Proyecto de Línea de Investigación y Docencia para la Formación de Agentes de Pastoral Penitenciaria de Venezuela

Universidad Católica Andrés Bello (UCAB)

Facultad de Teología

Instituto de Teología para Religiosos (ITER).

Maestría en Teología Pastoral.

Cátedra: Metodología de la Investigación.

Profesor: Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti.

Proyecto de Línea de Investigación y Docencia para la Formación de Agentes de Pastoral Penitenciaria de Venezuela.

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ÍNDICE.

Introducción.

El presente trabajo recoge los conocimientos y técnicas aprendidos en las aulas de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello – ITER. Gracias al esfuerzo motivador y experiencia profesional y docente del Profesor Dr. Enrique Alí González  Ordosgoitti,  el anhelo de preparación personal para asumir una responsabilidad de gerencia pastoral a nivel nacional en el ámbito de la Pastoral Penitenciaria (PP) que sea redimensionada y encauzada hacia más altos niveles.

Ciertamente, la experiencia de investigación que ha supuesto las exigencias de las diversas materias cursadas en los semestres preparatorios para la obtención de la Maestría en Pastoral, ha abierto el horizonte de las expectativas iniciales y conduce a un ideal más complejo y pleno en sus objetivos.

Es de hacer notar que la Maestría en Pastoral ofrece un amplio campo de estudio brindado por eruditos de la Teología Pastoral (TP), sin embargo, evidencia también un amplio vacío que se nos presenta como un reto: No hay una LÍNEA DE INVESTIGACIÓN que sustente una adecuada preparación específica para quienes optan por su desempeño en la PP, como pastoral aplicada. No hay, en Venezuela, una propuesta de formación académica que, específicamente, capacite a Capellanes, Voluntarios y Privados de Libertad en la tarea de asumir el reto de diseñar, organizar y ejecutar una PP significativamente eficaz para el colectivo de hombres y mujeres que, desde sus múltiples carencias de todo tipo, esperan de la Iglesia una luz que se aprecie como poderosa y trascendente fuerza del Espíritu y, a la vez, inteligentemente adaptada a las circunstancias de la realidad penitenciaria de cada lugar y de cada coyuntura.

Por eso, este trabajo pretende esbozar una LINEA DE INVESTIGACIÓN y DOCENCIA PARA LA FORMACIÓN DE AGENTES DE PASTORAL PENITENCIARIA DE VENEZUELA (LIDFAPP) que llene el vacío que se ha detectado en el esfuerzo de preparación para la Maestría en Teología Pastoral.

Sobra decir que es imposible diseñar todos los aspectos que una Línea de Investigación comporta en un ejercicio que corresponde a un trimestre académico, por lo que señalamos, con insistencia, que este proyecto es una primera aproximación a lo que debería ser un Proyecto Final de una Línea de Investigación. Cabe también considerar, en este sentido, que la Línea está pensada para ir generando información que permita avanzar este trabajo de investigación en el mismo devenir de su actividad.

Primeramente, debo resaltar que vengo desempeñándome en el campo penitenciario desde el año 1985. Me inicié como voluntario en Valencia (España). En 1990, ya estaba como capellán en la cárcel de Tarragona; en 1991, en la denominada Lérida I; en 1994, en la cárcel de Elche; en 1996, en el Internado Judicial de San Juan de los Morros; en 1997, en la Penitenciaría General de Venezuela, donde serví, desde mi ministerio sacerdotal y desde mi carisma mercedario, durante doce (12) años a los privados de libertad.  Allí, fundamos la Asociación Merceguárico para la promoción integral del preso y de su núcleo familiar, por una parte, y el voluntariado de las Hijas de María de la Merced, por otra.

Posteriormente, desde el mes de octubre de 2008, asumí la Dirección de la  Capellanía General del MPPRIJ y la Coordinación de la Pastoral Penitenciaria Nacional de la Conferencia Episcopal de Venezuela,  al ser nombrado para tal efecto por el Presidente de la misma, Exmo. Mons. Ubaldo Santana.

Es importante acotar que estoy en el período de la investigación de un Trabajo de Grado que me permita optar al Grado de Magíster en Teología Pastoral por la Universidad Católica Andrés Bello. El tema de la Investigación es “Las Líneas Pastorales de la Capellanía General de Venezuela – Período 02/01/1962 – 02/01/2012 – 50 Años de Pastoral Penitenciaria en Venezuela”. El estudio ofrecerá, si cumple las expectativas, una visión retrospectiva de lo que ha sido la PP en el tiempo señalado. Sin embargo, como pretende ofrecer pistas para el diseño de la PP en vistas al futuro, necesita del diseño de una Línea de Investigación que encauce los esfuerzos que han de realizarse a nivel de investigación y docencia, de una forma sostenida,  acumulativa,  y motivadora para integrar a más investigadores en esta tarea.

Hay conocimiento de experiencias en Líneas de Investigación en materia penitenciaria  en otros países, como Colombia o España  y, aunque Venezuela ha participado en otras de carácter continental como la que se fue configurando con el Movimiento Penitenciario Latinoamericano, hay que reconocer que no existe en nuestro país una LIDFAPP.

Puedo decir, incluso sin exagerar, que no existe el diseño de tal línea ni a nivel continental ni a nivel internacional. Las experiencias de investigación, formación o docencia que conocemos no han sido presentadas nunca en un contexto de investigación definido como tal.

Ahora bien, la grave situación carcelaria de nuestro país reclama a la Iglesia una Pastoral más eficiente en el mundo penitenciario. La falta de una LIDFAPP clara, definida, continua y acumulativa se ha traducido en una praxis pastoral abocada a la solución de emergencias puntuales sin la necesaria visión y proyección hacia el futuro.

Asimismo, la sociedad venezolana reclama a la Iglesia una mayor eficiencia y eficacia en su presencia en la realidad carcelaria donde, aunque no es la última responsable del diseño del sistema, debe aportar una luz transformadora que pueda ser experimentada por el conjunto de los mismos privados de libertad y por la sociedad que se escandaliza frente a la magnitud de la crisis carcelaria del país.

Partiendo de que la investigación es: “un proceso que genera conocimiento nuevo mediante la indagación sistemática y organizada”[1], interesa, al inicio del trabajo, definir qué es una Línea de Investigación y cuáles son los elementos constituyentes de la misma.

a)    H. Caicedo (1992), define la línea de Investigación como:

“El concepto de línea de investigación es el conjunto de investigaciones sobre un mismo campo objetual, una misma región de la realidad o área de conocimiento, el cual articula proyectos concretos desde los cuales se dinamizan los procesos académicos. Para que esto sea posible es necesario contar con grupos de investigación, los cuales constituyen la unidad fundamental para llevar a cabo la actividad investigadora, en las unidades académicas, departamentos y facultades. ¹¹”^[2]

b)    N. Rodríguez (1993), indica que

“La línea es una unidad académica que le da direccionalidad y organicidad a los proyectos de investigación, pensados desde la cátedra, área, carrera o unidad académica”[3]

c)     Becerra (1994), la conceptualiza como:

“La cantidad de investigación que se lleva a cabo en direcciones de desarrollo cognoscitivo, práctico o material, cuando se trata de resolver un conjunto homogéneo de problemas”[4]

d)    M. Briceño, conjuntamente con M. Chacín (1995), sostienen que la Línea de Investigación:

“Constituye un subsistema estratégico organizativo, de denominación logística, el cual es necesario delimitar tomando en consideración que, en una misma organización, pudieran existir diferentes connotaciones (campo, área, proyecto, núcleo, programa), que le restaría consistencia en términos de los requerimientos institucionales y sociales.”[5]

e)    E. A. González Ordosgoitti (1997), presenta la Línea de Investigación como:

“una búsqueda organizada y sistematizada de del conocimiento en una determinada temática en un largo plazo, entendido éste entre veinte (20) y treinta (30) años”[6]

En la misma obra el autor señala que para el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela, las Líneas de Investigación pueden definirse como:

“las que comienzan a operativizar el Plan. Sin la existencia de dichas Líneas no podríamos hablar propiamente de un Centro de Investigación.

Los lapsos en los cuales se maneja una Línea de Investigación están entre veinte (20) y treinta (30) años, conformándose esos lapsos con numerosos proyectos cuyo alcance en el tiempo es menor. Es así como una Línea de Investigación soporta en su interior tres lapsos como son: coyuntura (uno a dos años), corto plazo (tres a cinco) y mediano (cinco a diez años).”[7]

f)      O. Gardie (1997), señala aportando, en su opinión, que

“es una estrategia gerencial multidimensional, diseñada para estimular, organizar y coordinar la actividad investigativa institucional, y con cuyo desarrollo se procura alcanzar la excelencia académica, y producir un impacto positivo en los entornos institucionales.”[8]

g)    Jacqueline Hurtado de Barrera (2000,) define desde la perspectiva de la holística a las Líneas de Investigación como aquellos

“conjuntos de investigaciones derivadas de un hecho de vida. Tales investigaciones pueden ser holotipos de investigación se van derivando unos de otros según el nivel de profundidad con el cual se estudie el evento. En investigación holística, las líneas de investigación trascienden la noción de área temática para integrarse al proceso holopráxico de la espiral holística. Por lo tanto, una línea de investigación se define como el paso organizado y sistemático a través de los diferentes estadios, de un interrogante de investigación, o de varios interrogantes generados a partir de diversos tópicos o enfoques dentro de un área temática particular.” [9]

h)     María A. Agudelo (2004), tras una serie de lecturas sobre el tema afirma:

“Utilizando conceptos de Geometría y después de varias lecturas, puedo decir que Línea de Investigación es una sucesión continua e indefinida de estudios, reflexiones sistemáticas y creativas, indagaciones y discusiones alrededor de un problema, que realizan personas curiosas, enlazadas entre sí y organizadas en uno o varios equipos de trabajo para desarrollar actividades intelectuales y dinámicas, en medio de aciertos y desaciertos, logros, fracasos y éxitos, con el propósito común de construir y/o aumentar conocimientos sobre un determinado tópico.”[10]

i)       M. Barrera Morales (2006), desde la misma óptica de la holística, concibe la Línea de Investigación como una

“Propuesta metodológica y organizacional que orienta el trabajo investigativo y la condición metodológica de personas e instituciones, como también la iniciativa que permite visualizar la actividad científica con criterios de pertinencia, continuidad y coherencia.”[11]

j)       Rafael de Jesús Torrealba (2010), concluye su reflexión sobre este tema afirmando que la Línea de Investigación es un:

“Constructo gerencial estratégico con amplitud y alcance multidimensional, multirreferencial y epistemológico. Tiene carácter dialógico, transdisciplinario generado por intereses intrainstitucionales y suprainstitucionales, para lograr una cultura investigativa que propicie la creación, transformación y difusión del conocimiento y la infraestructura que lo soporta.”[12]

Tras la tarea de recoger las distintas definiciones que los autores expertos en Metodología de la Investigación han proporcionado sobre la identidad de la Línea de Investigación, debo abstraer los requisitos que ésta implica para que pueda formularse un proyecto al respecto.

En atención a lo planteado señalo los siguientes:

1º.  Un campo objetual (Temática y Objetos de Estudio) del que parte la línea de investigación y que da homogeneidad al trabajo investigativo. (Cátedra, área, carrera, unidad académica, entre otros.)

2º.  Un marco institucional en el que se va a desplegar la investigación académica y la tarea docente.

3º.  El conjunto de problemas que se pretende resolver con el trabajo de investigación.

4º.  Una direccionalidad y organicidad (Marco Teórico y Metodológico) que facilite criterios de juicio sobre la pertinencia, continuidad y coherencia de los sucesivos proyectos de investigación.

5º.  Un diseño estratégico para la estimulación, organización y coordinación de la tarea investigativa, desde una visión multidimensional, interdisciplinar y transdisciplinar. (Técnicas de Investigación).

6º.  Un cauce para la puesta en común de los logros obtenidos que permita una interacción dialógica, transdisciplinaria, multirreferencial y epistemológica entre los diversos agentes o equipos de investigación, así como la actualización constante de las programaciones para la docencia (Circuitos de diseminación selectiva (DS)),  la formación continua de los agentes de pastoral  y la concienciación social sobre los problemas y posibles soluciones evidenciadas en la investigación (Circuitos de difusión masiva(DM)).

