27.05.14 Vida Religiosa en África. Semporé, 2006
11 03.06.14 Eclesiología africana. Recchi, 2006
12 10.06.14 Moral familiar y sexual. Salla, 2006
13 17.06.14 Ministerio de Sanación en Camerún. Rosny, 2006
14 01.07.14 Discusión sobre el Trabajo Final. Profesor

 

 

Bibliografía.

-Espoir Atangana Dieudonné (2006).-“Cristo en los mesianismos negros de África”. Concilium (España) 317: 15-22.

 

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2009).-“Línea de Investigación sobre Procesos Religiosos de América Latina: Religiones, Religiosidades Populares y Tipos de Mediumnidad”  (páginas: 162-191) en: Adelaida Struck (Compiladora).-La Investigación en la FaCES: Una Visión Integral 2009. ISBN: 978-980-00-2552-9, Depósito Legal: ifx65420090011188 (https://ciscuve.org/?p=429 )

 

-Kabasele Lumbala Francois (1995).-“La “Iglesia-familia” en África”. Concilium (España) 260: 131-138.

 

-Lado Ludovic (2006).-“El catolicismo africano ante el pentecostalismo”. Concilium (España) 317: 23-32.

 

-Malu Nyimi Modeste (2006).-“Las comunidades eclesiales de base en la teología africana: fraternidades de Evangelio e iniciativas sociopolíticas”. Concilium (España) 317: 33-48.

 

-Messi Metogo Éloi (2006.a).-“Editorial”. Concilium (España) 317: 7-11.

 

-Messi Metogo Éloi (2006.b).-“Biblia y Liturgia”. Concilium (España) 317: 73-78.

 

-Poucouta Paulin (2006).-“La búsqueda del Jesús histórico en África”. Concilium (España) 317: 49-60.

 

-Recchi Silvia (2006).-“Iglesias de África y estructuras eclesiales adaptadas”. Concilium (España) 317: 91-106.

 

-Rosny Éric de (2006).-“Las nuevas formas del ministerio de sanación en África: la Iglesia católica en Camerún”. Concilium (España) 317: 119-132.

 

-Salla Jean-Bertrand (2006).-“Iglesias históricas y moral familiar y sexual: homosexualidad y sida”. Concilium (España) 317: 107-118.

 

-Santedi Kinkupu Léonard (2006).-“Por una inculturación doctrinal en el cristianismo africano”. Concilium (España) 317: 61-72.

 

-Semporé Sidbe (2006).-“La vida religiosa en África: adecuación y retos”. Concilium (España) 317: 79-90.

 

 

 


[i] .-Nosotros coordinamos, conjuntamente con la Dra. Carmen Dina Guitián Pedrosa de González Ordosgoitti (1944-2013),  un Sistema de Líneas de Investigación Universitario (SiLIU) intitulado: “Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina” y además, personalmente coordino la Línea de Investigación “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande”. Todas están adscritas a la Coordinación de Investigación de la Facultad de Arquitectura de la UCV; a la Maestría de Teología Pastoral del Instituto de Teología para Religiosos/Núcleo de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma y Facultad de Teología de la UCAB; al Seminario Arquidiocesano de Caracas “Santa Rosa de Lima”/Núcleo de la Universidad Pontificia Javeriana de Colombia y a la Asociación Civil Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE, www.ciscuve.org).

 

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