7º.  Un esquema de líneas y sublíneas que visualice la organicidad e interrelación entre los respectivos proyectos de investigación emprendidos.

8º.  La definición de las metas previstas a corto, medio y largo alcance en consonancia con unos lapsos de tiempo que permitan establecer proyectos para la coyuntura de cada momento (1 a 2 años), para corto plazo (3 a 5 años) y para mediano plazo (5 a 10 años)

9º.  Un sistema que permita la recopilación, archivo y consulta de los logros obtenidos en los procesos de investigación (Técnicas de Información y Documentación).

10º.        Una gerencia de financiamiento que permita la viabilidad del proyecto en todo su conjunto y complejidad.

11º.        Un equipo de profesionales que se responsabilice de las distintas dinámicas propias de la línea de investigación: investigadores, docentes, directivos, encargados de la logística, archiveros, publicistas, responsables de actividades académicas conjuntas, entre otros.

2.3.1.   La Planificación Estratégica clasifica las Líneas de Investigación en tres tipos: [13]

a)    LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN ACTIVAS. Son aquellas que operan en consonancia con trabajos de investigación previos y paralelos; por lo que su Objeto de Investigación está muy perfilado, el Marco Teórico se presenta desarrollado en una proposición paradigmática y el Marco Metodológico está suficientemente formalizado para ofrecer Instructivos de Protocolo de Análisis que permitan el ejercicio de la comparación, confrontación y validación universal. Las Técnicas son fácilmente codificables y han sido ampliamente experimentadas. Parten de un Banco de Fuentes de Información Inédita y Original, el cual es ubicable y ha sido revisado en una proporción considerable. La vitalidad de la línea se expresa en la cantidad de Productos que han pasado ya la prueba de la confrontación social al haber sido difundidos tanto en circuitos de diseminación selectiva como de difusión masiva.

b)    LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN SEMI-ACTIVAS. Se entienden por tales, las Líneas de Investigación cuya Temática de Investigación ha sido delimitada por completo; el Marco Teórico está en su fase inicial de desarrollo, el Marco Metodológico todavía no ha sido plenamente formalizado y el Dispositivo de Técnicas no ha sido suficientemente experimentado. Tiene ubicado el Banco de Fuentes de Información Inédita y Original, pero éstas han sido escasamente revisadas y los Productos obtenidos en la actividad de la investigación  sólo han sido difundidos y confrontados en circuitos de diseminación selectiva.

c)     LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN PASIVAS. Se entienden por tales, aquellas cuya Temática de Investigación no ha sido definida por completo; sin embargo, se considera de interés por la cantidad de problemas de conocimiento a los que puede ofrecer respuestas. Sus nociones y conceptos se han ido desarrollando, pero no han alcanzado suficiente articulación para crear un Marco Teórico definido. Las Propuestas Metodológicas no han sido suficientemente confrontadas y el Conjunto de Técnicas, aunque codificables, están poco experimentadas. El Banco de Fuentes de Información Inédita y Original, es ubicable, pero poco revisado. Los Productos obtenidos hasta el momento son poco significativos.

Concretamente, la presente Línea de Investigación puede considerarse, en Venezuela, de acuerdo a la clasificación propuesta por la Planificación Estratégica, como una Línea de Investigación Pasiva que inicia un recorrido que le permitirá delimitar, definir y consolidar los diferentes elementos integrantes del acontecer investigativo: Objeto de Investigación, Temática de Investigación, Marco Conceptual, Marco Metodológico, Estrategias de Investigación, entre otros.

2.3.2.   En la perspectiva de la Investigación Holística:

Conviene tener en cuenta que la Investigación Holística surgió a finales del siglo XX; es una propuesta epistémica y metodológica concebida por Jacqueline Hurtado de Barrera que pretende integrar, en un sólo sintagma metodológico, las aportaciones que ofrecen los diferentes paradigmas científicos, a fin, de ofrecer un modelo teorético del proceso investigativo desde sus múltiples dimensiones. Los modelos de investigación pura, aplicada o tecnológica, cualitativa y cuantitativa se integran, en la concepción holística, en un solo proceso investigativo que persigue proporcionar los objetivos básicos de la investigación (explorar, describir, analizar, comparar, explicar, predecir, proyectar, interactuar, confirmar y evaluar). Trascendiendo los procedimientos metodológicos clásicos, en la comprensión holística, la investigación no sólo se orienta hacia el descubrimiento de las leyes universales, sino que contempla toda averiguación que conduzca al conocimiento y comprensión de los casos específicos o particulares. Se trata de generar un proceso investigativo evolutivo, continuo y organizado que no se contrapone a los modelos investigativos precedentes, sino que los trasciende para integrar sus diversas dimensiones en “una totalidad no absoluta, pero sí coherente, amplia, unificadora, lógica, práctica y comprensible” [14]

Cierto es que la aplicación práctica de la holística al proceso investigativo u “holopráxis de la investigación” supone la consideración del proceso investigativo en su totalidad, abarcando sus cuatro dimensiones: histórica, metodológica, trascendente y cuántica. Para J. Hurtado de Barrera, la investigación,  desde la perspectiva de la holística, proporciona una experiencia holística que integra todas las dimensiones humanas del investigador (intelectiva, volitiva-social, biofisiológica y ético-moral), abarcando también objetivos de todas esas dimensiones (búsqueda de la verdad, búsqueda del bien, preservación de la vida); por ello, este tipo de investigación es capaz de integrar lo científico, lo filosófico, lo artístico y lo espiritual.

a)    LA LÍNEA MATRIZ.

“Son áreas fundamentales de la actividad académica, institucional, empresarial que constituyen “motores de búsqueda” de desarrollo de planes, programas y proyectos, y de múltiples actividades propias de la academia o de la empresa, estrechamente relacionadas con los aspectos medulares de la institución”[15]

b)    LA LÍNEA POTENCIAL.

“Son temas directamente vinculados con las LMI que se formulan de acuerdo a los protagonistas (coordinadores de línea, investigadores) y en función de las políticas contextuales (institucionales, locales, regionales, nacionales o mundiales)… “[16]

c)     LA LÍNEA VIRTUAL.

“Son líneas potenciales que no están siendo desarrolladas por ningún investigador pero que han sido claramente identificadas y determinadas en la definición de las líneas potenciales”[17]

d)    LA LÍNEA OPERATIVA.

“Son líneas específicas que se encuentran en proceso investigativo, es decir que, están siendo desarrolladas por uno o varios investigadores. Parten de una LMI, seleccionan una pregunta de las formuladas en la definición de las LPI, formulan enunciados holopráxicos contextualizados en diferentes ambientes y tiempos, y desarrollan investigaciones en una línea que empieza con un determinado enunciado en el nivel descriptivo y se continúa a lo largo de los diferentes estadios de la espiritual holística, en niveles de profundidad cada vez mayores”[18]

Si bien es cierto que aunque estas consideraciones pueden inducir a considerar la perspectiva holística como la más actual y más conveniente al mundo penitenciario, el proyecto actual ha sido diseñado como una investigación conforme a la opción de Planificación Estratégica, dado que el método holístico nos llevaría a partir del problema total; es decir, a entender “el problema mundo penitenciario” como el campo objetual primario de estudio.

Considerando, tal Línea de Investigación como una “Línea Matriz virtual”, el presente planteamiento, que arranca de la aplicación de la Teología Pastoral al Mundo Penitenciario o de la PP como Pastoral Aplicada, sería una de sus Líneas Virtuales que comenzaría a considerarse como Línea Operativa.

El presente proyecto parte de un campo concreto en el área de la Teología: el de la Teología Pastoral; específicamente, en búsqueda de una mayor especialización y fructífero aporte, el de la PP.

Por consiguiente, la Línea de Investigación que se propone, propulsará nuevos contenidos y aportes en las áreas implicadas en el servicio pastoral en el “mundo penitenciario”[19],  de forma que faciliten el diseño de oportunas Líneas Pastorales que se concreticen en correctos y actualizados Planes Pastorales, así como la debida y continua formación de teólogos y agentes pastorales implicados en el área.

El marco institucional en el que se hace la propuesta de la presente línea de investigación es el Instituto de Teología para Religiosos (ITER), ubicado en la zona de Altamira de la ciudad de Caracas.

4.2.1.   UN CENTRO INTERCONGREGACIONAL

Por su propia naturaleza, el ITER es, desde su fundación, un Centro de Formación que nace de una institución intercongregacional: la CONVER.

La intención de los Superiores Mayores, al poner en marcha la creación del incipiente Instituto de Teología para Religiosos, fue tanto el fomentar las vocaciones religiosas venezolanas como la formación y vivencia del carisma de cada una de las Instituciones Religiosas “al modo venezolano”, a fin de lograr una teología desde Venezuela que permitiera la creación de planes pastorales apropiados a la realidad del país. Desde los orígenes se buscó expresamente el carácter intercongregacional del Instituto. [20] Esto permite la riquísima experiencia del conocimiento mutuo de los carismas y abre la posibilidad de las experiencias intercongregacionales para la investigación.

4.2.2.   AFILIACIÓN A LA FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA SALESIANA (UPS)

El ITER es, desde el 18 de septiembre de 1989 y por concesión de la Congregación para la Educación Católica, filial de la Universidad Pontificia Salesiana; lo cual le permite conceder el título de Bachiller en Teología a los estudiantes que concluyan el currículum institucional.[21]

4.2.3.   AFILIACIÓN A LA FACULTAD DE FILOSOFÍA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA SALESIANA

En consonancia con las Normas de la Congregación de la Educación Católica, el ITER obtiene, desde 1996, la afiliación académica de su Sección de Filosofía a la Facultad de Filosofía de la UPS, lo que permite acreditar el “Baccalaureatum” eclesiástico en filosofía a quienes cursen los correspondientes créditos.[22]

4.2.4.   AGREGACIÓN A LA FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFÍCIA SALESIANA

Es preciso acotar que, a fin de poder conceder algunas licencias especializadas, el año 1999, tras presentar los requisitos exigidos por la Congregación de la Educación Católica, el ITER consigue la Agregación a la Facultad de Teología de la UPS, lo que le permite conceder los primeros títulos de Licenciatura eclesiástica en Teología Pastoral.[23]

4.2.5.   RECONOCIMIENTO COMO FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UCAB

e)    Tras dos años de docencia asociada a la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) como Escuela de Teología, a partir del 2002, se logra el reconocimiento como Facultad de Teología de la UCAB, lo que le permite acreditar los estudios de Pregrado y Postgrado en Teología con el reconocimiento civil proporcionado por la UCAB.[24]

f)      A fin de garantizar una elevada formación teológica a los laicos profesionales que deseen capacitarse para el desempeño de la actividad teológica o pastoral, la UCAB, a través de su sede ITER, facilita el Diploma de Estudios Avanzados en Teología, que encamina a los licenciados en cualquier área universitaria hacia la obtención de los Postgrados en Teología en las diversas especificaciones de TP, Teología Espiritual o Teología Bíblica Pastoral.[25]

4.2.6.   EL CENTRO DE ESTUDIOS A DISTANCIA.

A saber, mediante el Protocolo firmado entre el ITER, la UCAB y el Instituto Internacional de Teología a Distancia de Madrid (IITD), desde el 2004, se están facilitando ciclos de cursos acreditados para la formación teológica de los laicos comprometidos en la acción pastoral eclesial.[26]

Es importante acotar que este Centro CEDITER está en contacto con los Centros de Formación Teológica para Laicos de Coro y Maracaibo, a fin de obtenerles el reconocimiento a sus titulaciones.

4.2.7.   LA DELEGACIÓN NACIONAL DE PASTORAL PENITENCIARIA (DNPP) DE LA CEV Y LA CAPELLANÍA GENERAL DE PRISIONES (CGPV) DEL MPPRIJ-MPPSP.

En suma, la presente Línea de Investigación se concibe como una colaboración entre los agentes pastorales que constituyen la CGPV del Ministerio para el Servicio Penitenciario, identificados en el ámbito eclesial como responsables de la DNPP (La CGPV está inserta en la estructura pastoral de la Conferencia Episcopal Venezolana a través del Departamento de Pastoral Social – Cáritas)  y los directivos y docentes del ITER (en cuanto Instituto de Teología abocado a la preparación de presbíteros, religiosos y laicos para el servicio pastoral eclesial).

4.2.8.   EL INSTITUTO NACIONAL DE PASTORAL DE LA CEV  (INPAS).

Firmemente, tanto la voluntad de cooperación entre el ITER y la Delegación de Pastoral Penitenciaria de la CEV como la confluencia en el ITER de los directivos del INPAS, como docentes, hacen posible una interacción entre ambas instituciones que tienen en común la misma finalidad de capacitar a los agentes pastorales de la Iglesia venezolana. Cabe señalar que el INPAS está también adscrito a la UCAB por medio de su Facultad de Teología.

4.2.9.   OTRAS INSTITUCIONES.

Con toda seguridad, la confluencia como profesores del ITER y el deseo conjunto de contribuir a una más armónica construcción del Reino de Dios en Venezuela, harán posible que se establezcan las imprescindibles relaciones con los Directivos de otras instituciones de carácter investigativo y/o docente que estén inmersas en las áreas que afecten al mundo penitenciario.

1. El CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIOCULTURALES DE VENEZUELA (CISCUVE.org)

El Centro de Investigaciones socioculturales de Venezuela (CISCUVE)[27] es una Asociación que procura  la búsqueda de estructuras del hacer cultural de América Latina, La Grande, a fin de producir conocimiento, asegurar su permanencia en el tiempo, crear investigadores especialistas cualitativos, difundir el conocimiento logrado e insertarse en las comunidades científicas culturales universales.

El CISCUVE promueve un Sistema de Líneas de Investigación (SILI) que, desde los parámetros de la sociología, cultura, historia, etnia, religión y territorio en América Latina La Grande, se constituye en un sistema con 7 líneas, 34 sub-líneas y 164 temas. Nuestro interés confluye con la Línea 4: “Procesos Religiosos de América Latina”, en cuanto que nos permite comprender la complejidad religiosa que se vive en los ambientes de procedencia de los privados de libertad y que se manifiesta en las prácticas religiosas de los mismos en su vida intramuros. De hecho, la LIDFAPP surge gracias a la capacidad motivadora que el Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti presenta en su actividad académica en el ITER. Gracias a sus orientaciones y retos se ha evidenciado el vacío de investigación y formación que requiere la promoción de la Línea de Investigación y Docencia que se ofrece en el presente proyecto.

1. El CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y ACCIÓN SOCIAL DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN VENEZUELA: CENTRO GUMILLA.

“Centro Gumilla… está al servicio de la transformación de Venezuela desde sus propias raíces en una sociedad más justa y humana. Desde la perspectiva de las mayorías empobrecidas, participa en la corriente social que busca construir alternativas viables de desarrollo económico, democracia política y justicia social, estimulando la participación calificada de cada sector.” [28]

1. El CENTRO DE INVESTIGACIONES POPULARES de la UNIVERSIDAD DEL ZULIA.

“El trabajo del Cip, dicho en amplios términos, va dirigido a desarrollar una explicación-comprensión ajustada, interna y real de la cultura y mundo-de-vida populares en Venezuela.” [29]

El problema que motiva este estudio de diseño de una LIDFAPP  es la ausencia de la misma en los programas de capacitación teológica y pastoral que se ofrecen en los Centros de Formación de la Iglesia Católica en Venezuela.

De este vacío formativo surgen, consecuentemente, todos los interrogantes que dificultan tanto el diseño de Líneas y Planes adecuados que permitan inferir eficazmente en el mundo penitenciario, como la capacitación específica de los agentes de pastoral penitenciaria (APP).

La consecuencia última, y a la vez problema más palpable, es la ineficacia operativa y escasa consideración que la PP recibe por parte de las instituciones y profesionales que conviven y constituyen el Mundo Penitenciario.

La presente propuesta pretende:

5.2.1.   Contextualizar en un marco académico amplio la Línea de Investigación sobre la PP.

5.2.2.   Discernir e identificar qué campos debe abarcar la capacitación específica para los APP.

5.2.3.   Esbozar el esquema de líneas, sublíneas, objetivos, metas y etapas que, a futuro, deben orientar los esfuerzos de investigación y docencia para la capacitación específica de los APP.

El proyecto previsto aportará al ámbito de la TP, una Línea de Investigación específica para la capacitación de agentes en el ámbito de la Pastoral Penitenciaria.

La LIDFAPP permitirá que los contenidos ofrecidos en los eventos de Formación y de Capacitación para los agentes de esta pastoral no aparezcan desconexos y discontinuos, sino que recojan el bagaje de las investigaciones previas y promuevan la incursión en nuevas investigaciones que respondan a las urgencias de la realidad a atender.

En definitiva, se trata de ofrecer un camino a largo plazo para que los contenidos que se requieran para la capacitación de los APP pastorales de la Pastoral específicamente Penitenciaria presenten la solidez, pertinencia y actualidad necesarias.

En pocas palabras, la línea de investigación debe proporcionar una cierta direccionalidad y organicidad que facilite los criterios de pertinencia, continuidad y coherencia para los sucesivos proyectos de investigación que puedan presentarse. Para ello, se determinan las opciones siguientes.

Formalmente, esta Línea de Investigación asume, en consonancia con los objetivos que presentan los Estatutos del ITER:

6.1.1.   OBJETIVO GENERAL[30]:

Proporcionar la conveniente reflexión teológica en los campos de la docencia, animación pastoral y elaboración de materiales, de acuerdo con la naturaleza específica de la TP, para aplicarla a la cambiante realidad del mundo penitenciario que se va dando en el proceso histórico del país, a fin de que tal devenir pueda vivirse como un auténtico proceso histórico–salvífico vivido por el pueblo de Dios en América Latina y, con prioridad, en Venezuela.

6.1.2.   OBJETIVOS ESPECÍFICOS[31]:

1. Elaborar estudios científicos, asumiendo las tareas de la investigación positiva y de la elaboración sistemática de la TP orientada a la iluminación del quehacer pastoral en el ámbito penitenciario.
2. Impartir la formación teológica pastoral específica para la capacitación de agentes ordenados y laicos en orden al servicio pastoral en el mundo penitenciario
3. Promover todo lo concerniente a la formación continua de los APP pastorales del mundo penitenciario.
4. Fomentar la complementariedad de los carismas de las diversas congregaciones religiosas en función de su incidencia, como Pastoral de Conjunto Eclesial, en el mejoramiento de los graves problemas que afectan a los más pobres y excluidos, es decir, los privados de libertad que soportan la crisis del sistema penitenciario venezolano.
5. Buscar la incidencia teológico-pastoral-penitenciaria en las Instituciones civiles y eclesiásticas implicadas en el mundo penitenciario y en la opinión pública del país.

6.2.1.   OPCIÓN TEOLÓGICA.

Obviamente, si la teología busca entender el misterio de Dios y el del hombre, a la luz de la relación que entre ambos se ha dado en el proceso de la revelación (Teología) y hacerlo comprensible en las categorías correspondientes a cada momento histórico (Teología Analítica); la TP o Práctica intentará analizar la complejidad cultural de cada momento histórico, para que aquello que ya es entendido y comprensible pueda ser experimentado y vivido de tal forma que sea una auténtica causa de liberación y salvación.

En este sentido, entre la Teología y la Teología Práctica se establece una relación bidireccional. Aquella ofrece los datos que se extraen de la revelación, ésta los autentifica como significativamente válidos para la experiencia salvífica del hombre en las circunstancias de cada momento.

Por ello, son opciones[32] para el quehacer teológico, en nuestra línea de investigación:

1. El diálogo interdisciplinar con las ciencias humanas, como instrumento facilitador del conocimiento de la realidad.
2. El estudio de la realidad interpretada desde la fe, buscando en ella los “signos de los tiempos”, en primer lugar, mediante la elaboración de hipótesis que surjan de la interrogación e interpretación de la Palabra, leída en la Tradición y Magisterio de la Iglesia, en segundo lugar, mediante la verificación de tales hipótesis en la praxis de la aplicación pastoral. Todo ello, no entendido como momentos lineales o sucesivos, sino recurrentes e integrados.

6.2.2.   OPCIÓN METODOLÓGICA[33]

Sostengo que en el ámbito de la reflexión teológica, la TP viene determinada, en última instancia, por la fe de la Iglesia y, de forma más próxima, por la concepción eclesiológica desde la que se lleva a cabo. El objeto de estudio es la acción eclesial considerada tanto en sí misma como en sus realizaciones más concretas. Consecuentemente el método de esta disciplina implica un continuo análisis de la situación exacta de cada momento, tanto en el ámbito eclesial como en el que se aplica la acción salvífica. Este doble estudio permite una proyección ideal como nueva situación a alcanzar, la cual, confrontada con la realidad existente, determina los imperativos básicos del accionar pastoral. Por tanto, la TP requiere de la ayuda de las ciencias interdisciplinarias que le permitan el conocimiento de la realidad y del hombre que vive en esa realidad en la que debe experimentar la acción de la Iglesia.

De esto se desprende que:

1. La TP no es una disciplina universitaria que se realiza con categorías universales ni, tampoco, un taller o actividad eclesial. Las investigaciones promovidas por esta Línea se abocarán, concretamente, a la aplicación de la pastoral eclesial en la realidad concreta del mundo penitenciario, en sus tres ámbitos de la atención religiosa-espiritual, social y legal  y, a la vez, en los tres sectores de prevención, prisión y reinserción.
2. La acción eclesial es un obrar desde la fe y desde la institución de la Iglesia, por lo que no puede reflexionarse sobre ésta como si se tratara de una mera institución humana. Sin embargo, el carácter trascendente de la misma no sólo no la hace menos humana sino más humanizadora.
3. La TP no reflexiona sobre la dimensión dogmática de la fe o de la identidad dela Iglesia sino sobre las planificaciones pastorales, los conocimientos del medio desde los que se parte para su diseño y sobre los resultados obtenidos en ellas; por lo que implica, desde una metodología inductiva:
   1. El análisis fenomenológico y valorativo de las realidades eclesiales pastorales y de su entorno.
   2. La capacidad de proyección de situaciones nuevas que puedan emerger de la acción eclesial.
   3. La descripción de los imperativos de acción necesarios para cada lugar y cada momento histórico.
   4. La planificación y evaluación de la acción eclesial.

6.2.3.   OPCIÓN DIDÁCTICA[34]

Esencialmente, como principios orientadores de la docencia, se parte de que los estudiantes son sujetos creativos, capaces de recibir los contenidos que la reflexión y experiencia precedentes les aportan y de reformularlos  de forma innovadora y acorde a la cambiante situación histórica del hombre al que hay que transmitirle un eficaz mensaje de liberación y salvación en Cristo.

De ahí que la docencia estará marcada por tres momentos:

1. La presentación de contenidos, cuando el docente presente la materia de las diversas disciplinas.
2. El diálogo docente – estudiante.
3. La síntesis creativa en la que el estudiante, recogiendo los contenidos expuestos, reformule nuevas propuestas y estrategias para el logro de los objetivos pastorales previstos.

6.2.4.   OPCIÓN PASTORAL[35]

La presente Línea de Investigación perfila las siguientes opciones pastorales:

1. Una opción preferencial, no exclusiva, por los pobres, los cuales se identifican en quienes están implicados en el mundo penitenciario, especialmente en los privados de libertad y sus familias.
2. Una dinámica creadora de comunión eclesial que se vive al insertarse en la Pastoral de Conjunto de la Iglesia nacional, concretizada en cada una de las diversas instancias eclesiales de las Diócesis, Arciprestazgos, Parroquias y  Delegaciones Diocesanas de Pastoral Penitenciaria…
3. La apuesta por la transformación de este mundo en el Reino de Dios, por lo que no se trata de una pastoral dirigida meramente a la comunidad eclesial sino a todos los ámbitos de la sociedad que están implicados en el mundo penitenciario, en cuanto que son responsables de que éste adquiera las condiciones imprescindibles para garantizar el abandono de criterios y conductas antisociales y la adquisición de valores y opciones que favorezcan la convivencia y el compromiso por un mundo más humanizado, acorde a lo exigido por la Doctrina Social de la Iglesia y los Derechos Humanos.
4. El diálogo ecuménico e interreligioso, que permita un mayor conocimiento de cada grupo religioso y la conjugación de fuerzas, desde el respeto y el mutuo reconocimiento, en el mismo ideal de la fraternidad humana y del bien común.

Indiscutiblemente, la creación de la LIDFAPP  es, en sí misma, la primera estrategia para la motivación y coordinación de los ulteriores proyectos de investigación y de docencia al respecto.

Resalto que la solicitud de inserción de la mencionada Línea de Investigación en la tarea investigativa-docente del ITER, abre un amplio campo de posibilidades en cuanto a la divulgación de los intereses y peculiaridades de la misma que pueden hacerla atractiva tanto a los profesores del Centro Teológico, inmersos ya en líneas de investigación con temáticas semejantes con las cuales puede construirse una red entrecruzada de proyectos para los futuros religiosos y laicos en búsqueda de áreas pastorales en las que desarrollar su carisma de evangelización, investigación o docencia.

Es de hacer notar que existe en Venezuela una vasta producción de investigación que tiene como objeto, desde múltiples disciplinas como las Ciencias Penitenciarias, la Criminología, el Derecho, los Derechos Humanos, la Sociología, la Psicología, entre otras, el campo al que quiere aplicarse la TP en cuanto Pastoral Aplicada a la realidad penitenciaria. Sin embargo, aunque ha habido esfuerzos puntuales en este sentido, no se percibe una continuidad científica y acumulativa de esfuerzos por aplicar los nuevos aportes de cada una de estas disciplinas para el replanteamiento de los esquemas y programas pastorales en el mundo penitenciario.

En primer lugar, la Línea de Investigación pretende implicar a los Capellanes de la PP, a fin de que no sean únicamente destinatarios de las nuevas orientaciones consecuentes de la tarea investigativa, sino también sujetos de la misma. Despertar en ellos el deseo de una mayor preparación, sintiéndose sujetos protagónicos del quehacer indagatorio, o inducir a quienes ya están inmersos en actividades académicas en cualquiera de los Seminarios o Universidades de los diferentes Estados del País a formar parte de un equipo de reflexión para la continua reelaboración y evaluación de los planes pastorales de la PP venezolana, es otra de las estrategias que permitirá motivar y organizar, de forma coherente y complementaria, la tarea de la TP aplicada al ámbito penitenciario.

Tal como es sabido, la PP cuenta con un considerable grupo de Voluntarios que, en las diversas Capellanías de los diversos Centros Penitenciarios y respectivas Diócesis, desarrollan una constante y ardua labor evangelizadora. También ellos están llamados a implicarse, en aras de una mayor formación personal y eficiencia pastoral, a formar parte del equipo de investigación que, desde una concepción multidisciplinar, aporte nuevos caudales de conocimiento para una mejor actualización de los criterios de partida y eficiencia en la programación de los planes pastorales delineados en el mundo penitenciario.

Considero que la DNPP de la CEV, a través de la CGPV, puede ser, conjuntamente con el cuerpo docente del ITER, la instancia de Coordinación de los proyectos e iniciativas emprendidos en este sentido.

Estimo que la implicación del INPAS, el Seminario Santa Rosa de Lima de Caracas y de otras instituciones abocadas a la investigación y docencia en disciplinas que configuran la misma coyuntura histórico-social que define la realidad penitenciaria, ayudará a que se sumen esfuerzos y se alcancen mayores logros en la línea del trabajo investigativo-docente. Es una aspiración de esta Línea el que la materia llegue a estar presente en el pensum de todos los Seminarios Diocesanos del país, especialmente de aquellos con carácter Interdiocesano y los de aquellas diócesis en las que existen Centros Penitenciarios que reclaman agentes preparados para asumir el reto de su correcta atención pastoral.

b)    La REVISTA DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES “ITER” (DS) (dese el año 2004), en la cual se dan a conocer los trabajos de reflexión e investigación en el ámbito de la filosofía y de las ciencias humanas.

c)     Las JORNADAS DE REFLEXIÓN TEOLÓGICA y JORNADAS DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA, (DS) organizadas anualmente por el Departamento de Investigación del ITER, son un cauce extraordinario para la comprensión de la realidad histórica desde la perspectiva dialógica, transdisciplinaria, multirreferencial y epistemológica.

d)    El DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES[36] del ITER ha promovido  las Colecciones de ESTUDIOS TEOLÓGICOS (DS) y de ESTUDIOS PASTORALES (DS), en los que son aceptadas las nuevas propuestas, fruto de la investigación teológico-pastoral que presentan la calidad requerida.

a)    Las SEMANAS DE TEOLOGÍA del ITER (desde 1991) las cuales se programan en conjunto con las JORNADAS DE REFLEXIÓN (DS) de la UCAB, en la sede universitaria. Éstas asumen los temas partiendo de fechas significativas, efemérides y acontecimientos de relevancia que se van dando en los sucesivos años.

b)    El DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES UCAB, ofrece también una vasta oferta de textos especializados en las disciplinas concurrentes a nuestro centro de interés. Nos consta la apertura del mismo a la publicación de nuevos contenidos que cumplan con los requisitos de la institución y de sus líneas orientadoras.

a)    Los ENCUENTROS DE CAPELLANES DE LA PP DE VENEZUELA. (DS) Con la intención de procurar la coordinación de la actividad pastoral de las capellanías y la formación continua de los Capellanes de cada uno de los Centros Penitenciarios de las respectivas Diócesis, la CGPV viene convocando y celebrando estas jornadas de formación y convivencia que asumen también un carácter dialógico, transdisciplinario, multirreferencial y epistemológico. La asignación de investigaciones para ponencias que respondan a los interrogantes y nuevos planteamientos que van surgiendo en el acontecer de la PP va dirigida tanto a especialistas del tema en cuestión como a los mismos capellanes y voluntarios con preparación académica que aceptan el reto. Ello supone la creación de un conjunto de sujetos investigadores motivados hacia las áreas que implica la LIDFAPP.

b)    Los ENCUENTROS DE VOLUNTARIOS DE LA PP DE VENEZUELA. (DS)  En la misma perspectiva, con la misma intención formativa y convivencial de los Encuentros de Capellanes, la CGPV ha organiza los Encuentros o Jornadas Nacionales para los Voluntarios de esta pastoral aplicada.  Las ponencias tienen el mismo carácter motivacional indicado anteriormente.

c)     El semanario IGLESIA AHORA (DM), ha sido el órgano divulgativo para la misión de la DNPP de concienciar a la sociedad venezolana y a la Iglesia sobre el actual problema penitenciario.

d)    Los CONGRESOS INTERNACIONALES DE PP. (DS) La CGPV se ha hecho presente y ha aportado sus logros en materia de investigación y experiencia en los diferentes eventos internacionales que sobre esta temática se convocan:

• La COMISIÓN INTERNACIONAL DE PP está formada por el conjunto de todos los Capellanes Generales o Nacionales de los diversos países del mundo. Todos y cada uno de ellos, en virtud de su ministerio eclesial de coordinación de la PP de su respectivo país, tienen reconocidos derechos en los CONGRESOS INTERNACIONALES y son convocados regularmente por la Comisión Permanente de la Asociación. Ésta, con carácter de veedora en la ONU, en lo que a los Derechos Humanos se refiere, facilita la interacción y mutuo conocimiento de las diferentes iniciativas prácticas y de investigación que se dan en las diversas Pastorales Nacionales de cada uno de los países asistentes a los eventos.
• El SECRETARIADO DE PASTORAL DE LA ORDEN DELA MERCED, ha comenzado a convocar los CONGRESOS INTERNACIONALES DE PP MERCEDARIA[37], en los que se aplican también criterios de multidisciplinariedad para la formación de los religiosos y laicos, principalmente vinculados ala Orden dela Merced, implicados directamente en la PP.
  • La ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE CAPELLANES DE PRISIÓN (IPCA) convoca, también regularmente, las CONFERENCIAS MUNDIALES, quinquenales, con carácter ecuménico, en búsqueda del mutuo apoyo entre todos los capellanes cristianos y del compartir de conocimientos y experiencias.[38]
  • Los CONGRESOS y CONFERENCIAS de la ICPA, en los que se busca la investigación en la materia correccional y la superación del nivel profesional de los implicados en el ámbito de las prisiones.[39]
  • Las CONFERENCIAS NACIONALES e INTERNACIONALES de la CONFRATERNIDAD CARCELARIA son también de gran interés en lo que refiere a la formación de líderes para este campo de la evangelización, las estrategias de transformación del infractor y la promoción de la Justicia Restaurativa.[40]
  • El CELAM ha realizado, en el pasado reciente, convocatorias a nivel regional y continental específicamente para la PP.

Conviene señalar que  la Orden de la Merced, tanto a través de su Curia General como de sus Curias Provinciales, edita publicaciones especializadas y de carácter divulgativo sobre el tema de la PP.

a)    Curia General:

1. Revista ANALECTA MERCEDARIA[41] (DS)
2. Colección DOCUMENTOS (DS)
3. Colección BIBLIOTECA MERCEDARIA (DS)

b)    Provincia de Aragón:

1. Revista OBRA REDENTORA MERCEDARIA (DS)
2. Revista PROYECTO LIBERTAD (DM)

c)     Provincia de Castilla:

1. Revista ESTUDIOS (DS)
2. Revista CAMINOS DE LIBERACIÓN[42]  (DM)

d)    Provincia de Brasil:

1. Revista MERCÊ (DM)

e)    Provincia de Quito – Ecuador:

1. Revista FE Y CAUTIVIDAD (DM)

c)     El CISCUVE dispone de su revista digital CISCUVE (DS), la cual definen

“como un punto de encuentro para investigadores académicos universitarios, por eso es que sólo publicaremos aquellos artículos y libros, previamente editados por otras editoriales reconocidas en el campo académico.

Sólo publicamos aquellos productos elaborados por los miembros de CISCUVE y del SiLI, a través de diversos medios, de manera de asegurar la calidad de los contenidos y la rigurosidad académica de los mismos.”[43]

d)    El CENTRO GUMILLA publica su revista SIC, en la que se evidencia el interés por el tema de las cárceles y otros afines.

e)    El CIP ha creado “EL BLOG DEL CIP”[44] en el que se publican interesante aportaciones para el conocimiento de la cultura popular de la que surgen el mayor porcentaje de los privados de libertad que se encuentran en los centros penitenciarios del país.

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN Y DE DOCENCIA PARA LA FORMACIÓN DE AGENTES DE PASTORAL PENITENCIARIA DE VENEZUELA.

9.2.1.   INVESTIGACIÓN  INTERDISCIPLINARIA.

LOGRAR LOS CONOCIMIENTOS INTERDISCIPLINARIOS PREVIOS PARA LA CONFIGURACIÓN DE UN PLAN PASTORAL EN EL “MUNDO PENITENCIARIO”.

9.2.2.   DISEÑO DE PLANES PASTORALES.

PROPORCIONAR CONOCIMIENTOS SOBRE PLANIFICACIÓN QUE PERMITAN LA OPCIÓN METODOLÓGICA ADECUADA, CORRECTA APLICACIÓN Y EVALUACIÓN DEL PLAN PASTORAL PARA LA PP EN VENEZUELA Y PARA LOS DIVERSOS CENTROS PENITENCIARIOS DEL PAÍS.

9.2.3.   LÍNEA DE DOCENCIA.

FACILITAR LOS CONOCIMIENTOS QUE PERMITAN INSERTAR LA PP EN EL PÉNSUM DEL ITER Y DE TODOS LOS SEMINARIOS CUYAS DIÓCESIS ESTÁN IMPLICADAS EN LA PP.

9.2.4.   METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN Y DE LA DOCUMENTACIÓN.

SUMINISTRAR CONOCIMIENTOS PARA LA ACTUALIZACIÓN CONTINUA EN LAS CIENCIAS  Y TÉCNICAS DE LA INVESTIGACIÓN Y EN EL MANEJO DE LA DOCUMENTACIÓN.

9.2.5.   LOGÍSTICA.

PRODUCIR Y ASUMIR LOS CONOCIMIENTOS REFERENTES A LA LOGÍSTICA QUE PERMITAN SUSTENTAR EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN DE LA LÍNEA A LARGO PLAZO.

9.3.1.   INVESTIGACIÓN  INTERDISCIPLINARIA.

1º.  ¿De qué concepción de Iglesia partimos?

– ECLESIOLOGÍA.

2º.  ¿Qué criterios fundamentan la acción pastoral?

– TEOLOGÍA PASTORAL.

3º.  ¿Cómo facilitar una atención personalizada a los privados de libertad?

– PSICOLOGÍA  PASTORAL.

4º.  ¿Qué criterios guiarán la configuración del voluntariado?

–  PASTORAL  (MOTIVACIÓN Y COORDINACIÓN VOLUNTARIADO)

– SOCIOLOGÍA (VOLUNTARIADO SOCIAL)

– ÉTICA (SOLIDARIDAD)

5º.  ¿Cómo enfocar la atención a los enfermos privados de libertad?

– PASTORAL DE LA SALUD.

6º.  ¿Cómo atender a los familiares de los privados de libertad?

– PASTORAL FAMILIAR.

7º.  ¿Cómo entender la cultura originaria de la mayoría de los privados de libertad?

– PASTORAL SUBURBANA.

8º.  ¿Cómo interactuar con grupos marginados socialmente?

– PASTORAL DE GRUPOS MARGINADOS.

9º.  ¿Qué prioridades debe facilitar la catequesis en el contexto carcelario?

– CATEQUÉTICA.

10º.        ¿Cómo inculturar la experiencia litúrgico-sacramental y religiosa en el contexto penitenciario?

– LITURGIA Y RELIGIOSIDAD POPULAR.

11º.        ¿Cómo crear lazos de fraternidad con los distintos grupos religiosos presentes en el contexto penitenciario?

– ECUMENISMO Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO.

12º.        ¿Cómo incentivar la adquisición de valores humanos y espirituales?

– EDUCACIÓN EN VALORES.

13º.        ¿Cómo promover la reconciliación victimario-víctima?

– JUSTICIA RESTAURATIVA.

14º.        ¿Cómo incidir en las políticas penales?

–  DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

–  JUSTICIA RESTAURATIVA

–  DERECHO PENAL

15º.        ¿Cómo concienciar a la población privada de libertad y a los funcionarios de las Instituciones del Servicio Penitenciario sobre los Derechos Humanos de los privados de libertad?

– DERECHOS HUMANOS

– DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

9.3.2.   DISEÑO DE PLANES PASTORALES.

1º.  ¿Qué método de planificación es la más conveniente para PP?

– PLANIFICACIÓN PASTORAL.

2º.  ¿Cómo diseñar una Planificación Pastoral acorde a la realidad penitenciaria a la que va a aplicarse?

– PLANIFICACIÓN PASTORAL.

3º.  ¿Qué instrumentos de evaluación conviene utilizar para evaluar la aplicación de la Planificación de la PP?

– PLANIFICACIÓN PASTORAL.

9.3.3.   LÍNEA DE DOCENCIA.

1º.  ¿Qué opción didáctica es la más adecuada para la formación de los APG?

– PEDAGOGÍA.

2º.  ¿Qué medios alternativos, además de los académicos, pueden facilitar la formación de todos los APP?

– PEDAGOGÍA.

3º.  ¿Cómo lograr que la docencia sea una inducción a la investigación para suscitar el interés en la producción de nuevos contenidos que sean aportes válidos para el desarrollo de la Línea de Investigación y para la implementación de Planes Pastorales más eficaces y eficientes en el mundo penitenciario?

– PEDAGOGÍA.

4º.  ¿Cómo replantear la educación como motivación a la convivencia y a la paz social?

– PEDAGOGÍA

– DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

9.3.4.   METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN Y DE LA DOCUMENTACIÓN

1º.  ¿Qué estrategias utilizar para la recopilación de fuentes primarias y secundarias?

– CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN Y DOCUMENTACIÓN.

2º.  ¿Qué técnicas emplear para la recolección, selección, tratamiento y difusión de los documentos?

– CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN Y DOCUMENTACIÓN.

3º.  ¿Cómo seleccionar la prioridad de los problemas para la promoción de nuevos proyectos de investigación y qué tipo de investigación, de campo, experimental, etnográfica, hermenéutica, histórica, correlacional, comparativa, experimental o tecnológica?

– METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.

9.3.5.   LOGÍSTICA

1º.  ¿Cómo diseñar un proyecto económicamente sustentable que garantice, mediante la investigación,  la productividad de nuevos conocimientos y los enfoque a la formación continua de los APP, en función de garantizar la producción y aplicación de planes eficaces y eficientes para el mundo penitenciario, así como a la concienciación social y a la humanización de las instituciones del mundo penitenciario?

– GERENCIA ESTRATÉGICA.

2º.  ¿Qué personal y qué estructura institucional puede requerir un sistema de investigaciones como el que propone esta Línea de Investigación?

– GERENCIA ESTRATÉGICA.

3º.  ¿Qué fuentes de recursos pueden dar su apoyo a un proyecto de Línea de Investigación como la que estamos presentando?

– GERENCIA ESTRATÉGICA.

4º.  ¿Qué fuentes de recursos pueden crearse simultáneamente al ejercicio de la investigación sobre la problemática que incumbe a esta Línea de Investigación?

– GERENCIA ESTRATÉGICA.

Llegando a este punto, la transdisciplinariedad es un concepto que surge en reacción a los efectos nocivos de la fragmentación del conocimiento y de los excesos de la hiperespecialización, los cuales, efectivos en el avance sistemático de las ciencias, son contraproducentes cuando se miran desde la búsqueda de un bien armónico para la humanidad y para la Tierra como realidad global.

La ciencia, capaz de resolver infinitos problemas particulares, se siente impotente ante problemas globales como el hambre de millones de seres humanos, la inflación económica y sus graves consecuencias para los más pobres de este mundo, o el problema penitenciario de la gran mayoría de los países del mundo.

No cabe duda que frente a esta realidad humana que está intrínsecamente ligada al problema del enfoque de la investigación académica clásica, surge una línea de reflexión, promovida por la UNESCO y por el Centro de Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplinarios (CIRET) de Francia, que busca que la investigación evolucione hacia un enfoque universal, en medio de un contexto acelerado por la búsqueda de los saberes parcelarios.

A fin de que esta nueva perspectiva de la investigación penetre en todos los ambientes universitarios, la UNESCO, en su “Reporte de la Comisión Internacional de la Educación para el siglo XXI”[45], parte de cuatro pilares en los que se insiste debe fundamentarse la nueva clase de educación y de investigación: “aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser”.[46]

En este mismo orden de ideas, se entiende por Investigación Monodisciplinaria,  la que se lleva a cabo por uno o varios investigadores que comparten unánimemente un determinado paradigma científico: epistemología, métodos, técnicas y procedimientos. En su proceso de investigación se tiende a ignorar la complejidad de las realidades en sus contextos, por lo que el todo se reduce a la suma de sus partes componentes, entendidas éstas como fraccionables, desarmables y delimitables.

Ahora bien, otra modalidad es la Investigación Multidisciplinaria, en la que varios investigadores colaboran en un proyecto común, cada uno desde su disciplina y con plena autonomía. El director o coordinador del proyecto es el que reúne en una etapa final los conocimientos habidos en las distintas áreas, los cuales se yuxtaponen a fin de integrarlos para poder extraer unas conclusiones sobre el tema en cuestión. En la Investigación Interdisciplinaria los integrantes pertenecen también a diferentes disciplinas, pero la integración de la investigación comienza ya al inicio de su proceso afectando al plan de acción y a las expectativas de contribución de cada uno de los científicos. Éstos, en función de una meta común, tienen en cuenta los procedimientos y logros de cada uno de sus compañeros.

Precisamente, en el caso de la Investigación Transdisciplinar  el espíritu va más allá de estas colaboraciones; no se trata solamente de buscar la unidad del conocimiento, el cual es considerado como un medio, sino que el objetivo último es la transformación y la creación de un nuevo arte de vivir, desde una visión transcultural, transnacional, transpolítica y transreligiosa. El instrumento operativo es el diálogo que permita comprender las perspectivas y conocimientos de los otros, motivando a todos los agentes a desarrollar nuevos métodos, técnicas e instrumentos conceptuales que permitan la construcción de un nuevo espacio intelectual y una plataforma mental y existencial compartida.

En fin, se trata de alcanzar un meta-lenguaje que logre englobar los términos de las disciplinas precedentes desde un paradigma epistemológico holístico, en búsqueda de una lógica con coherencia integral, sistémica y ecológica; en definitiva de una ciencia más universal y transdisciplinaria.

De lo dicho arriba, se pueden señalar como elementos propios de la transdisciplinariedad:

1. El objetivo último de transformar la realidad y la creación de un nuevo arte de vivir.
2. Una visión transcultural, transnacional, transpolítica y transreligiosa.
3. El diálogo como instrumento operativo.
4. La búsqueda por nuevos métodos, técnicas e instrumentos conceptuales para la creación de un nuevo espacio intelectual y plataforma mental.
5. La búsqueda de un meta-lenguaje.
6. Un paradigma epistemológico holístico.

Por consiguiente, en la TP se combinan tanto la función creadora y práctica de la pastoral, como la dimensión crítica de la Teología. En el quehacer pastoral se experimenta la fuerza transformadora de Dios y en la reflexión teológica se adquiere una mayor conciencia de lo que se ha hecho y de cómo se quiere hacerlo. Reflexión y praxis poseen exigencias mutuas que hacen que la aplicación pastoral no caiga en la rutina ni deje de ser fiel a los principios orientadores de la teología, así como que la teología no derive por los infructuosos senderos de lo abstracto, desconectándose de la realidad en la que se produce la cual está llamada a transformar.

Por tanto, la acción pastoral es la acción de la Iglesia en la que se actualiza la praxis solidaria de Jesús hacia los más pobres de este mundo, con la finalidad de que acontezca la Iglesia en estado de comunidad para que se ponga al servicio de la transformación de este mundo en el Reino de Dios. Por ello, la Teología tiende a ser Teología de Liberación, en cuanto que busca la salvación-liberación integral del hombre. Con este fin, la Teología descubre en el ámbito de la pastoral la hermenéutica política del Evangelio, la fe como memoria crítica subversiva de Jesús y la esperanza como expectación de un mundo renovado identificable con el Reino de Dios. Éste se alcanzará en plenitud en el más allá pero comienza a realizarse en el aquí histórico.

Para tal logro, la Teología que sustenta la acción pastoral tiene una dimensión bíblica en que encuentra el punto de partida y el objeto mismo de la Teología: la revelación bíblica. Ésta es concebida como una dimensión histórica en la que el pasado, el presente y el futuro entran en una interrelación dialéctica donde el sujeto de la historia es la humanidad entera; una dimensión sistemática en la que la experiencia de salvación conduce a la interpretación de la existencia mediante articulaciones conceptuales y simbólicas de las que emergen la Teología Fundamental, la Teología Dogmática y a la Teología Moral, las cuales utilizan, en cada momento y según cada investigador, determinados y distintos modelos y teorías subyacentes; y, finalmente, una dimensión práctica que urge a la TP un método empírico-intuitivo a fin de centrar la realización de la fe en el hombre histórico y en la sociedad concreta de cada momento, en búsqueda de la implantación del Reino de Dios.

De lo arriba expuesto puede cocluirse que la PP, en cuanto Pastoral Aplicada a la realidad concreta del “mundo penitenciario”, tiene como objetivo último el deseo de transformar las instituciones penitenciarias en otras más humanas y acordes a la dignidad de Hijos de Dios de quienes son confinados a hacer vida entre sus muros. Simultáneamente, aspira a lograr que cada uno de los privados de libertad encuentre,  en el Evangelio, primordialmente o en sus respectivas fuentes propias de espiritualidad, un camino para una nueva forma de vida orientada a la plenitud del ser y la posibilidad del convivencia social.

Evidentemente, la PP, dada la existencia de centros de reclusión en todos los países del mundo, tiene una visión transcultural, transnacional y transpolítica. Ello no le impide sino que más bien le exige conocer todas las culturas, características propias de cada nación y región, así como las políticas implementadas en cada uno de los países; sin embargo, no se identifica con ninguna de ellas sino que promueve  que todas asuman la necesidad de seguir progresando en la tarea de una mayor humanización y una más eficiente labor de reinserción del privado de libertad en la sociedad. Es un objetivo de la PP que las instituciones penitenciarias se superen a sí mismas y evolucionen a otras alternativas que garanticen la transformación del ser humano desde su libertad interior.

Claramente, la PP es evangelización y, por lo tanto, anuncio explícito del poder salvador y liberador de Jesucristo, revelación del Padre misericordioso. Sin embargo, en aras del establecimiento del Reino de Dios, se abre, en actitud dialogal, a todos los planteamientos que, desde las diversas creencias y propuestas,  buscan la consecución de un mundo en el que el bien común sea la finalidad de toda investigación, de todo conocimiento y de toda actividad humana. De esta forma, acepta con agrado lenguajes que conceptualizan desde otros puntos de vista las exigencias de la dignidad del hombre como los Derecho Humanos  o de la moralidad de sus criterios de valoración y actuación como el de los Valores Humanos o el de la Ética, u otros de carácter más generalizado como “cultura de la vida” o “civilización del amor”.

Indudablemente, en diálogo con otras disciplinas científicas, la PP se funde en el afán de encontrar nuevos métodos, técnicas e instrumentos conceptuales para la creación de novedosos espacios intelectuales y nuevos paradigmas mentales como se percibe en las corrientes promotoras de la Justicia Restaurativa.

11.  LA MULTIDISCIPLINARIEDAD DELA LINEA DE INVESTIGACIÓN.

En efecto, la LIDFAPP parte de la TP como disciplina que cohesiona y da unidad a las diversas experiencias de docencia e investigación. Sin embargo, hay que tener en cuenta que pertenece a la naturaleza misma de la TP el carácter de la interdisciplinariedad.

“En este sentido, la utilización de las ciencias auxiliares, que siempre ha existido en la teología, tiene una especial incidencia en el campo de la teología pastoral. Aquellas ciencias que son precisas para el conocimiento de la realidad y para el desarrollo de la acción entran a formar parte de su método, aunque el encuentro con la revelación de Dios sitúe y resitúe sus conclusiones. La interacción existente entre conocimiento científico de la realidad y acción eclesial es evidente en muchos momentos de la historia, ya que de la interpretación de la realidad se derivan en muchas ocasiones los imperativos de acción. No le corresponde a la teología pastoral la metodología ni la elaboración del pensamiento de estas ciencias, pero sí su conocimiento y el acudir a ellas para desarrollar su propia identidad.”[47]

Así pues, la LIDFAPP parte de la autonomía de las diversas ciencias y disciplinas cuyos aportes pueden proporcionar un más preciso conocimiento de la realidad en la que pretende aplicar sus planificaciones pastorales. La PP se reconoce insuficiente a la hora de realizar el diagnóstico sobre el ámbito de su acción y recurre a los métodos e instrumentos científicos que estas ciencias han creado para la obtención de sus logros. Por todo ello, la PP conjuntamente con la Historia, Ciencias Penitenciarias, Criminología, Derecho Procesal, Derecho Penal, Psicología, Sociología, Fenomenología de las Religiones, Planificación, Ciencias de la Educación, Ciencias de la Investigación, Documentación y Comunicación, Gerencia de Recursos Humanos, y  Administración, entre otras… interactúan en la búsqueda de un conocimiento más preciso y actualizado que pueda facilitar un diagnóstico de la realidad del Sistema Penitenciario venezolano para transformarlo en una Institución humanizada, humanizadora y eficaz en el logro de su objetivo primordial: la transformación del ser humano mediante la asimilación de valores humano-espirituales que le permitan la convivencia social y plenitud de vida.

12.  LAS FUENTES.

En este apartado se señalan los lugares que constituyen las fuentes para el logro de información sobre los temas a ser investigarse. Sin pretender agotar en este trabajo todas las fuentes recurribles, se resaltan, preferentemente, las de Venezuela, especialmente las de Caracas; partiendo de que el agotamiento de las fuentes supone la expansión a otros Centros de Documentación y Divulgación.

12.1.1.                   ARCHIVO DE LA CGPV

12.1.2.                   ARCHIVO PERSONAL DEL P. GUILLERMO RIPOLL

12.1.3.                   ARCHIVO PERSONAL DEL P. PEDRO MORENO

12.1.4.                   ARCHIVO DE MERCEGUÁRICO

12.1.5.                   ARCHIVOS PERSONALES DE LOS CAPELLANES DEL MPPSP

12.2.1.                   BIBLIOTECA NACIONAL DE VENEZULA (CARACAS)

12.2.2.                   BIBLIOTECA DE LA UCAB (CARACAS)

12.2.3.                   BIBLIOTECA DEL ITER (CARACAS)

12.2.4.                   BIBLIOTECA DEL SEMINARIO SANTA ROSA (CARACAS)

12.2.5.                   BIBLIOTECA DE LA UCV (CARACAS)

12.2.6.                   BIBLIOTECA UNIVERSIDAD SIMÓN RODRÍGUEZ (CARACAS)

12.2.7.                   BIBLIOTECA DEL CENTRO GUMILLA (CARACAS)

12.2.8.                   BIBLIOTECA DEL CIP (CARACAS)

12.2.9.                   BIBLIOTECA DEL IUNEP (CARACAS)

12.2.10.               BIBLIOTECA DE PASTORAL PENITENCIARIA MERCEDARIA     (CARACAS)

12.3.1.                   REVISTA DE TEOLOGÍA – ITER

12.3.2.                   REVISTA DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES – ITER

12.3.3.                   SIC (Centro Gumilla)

12.3.4.                   IGLESIA VENEZUELA (SCEV)

12.3.5.                   ADSUM (Arq. Caracas)

12.3.6.                   CONVER  (Conferencia Venezolana de Religiosos/as)

12.3.7.                   DEPAS (DEPAS –Colombia)

12.3.8.                   ANALECTA MERCEDARIA (O. Merced – Curia General)

12.3.9.                   OBRA MERCEDARIA (O. Merced – Prov. Aragón)

12.3.10.               ESTUDIOS (O. Merced – Prov. Castilla)

12.3.11.               PENSAMIENTOS DE LIBERTAD (O. Merced – Prov. Argentina)

12.3.12.               ECCLESIA (CEE – España)

12.3.13.               CORINTIOS XIII (CÁRITAS – España)

12.3.14.               SAL TERRAE  (Santander -España)

12.4.1.                   IGLESIA AHORA (Arquidiócesis Caracas)

12.4.2.                   VIDA PASTORAL (San Pablo – Venezuela)

12.4.3.                   PROYECTO LIBERTAD (O. Merced – Prov. Aragón)

12.4.4.                   CAMINOS DE LIBERACIÓN (O. Merced – Prov. Castilla)

12.4.5.                   MERCÊ (O. Merced – Brasil)

12.4.6.                   FE Y CAUTIVIDAD (O. Merced – Prov. Ecuador)

VENEZUELA.

12.5.1.           CEV

http://www.wix.com/capellaniadeprisione/pastoralpenitenciariavenezuela

12.5.2.           CEV 2

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000326063858

12.5.3.           Arq. Barquisimeto

http://www.barquisimeto.arquidiocesis.info/Arq_Past.htm

12.5.4.           Arq. Calabozo

http://www.facebook.com/profile.php?id=100002159044873

12.5.5.           Arq. Caracas

http://www.arquidiocesisdecaracas.com/estructura_org/servicios_c.php

12.5.6.           Dióc. San Fernando de Apure

http://diocesisdesanfernando.org.ve/areasdepastoral/

INTERNACIONAL.

12.5.7.           ICCPPC / Mundial

http://www.iccppc.org/spanish_site/index.html

12.5.8.   Merced / Aragón

     http://www.mercedaragon.org

12.5.9.   O. Merced / Argentina

     http://www.fundaciondelamerced.org.ar/

12.5.10.Trinitarios

     http://www.trinitarios.net

12.5.11.Laicos Trinitarios

http://www.laicostrinitarios.org/?p=3096

LATINOAMÉRICA.

12.5.12.CELAM

http://www.celam.org/index.php

12.5.13.ICCPPC / Región Latinoamérica

http://www.iccppc.org/region_latin_america/docs/argentina02.htm

Argentina:

12.5.14.Arq. Corrientes

http://www.unvasonuevo.es.tl/Nuevo-documento-de-Pastoral-Penitenciaria-Argentina.htm

12.5.15.Arq. El Rosario

     http://pastoralpenitenciariarosario.blogspot.com/

12.5.16.Arq. Paraná

http://www.arzparan.org.ar/PastoralPenitenciaria/PastoralPenitenciaria.html

12.5.17.Arq. Salta

http://www.arquidiocesissalta.org.ar/noticias/encuentro_pastoral_penitenciaria.html

12.5.18.Arq. Santa Fe

http://pastoralpenitenciariastafe.blogspot.com/

12.5.19.Arq. Santa Fe 2

http://www.blogcatalog.com/blogs/blog-de-la-pastoral-penitenciaria-de-la-arquidiocesis-de-santa-fe-argentina

12.5.20.Dióc. Lomas de Zamora

http://www.ilomas.org.ar/jubileo/index.php?option=com_content&task=view&id=33&Itemid=57

12.5.21.Dióc. Río Gallegos

http://www.diocesisriogallegos.com.ar/index.php?pagina=penitenciaria

12.5.22.Asociación civil de ayud para liberados / Mercedes B /

http://teacompanamos.org/

12.5.23.Orden Franciscanos Menores / San Miguel / Argentina

http://manosfraternas.com/quienes_somos.php

12.5.24.Parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe / Buenos Aires

http://www.parroquiaguadalupe.com/pastoral%20penitenciaria.html

12.5.25.Trinitarios – Argentina

http://www.centrotrinitario.com.ar/centro_trinitario3.htm

12.5.26.UPP_SF_ALE

http://www.fotolog.com/upp_sf_ale/13058690/

Bolivia:

12.5.27.Pastoral Penitenciaria Bolivia

http://www.libreopinion.com/members/pastoral/

Colombia:

12.5.28.CEC

http://www.pastoralpenitenciaria.org/

12.5.29.Pastoral Penitenciaria Nacional

http://reocities.com/CapitolHill/rotunda/2379/pastoral1.htm

12.5.30.Arq. Bogotá

http://www.arquibogota.org.co/?idcategoria=3803

12.5.31.Dióc. Armenia

http://www.diocesisarmenia.org/delegaciones-de-pastoral/pastoral-penitenciaria

12.5.32.Dióc. Florencia

http://www.diocesisdeflorencia.org/v6/index.php?option=com_k2&view=item&id=70:pastoral-penitenciaria

Cuba:

12.5.33.Iglesia de Cuba

http://www.iglesiacubana.org/?option=com_content&view=article&id=1&Itemid=3

12.5.34.Arq. La Habana

http://www.palabranueva.net/contens/07/0001012-8.htm

12.5.35.Parroquia de Güines

http://www.cubanet.org/sindical/news/y04/02040402.html

Chile:

12.5.36.CECH

http://www.iglesia.cl/portal_recursos/social/past_penitenciaria/comision.html

12.5.37.Claretianos / P. Mariano Avellana

http://www.claretianos.cl/padremariano/interior/realidad2.htm

Ecuador:

12.5.38.CEE

http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/pastoral-penitenciaria.html

12.5.39.Cáritas /Ecuador

http://www.caritasecuador.org/proyectos/pastoral-penitenciaria/

El Salvador:

12.5.40.Mercedarios / El salvador

http://www.mercedario.org/elsalvador/pastoral.html

Guatemala

12.5.41.CEG

http://www.iglesiacatolica.org.gt/cpenit.htm

Honduras:

12.5.42.Pastoral Penitenciaria Nacional

http://www.destinyschildren.org/es/how-to-help/local-initiatives/honduras-pastoral-penitenciaria/

México:

12.5.43.Arq. Acapulco

http://arquidiocesisdeacapulco.org/v1/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=74&Itemid=231

12.5.44.Arq. Guadalajara

http://pastoralsocialgdl.com/ps-territorial/

12.5.45.Arq. León

12.5.46.        http://arquideleon.org/k2/comisiones-y-dimensiones/57-comisiones-y-dimensiones/443-pastoral-penitenciaria.html

12.5.47.Arq. Primada México

http://www.vicariadepastoral.org.mx/social/past_penit.htm

12.5.48.Dióc. Matamoros

http://www.pastoralsocialmatamoros.org/index.html

12.5.49.Dióc. Nezahualcoyotl

http://www.diocesisdeneza.mx/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=53&Itemid=89

12.5.50.Dióc. Oaxaca

http://arzobispadodeoaxaca.org/blog/comision-de-pastoral-penitenciaria/

12.5.51.Dióc. Querétaro

http://codipasoqro.org/?page_id=24

12.5.52.Dióc. Talca

http://sites.google.com/site/catolicosocial/diocesis-de-talca/pastoral-penitenciaria

12.5.53.Dióc. Tépic

http://www.lasenda.info/category/pastoral-penitenciaria/

12.5.54.Dióc. Tulancingo

http://caritastulancingo.org/Dimenciones/Pastoral%20Penitenciaria/Pstoral%20Penitenciaria.html

12.5.55.Fundación Social del Estado de Colima

http://www.japcolima.org/IAPs/PastoralPenitenciariaIAP/tabid/232/Default.aspx

12.5.56.Pastoral Penitenciaria Tehuantepec

http://www.facebook.com/pages/Pastoral-Penitenciaria-Tehuantepec/303098809742441

Panamá:

12.5.57.CEP

http://www.iglesia.org.pa/cep/consejosgrupos-pastorales/pastoral-social/carceles

12.5.58.Arq. Panamá

http://www.pastoralsocialpanama.org/n_sitio

Paraguay:

12.5.59.Casa Buen Pastor

http://es-es.facebook.com/pages/Pastoral-Penitenciaria-Casa-del-Buen-Pastor/186162714747590

República Dominicana

12.5.60.CERD

http://conferenciadelepiscopadodominicano.com/comisiones-nacionales/pastoral-social/pastoral-penitenciaria

Uruguay

12.5.61.Uruguay

http://www.caritasuruguaya.org.uy/areas-de-proyecto.html

12.5.62.Cáritas Uruguaya

http://www.facebook.com/caritasuruguaya

12.5.63.Arq. Montevideo

http://www.vicariadelasolidaridad.org.uy/vs/index.php?option=com_content&view=article&id=8:convocatoria-a-agentes-de-pastoral-penitenciaria&catid=4:noticias&Itemid=45

12.5.64.Dióc. Maldonado-Rocha

http://www.diocesismaldonado.org.uy/index.php/act-pastoral/penitenciaria/134-comunicado-penitenciaria.html

EUROPA.

12.5.65.        PASTORAL PENITENCIARIA  CATÓLICA / Europa

http://www.ppc-europe.org/cms0/de/index.php?s=1

España.

12.5.66.        CEE Pastoral Penitenciaria http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/social/penitenciaria/default.htm

12.5.67.        Pastoral Penitenciaria / CEE

http://www.slideshare.net/RuthyAlicia/pastoral-penitenciaria-resumen2011

12.5.68.        Arq. Barcelona

http://www.arqbcn.org/node/723

12.5.69.        Arq. Barcelona /  Secretariado de Pastoral Penitenciaria

http://www.sepapbcn.org

12.5.70.        Arq. Burgos

http://www.archiburgos.org/penitenciaria/index.htm

12.5.71.        Arq. Sevilla

http://www.archisevilla.org/index.php?option=com_content&view=category&id=139&Itemid=124

12.5.72.        Arq. Zaragoza

http://www.paspenza.com

12.5.73.        Arq. Valencia

http://sepval.blogspot.com/2012/03/jornada-de-puertas-abiertas-del-punto.html

12.5.74.        Dióc. Asturias

http://ppenitasturias.blogspot.es/

12.5.75.        Dióc. Bilbao

http://www.bizkeliza.org/index.php?id=1276&L=0

12.5.76.        Dióc. Bilbao – Bidesari

http://blogs.vidasolidaria.com/bidesari/

12.5.77.        Dióc. Calahorra y La Calzada – Logroño

http://www.iglesiaenlarioja.org/penitenciaria/

12.5.78.        Dióc. Canarias

http://www.diocesisdecanarias.es/secretariados/pastoral-penitenciaria/index.html

12.5.79.        Dióc. Cartagena / Vicaría de Murcia / Parroquia La Milagrosa de Puente Tocinos.

http://parroquiapuentetocinos.com/wp/actividad_parroquial/area-de-caridad/pastoral-penitenciaria/

12.5.80.        Dióc. Ciudad Real

http://www.diocesisciudadreal.es/seccion.aspx?id=71

12.5.81.        Dióc. Getafe

http://www.diocesisgetafe.org/paginas/carcel.htm

12.5.82.        Dióc. Jaén

http://www.diocesisdejaen.es/diocesis/9/435-porgramacion-de-la-delegacion-episcopal-de-pastoral-penitenciaria.html

12.5.83.        Dióc. Jaén

http://www.pastoralpenitenciariajaen.es/

12.5.84.        Dióc. Lugo

http://diocesisdelugo.org/pruebas/index.php?option=com_content&task=view&id=579&Itemid=210

12.5.85.        Dióc. Málaga

http://www.diocesismalaga.es/index.php?mod=content&secc=view&id=2012022303

12.5.86.        Dióc. Málaga 2

http://www.pastoralpenitenciariamalaga.es/

12.5.87.        Dióc. Orihuela-Alicante

http://www.diocesisoa.org/ppenitenciaria.php

12.5.88.        Dióc. Salamanca – Cáritas

http://www.caritasalamanca.org/912.0.html

12.5.89.        Dióc. San Sebastián

http://www.elizagipuzkoa.org/es/menu,areas-pastorales/menu,pastoral-penitenciaria/

12.5.90.        Dióc. San Sebastián 2

http://www.bidasoakoeliza.org/cast/pdf/servicio/carcelaria/presentacion.pdf

12.5.91.        Dióc. Tui-Vigo

http://www.diocesetuivigo.org/areapastoral/penitenciaria.pdf

12.5.92.        Dióc. Victoria

http://www.diocesisvitoria.org/detallecont.php?morigen=1&corigen=135&iorigen=&idmodelo=1&idtipocontenido=135&n=Notas%20de%20Prensa&id_relac=735&id=735

12.5.93.        Agustinos Recoletos Zaragoza

http://www.entrayveras.org/actualidad.php?id_actualidad=8647&id_seccion=17

12.5.94.        Agustinos Recoletos / San Nicolás de Tolentino / Madrid

http://www.agustinosrecoletos.org/es/reportajes.php?carpeta=200506&reportaje=carcel&id=02

12.5.95.        Fundación Ágape

http://www.agapepenitenciaria.org/

12.5.96.        Fundación Padre Garralda . Horizontes abiertos.

http://www.horizontesabiertos.org/index.php?action=getcategory&cat=23

12.5.97.        Laicado Trinitario de Valdepeñas

http://laicadotrinitariovaldp.blogia.com/temas/pastoral-penitenciaria.php

12.5.98.        Paules /Zaragoza

http://pauleszaragoza.org/web/index.php?option=com_content&task=view&id=124&Itemid=152

EVANGÉLICAS

12.5.99.        Iglesia en Marcha / Uruguay

http://www.iglesiaenmarcha.net/2006/05/pastoral-penitenciaria.html

12.5.100.     Pastoral Penitenciaria Evangélica

http://ayudapenitenciaria.blogspot.com/2010/03/pastoral-evangelica-penitenciaria-  de_9139.html

12.6.1.           ITER:

http://iter.ucab.edu.ve/

12.6.2.           UPSR:

 http://www.unisal.it/

12.6.3.           UCAB:

http://www.ucab.edu.ve/

12.6.4.           CÁRITAS-VENEZUELA

http://www.caritasvenezuela.org.ve

12.6.5.           CISCUVE:

 https://ciscuve.org

12.6.6.           CIP:

http://centrodeinvestigacionespopulares.blogspot.com

12.6.7.           CONVER:

http://www.conver.org.ve/index.php

12.6.8.           UNA VENTANA A LA LIBERTAD:

http://www.ventanaalalibertad.org/2010/04/carlos-alberto-nieto-palma-coordinador.html

12.6.9.           ABOGADOS DE AMÉRICA LATINA:

 http://www.accesocapacitacion.com/

12.6.10.        CENTRO DE CRIMINOLOGÍA  PENITENCIARIA Y CIENCIAS POLÍTICAS DE REPÚBLICA DOMINICANA:

http://centrodecriminologia.blogspot.com

12.6.11.        INSTITUTO MEXICANO DE DOCTRINA SOCIAL:

 http://www.imdosoc.org/?p=8137

12.6.12.        COMUNIDADES NEOCATECUMENALES/ ESPAÑA: http://www.camineo.info/index.php

12.6.13.        AGENCIA DE INFORMACIÓN CATÓLICOS EN LA RED:

 http://www.es.catholic.net/

12.6.14.        AGENCIA DE INFORMACIÓN CATÓLICOS DE COLOMBIA:

 http://www.elcatolicismo.com.co/

12.6.15.        UNIVERSIDAD CATÓLICA USMA / PANAMÁ

 http://www.infousma.com/index.php

12.6.16.        INSTITUTO SOCIAL LEÓN XIII / ESPAÑA:

http://www.instituto-social-leonxiii.org/

12.6.17.        OBRAS MISIONALES PONTIFICIO EPISCOPALES / MEXICO: http://www.ompemexico.org.mx/

12.6.18.        AGENCIA DE INFORMACIÓN ACIPRENSA

http://www.aciprensa.com/

12.6.19.        COLEGIO DE ABOGADOS DE PAMPLONA: http://www.derechopenitenciario.com/index.asp

12.6.20.        REVISTA DE INFORMACIÓN SOCIAL DE A.L Y EL CARIBE

http://www.adital.com.br/site/index.asp

12.6.21.        UNIÓN DE ASOCIACIÓNES Y ENTIDADES PRO DROGODEPENDIENTES

http://www.unad.org/

12.6.22.        AGENCIA DE INFORMACIÓN Y FORMACIÓN CATÓLICA

http://www.mercaba.org/

12.6.23.        CANAL SOLIDARIO / ORGANIZACIONES SOCIALES

http://www.canalsolidario.org/

12.6.24.        REVISTA ONLINE SAN PABLO

http://www.san-pablo.com.ar

12.6.25.        REVISTA ECCLESIA DIGITAL

http://revistaecclesia.com/

12.6.26.        AGENCIA DE INFORMACIÓN PROTESTANTE DIGITAL

http://www.protestantedigital.com/ES

12.6.27.        FEDERACIÓN CENTRO CRISTIANO PARA LAS NACIONES

http://www.ccnven.org/nosotros.html

12.6.28.        BLOG DEL P. RAUL LUGO

http://raulugo.indignacion.org.mx/

12.6.29.        REDES CRISTIANAS (Servicio de archivo de artículos digitales)

http://www.redescristianas.net/%c2%bfque-es-rss/

12.6.30.        AGENCIA DE INFORMACIÓN CATÓLICO – CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA

http://www.agenciasic.es/

12.6.31.        AGENCIA INFORMACIÓN CATÓLICA DE – CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA

http://www.aica.org/index2.php?pag=historia

12.6.32.        AGENCIA DE INFORMACIÓN DE LOS OBISPOS DEL SUR DE ESPAÑA

http://www.odisur.es/noticias/tenerife/item/12413-xiii-jornadas-regionales-de-pastoral-penitenciaria.html

12.6.33.        ASOCIACIÓN PARA LA CREACIÓN DE ESPACIOS CULTURALES Y SOCIALES

http://www.echalemojo.org/

12.6.34.        AGENCIA DE INFORMACIÓN PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

http://es.gaudiumpress.org/

12.6.35.        AGENCIA DE INFORMACIÓN DESDE NICARAGUA

http://www.envio.org.ni/

12.6.36.        AGENCIA DE INFORMACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

http://www.zenit.org

12.6.37.        REVISTA DE HUMANIDADES DE LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA

http://revistas.luz.edu.ve/index.php/op/index

12.6.38.        REVISTA CRISTIANISME I JUSTÍCIA

http://www.cristianismeijusticia.net/

12.6.39.        FUNDAMERCED – INVESTIGACIONES SOBRE CRIMINOLOGÍA EN EL AREA SOCIAL

http://www.actiweb.es/fundamerced/

13.1.1.                   BIBLIOGRAFÍA SOBRE INVESTIGACIÓN, DOCUMENTACIÓN Y ORGANIZACIÓN.

13.1.2.                   BIBLIOGRAFÍA SOBRE PASTORAL PENITENCIARIA EN VENEZUELA.

En la materia de investigación sobre la Pastoral Penitenciaria hemos localizado, hasta el momento, los siguientes antecedentes:

13.1.3.                   BIBLIOGRAFÍA SOBRE PASTORAL  PENITENCIARIA EN OTROS PAÍSES.

PASTORAL PENITENCIARIA AFRICANA

 CAMERÚN2007ATABONG, Jacqueline, Ouvrir de nouvelles portes: L´Oeuvre Pastorale dans les Prisions, ICCPPC, Kumba (Camerún) 2007

PASTORAL PENITENCIARIA ASIÁTICA

 FILIPINAS1999AA.VV., Life or Death? A primer calling for commitment to life and the abolition of the Death Penalty, Catholic Bishops Conference of the Philippines, Manila (Philippines) 1999 INDIA1998KARIPPERY, Varghese, Prisioners our own bretheren, Karnataka (India) 2001²2006VADACUMPADAN, Sebastian, Prison Ministry India, Volunteers´ Guide, Karnataka (India)  2006

PASTORAL PENITENCIARIA EUROPEA

 ESPAÑA1983AA.VV., “La cárcel” en Corintios XIII, 27/28 (1983).1987AA.VV., “La Iglesia ante la delincuencia y las prisiones” en Corintios XIII, 41(1987).1987AA.VV., Abrir las prisiones injustas, Un servicio laical, Col. Servicios y ministerios laicales Nº 3, Paulinas, Madrid (España) 1987.1988AA.VV., “El voluntariado cristiano en la Pastoral Penitenciaria”, en Corintios XIII, 48(1988)1990AA.VV., “Jóvenes en la cárcel. Un reto para la Iglesia y la sociedad, en Corintios XIII, 56(1990).1990MARTÍN NIETO, Evaristo, Pastoral Penitenciaria, Guía del voluntariado cristiano de prisiones, Paulinas, Madrid (España) 1990.1991IZQUIERDO MORENO, Ciriaco, Jóvenes en la Cárcel, Realidad y Reinserción Social, Mensajero, Bilbao (España) 1991.1992AA.VV., Los Derechos Humanos en la Cárcel, IV Congreso Nacional de Pastoral Penitenciaria, Conclusiones y Plan de Acción Pastoral Penitenciaria. Trienio 93-96, CEPAS/CEE, Barcelona (España) 1992.1992AA.VV., Cárceles y sociedad democrática, La fábrica del llanto, Col. CJ Nº 45, Barcelona (España) 1992.1993AA.VV. “Los Derechos Humanos en la cárcel. Un compromiso para la Iglesia”, en Corintios XIII, 68(1993).1993AA.VV., Pastoral Penitenciaria y Comunidad Cristiana, Col. CEPAS nº 0, SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1993.1993AA.VV., El voluntariado en la Pastoral Penitenciaria, Col. CEPAS Nº 1 SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1993.1994AA.VV., Alternativas a las penas de prisión, Col. CEPAS Nº 2, SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1994.1994AA.VV., Presos, Iglesia y Sociedad, Col. CEPAS Nº 4, SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1994.1996AA.VV., La Pastoral Penitenciaria en la Diócesis, Col. CEPAS Nº 5,  SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1996.1995AA.VV., Iglesia y sociedad por el hombre y la mujer en prisión: Prevención y Reinsercción,  V Congreso Nacional de Pastoral Penitenciaria, Conclusiones, Col. CEPAS Nº 3, SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1995.1998ANGLÉS, Manolo, “VII Jornada Regional de Pastoral Penitenciaria (Zona de Levante)”  En Obra Mercedaria, 224 (1998), 167-170.1998AA.VV., Pastoral Penitenciaria y Pastoral de Conjunto, Col. CEPAS Nº 6, SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 1998.1998OVIEDO CAVADA, Carlos, Conmigo lo hicisteis (Mt 25,40), DOP/DS, Santiago (España) 1998.1998TOUS, Lorenzo, La cárcel, un reto urgente al Evangelio, I Encuentro Nacional de Pastoral penitenciaria, Burgos (España) 1998.1999PAGOLA, José Antonio, Evangelio y prisión, Claves para una evangelización en el mundo de la prisión. IDATZ, San Sebastián (España) 1999.2000AA.VV., Jubileo de la Cárcel, Informe final, SDPP/Obispado Mallorca, Mallorca (España) 2000.2000AA.VV., “Por una pastoral de Justicia y libertad, Actas del VI Congreso Nacional de Pastoral Penitenciaria” en Corintios XIII, 97-98(2001).2001AA.VV., La delegación diocesana de Pastoral Penitenciaria, Orientaciones y Criterios, DPP/CEE, Madrid (España) 2001.2001AA.VV., Abiertos a la esperanza, Semana de Pastoral Penitenciaria, Por una pastoral de Justicia y Libertad, Familia, Voluntariado, Alternativas,  SPP/CEPAS/CEE, Madrid (España) 2001.2002AA.VV., La Capellanía Penitenciaria, Comunidad cristiana en establecimiento penitenciario, Orientaciones y criterios, DPP/CEE, Madrid (España) 2002.2004MARTÍNEZ DÍAZ, Emilio, De la cárcel hizo camino, Col. Cuadernos Nº 128, Cristianisme i Justícia, Barcelona (España) 2004.2005AA.VV., Marco para un Plan de Pastoral Penitenciaria, Mensaje Jubilar de Juan Pablo II, AGAPE, Madrid (España) 2005. AA.VV., Voluntariado en la cárcel, Horizontes Abiertos – MAS.

13.1.4.                   BIBLIOGRAFÍA SOBRE TEOLOGÍA PASTORAL.

14.1.1.                   PRESENTAR  EL PROYECTO LIDFAPP AL GRUPO DE CAPELLANES DE LA PP DE VENEZUELA, PARA QUE SEA APROBADA LA INICIATIVA Y SE OFERTE LA POSIBILIDAD DE APOYAR COMO PERSONAL DOCENTE O DE INVESTIGACIÓN A  AQUELLOS QUE QUIERAN COLABORAR CON EL PROYECTO.

14.1.2.                   PRESENTAR  EL PROYECTO DE LIDFAPP A LAS INSTANCIAS CORRESPONDIENTES DEL  ITER A FIN DE SOLICITAR Y OBTENER SU APROBACIÓN E INCORPORACIÓN A LA DINÁMICA EDUCATIVA DE LA INSTITUCIÓN.

14.1.3.                   PRESENTAR  EL PROYECTO DE LIDFAPP A LAS INSTANCIAS CORRESPONDIENTES DE OTROS CENTROS DESTINADOS A LA CAPACITACIÓN DE  SEMINARISTAS Y LAICOS PARA LA PASTORAL, A FIN DE OBTENER SU APROBACIÓN E INCORPORACIÓN A LA DINÁMICA EDUCATIVA DE LA INSTITUCIÓN.

14.1.4.                   CREAR UNA BIBLIOTECA ESPECÍFICA SOBRE PP, VINCULADA A UN SISTEMA DE RECOPILACIÓN, SELECCIÓN ARCHIVO Y CONSULTA DE LOS MATERIALES OBTENIDOS.

14.1.5.                   DISEÑAR UN TEMARIO, CON SUS CORRESPONDIENTES UNIDADES TEMÁTICAS SOBRE LA MATERIA, ACORDE A LOS REQUISITOS EXIGIDOS PARA UN SEMINARIO ELECTIVO.

14.1.6.                   FACILITAR LA MATERIA “PASTORAL PENITENCIARIA” COMO SEMINARIO ELECTIVO, DENTRO DE LA OFERTA ACADÉMICA DEL ITER.

14.2.1.                   OBTENER UN GRUPO DE ESTUDIANTES ESPECIALIZADOS PARA EL DESEMPEÑO COMO APG EN LOS CENTROS PENITENCIARIOS DEL PAÍS.

14.2.2.                   OBTENER UN GRUPO DE ESTUDIANTES INTERESADOS EN LA INVESTIGACIÓN DE LAS DIFERENTES LÍNEAS Y SUBLÍNEAS PROPUESTAS EN ESTE PROYECTO.

14.2.3.                   OBTENER NUEVOS MATERIALES FRUTO DE LA TAREA DE INVESTIGACIÓN EN ESTA ÁREA Y ENCAUZAR SU PUBLICACIÓN Y DIFUSIÓN.

14.3.1.                   CONSOLIDAR UN CENTRO DE FORMACIÓN, INVESTIGACIÓN Y PLANIFICACIÓN, ESPECÍFICO PARA LA PP.

14.3.2.                   CREAR UN MEDIO PROPIO PARA LA PUBLICACIÓN Y DIFUSIÓN DE MATERIALES, ESPECÍFICAMENTE DESTINADOS A LA FORMACIÓN DE LOS APP.

14.3.3.                   CREAR UN CAUCE DE AUTOFINANCIAMIENTO Y GERENCIA QUE GARANTICE LA CONTINUIDAD DEL CENTRO ESTABLECIDO PARA LA FORMACIÓN, INVESTIGACIÓN Y PLANIFICACIÓN PARA LA PASTORAL PENITENCIARIA.

Así que, una vez expuesto el proyecto de LIDFAPP al grupo de Capellanes de la PP en el Encuentro Anual del presente año, celebrado entre los días del 23 al 25 de abril y, a su vez, habiendo enfatizado en la urgente necesidad existente de que se prepare personal, específicamente, en las áreas que perfila nuestra PP, se han ofrecido como investigadores los siguientes presbíteros:

–                                                                         Pbro. Jean-Pierre Wyssenbach. Especialista en Biblia.

–                                                                         Pbro. Gerardo Uzcátegui, MSc. Orientación Conductual.

–                                                                         Pbro. Luis Humberto Molina, Est. Derecho.

–                                                                         Pbro. Jonathan Suescún, Lic. Educación / Psicología / Pedagogía.

–                                                                         Pbro. Isaías Albarrán, Bachiller en Teología.

–                                                                         Pbro. Ponc Capell, Lic. Estudios Eclesiásticos.

–                                                                         Pbro. Humberto Delgado Silva, Bachiller en Teología.

Sin duda alguna, la realización de este trabajo enfocado a producir una LIDFAPP ha sido una valiosa experiencia el cual ha proporcionado una visión panorámica de las implicaciones que conlleva el círculo  de recopilación y tratado de materiales, su investigación, la formulación de nuevos contenidos, docencia, planificación y ejecución de la tarea pastoral. Aunque cada uno de estos aspectos pudiera contemplarse como un apartado autónomo, la visión percibida desde la óptica de una Línea de Investigación es la de una serie de especialidades interrelacionadas en un complejo sistémico. Todas ellas se aportan y complementan mutuamente y todas ellas se empobrecen con la falta o debilitación de alguno de los componentes.

Sin paradoja, en función de la meta personal más inmediata, que es la elaboración del Trabajo de Grado para optar al Grado de Magíster en Teología Pastoral, creo que este estudio consolida y estructura los logros obtenidos tras el estudio de las diversas materias que configuran el Plan de Estudios. Igualmente, ayuda a obtener una visión orgánica de las mismas y, sobre todo, a enfocarlas en función de logros que trascienden la mera aplicación de sus contenidos a mera praxis de la pastoral.

Para terminar, acoto que dada mi responsabilidad como Director de la CGPV, la cual conlleva una visión panorámica de la PP realizada en toda Venezuela, con capacidad crítica y función orientadora, debo agradecer al Profesor de esta materia de “Metodología de la Investigación – II”, Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti, todos los conocimientos y motivación que en su desempeño ha logrado transmitirnos.