Universidad Central de Venezuela (UCV).
Facultad de Humanidades y Educación (FAHE).
Escuela de Filosofía (EF).
Departamento de Filosofía de la Praxis.
Cátedra: Pensamiento Latinoamericano.
Programa Amplio de la Asignatura, 1998:
Pensamiento Latinoamericano.
Profesor:
Enrique Alí González Ordosgoitti.
(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)
(Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:
-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).
-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).
-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).
-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).
-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).
-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).
-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).
-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).
-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).
-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).
-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).
-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).
-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).
-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).
-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).
-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).
-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).
-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).)
Conducta de Entrada.
El Alumno deberá haber aprobado las Asignaturas Filosofía de la Praxis I, Filosofía de la Praxis II e Historia de la Filosofía I.
Objetivo General.
Analizar las diversas maneras como el Pensamiento Latinoamericano ha intentado explicar en teorías de mediano y largo alcance el decurrir histórico de la región, en el largo tiempo histórico comprendido entre el siglo XV y el siglo XX.
Objetivos Específicos.
1.-Establecer periodizaciones que intenten crear un marco de comprensión acerca de los principales momentos de cristalización de las configuraciones etnopolíticas nacionales en América Latina.
2.-Crear una red conceptual de filosofía política y filosofía cultural que permita dar cuenta de las distintas maneras como la etnicidad y lo étnico se han establecido en nuestra región y exigido carta de ciudadanía política y cultural.
3.-Analizar las tensiones internas presentes en la idea de pensar a Latinoamérica como región, al estar conformada por múltiples realidades nacionales, algunas con vocación de exclusión mutua.
4.-Analizar la dialéctica del prójimo y el extraño en la relación Latinoamérica-Resto del Mundo, como uno de los marcos explicativos de la posibilidad de configuración regional.
5.-Analizar a Venezuela desde el punto de vista de la Filosofía Política y de la Filosofía Cultural.
Contenidos.
1.-Surgimiento de America como diferente a Europa en el proceso de mundialización ocurrido entre los siglos XV al XVIII.
1.1.-Ampliación de la noción de “Mundo Conocido”.
1.2.-El Problema de la inclusión de América en la cosmovisión europea.
1.2.1.-¿Los Americanos (indios) tienen alma?.
1.2.2.-¿Cuál es el origen de los pueblos americanos, si no provienen de Cam, Sem y Jafet?.
1.3.-Los procesos de diferenciación americana.
1.3.1.-La colonización española.
1.3.2.-La colonización portuguesa.
1.3.3.-La colonización inglesa.
1.3.4.-La colonización francesa.
1.3.5.-La colonización holandesa.
1.4.-La etnicidad del Ser Social.
1.4.1.-Los Blancos.
1.4.2.-Los Indios.
1.4.3.-Los Mestizos.
1.4.4.-Los Negros.
1.4.5.-Los Peninsulares/Metropolitanos.
1.4.6.-Los Criollos.
1.4.7.-Los Pardos.
2.-Ruptura de América con Europa en los siglos XIX y XX.
2.1.-Ruptura temprana en el siglo XIX.
2.1.1.-Haití.
2.1.1.1.-La Revolución Francesa confrontada.
2.1.1.2.-Lo Afroamericano como conformación etnopolítica nacional.
2.1.2.-Suramérica Hispánica.
2.1.2.1.-¿Continuidad de las Revoluciones de los Estados Unidos y de Francia?.
2.1.2.2.-República/Monarquía, Liberales/Realistas.
2.1.2.3.-Separación de lo Español: el prójimo y el extraño.
2.2.-Ruptura tardía en el siglo XIX.
2.2.1.-Surgimiento del status neocolonial: Cuba y Puerto Rico.
2.2.1.1.-Relevo de Imperialismos.
2.2.1.2.-La lucha idelógica cultural entre la cultura hispanoamericana y la cultura sajona.
2.2.2.-La lucha contra el dominio colonial de una nación americana sobre otra: Haití-República Dominicana y por la restauración española.
2.3.-Separación tardía sin grave ruptura en el siglo XIX: Brasil.
2.3.1.-La continuidad Portugal-Brasil.
2.3.2.-La relación buscada Brasil-África Negra.
2.4.-Ruptura tardía en el siglo XX: Caribe Inglés (West Indians).
2.4.1.-Separación tardía y continuidad en la “Comunidad Inglesa”.
2.4.2.-Etnopolítica en los Nuevos Estados Nacionales, semejanzas y diferencias con los Hispanoamericanos.
3.-La construcción de las Nuevas Repúblicas en los siglos XIX y XX y Problemas de la Filosofía de la Historia.
3.1.-Carácter Político de las Repúblicas:
3.1.1.-Democracia/Autoritarismo.
3.1.2.-Centralismo/Federación.
3.1.3.-Continuidad o Ruptura con el Modelo Societal Español.
3.1.4.-Vinculación con el Imperialismo Inglés en el siglo XIX.
3.1.5.-Vinculación con el Imperialismo de los EEUU en el siglo XX.
3.2.-Carácter Cultural de las Repúblicas:
3.2.1.-Civilización/Barbarie.
3.2.2.-Tradición/Modernidad; Atraso/Progreso.
3.2.3.-Lo Religioso/Lo Civil.
3.2.4.-La Educación, las Comunicaciones y la Tecnología como signos de la Modernidad.
3.2.5.-La Lucha entre las Cosmovisiones: Iglesia Católica, Masonería y Protestantismo.
3.3.-Carácter Étnico de las Repúblicas:
3.3.1.-Continuidad subterránea de las barreras del color.
3.3.2.-Lo Blanco Europeo.
3.3.3.-Redefinición de lo Criollo.
3.3.4.-Lo Indígena.
3.3.5.-Reivindicación de lo Afroamericano en la segunda mitad del siglo XX.
3.3.6.-Las Comunidades Biculturales-Binacionales en el siglo XX.
4.-¿A cuál ámbito geográfico se remite el Filosofar sobre nuestra Región?
4.1.-Viejos Problemas.
4.1.1.-Hispanoamérica.
4.1.2.-Iberoamérica.
4.1.3.-América Latina.
4.1.4.-América Latina y El Caribe.
4.1.5.-América Sajona.
4.1.6.-América Francófona.
4.2.-Nuevos Problemas.
4.2.1.-El separatismo de Quebec en Canadá.
4.2.2.-Los Latinos en los Estados Unidos.
4.2.3.-Las Comunidades Étnicas Biculturales-Binacionales en América, especialmente las Nacional-Americanas.
5.-Nuevos Problemas para una Filosofía de la Historia en nuestra región.
5.1.-América Latina y la Globalización.
5.1.1.-América Latina y “el fin de la historia” de Fukuyama.
5.1.2.-La Integración Económica: Pacto Andino y Mercosur.
5.1.3.-Democracias Restringidas/Democracias Participativas.
5.1.4.-Democracias Soberanas/Democracias Tuteladas.
5.2.-La Redefinición Religiosa.
5.2.1.-Catolicismo/Protestantismo Fundamentalista.
5.2.2.-Catolicismo Vaticanista/Teología de la Liberación.
5.2.3.-Catolicismo Oficial/Catolicismo Popular.
5.2.4.-Religiones Afroamericanas: Santería Afrocubana y Candomblé.
5.2.5.-La Nueva Era.
5.3.-Rediscusión del Estado Nación.
5.3.1.-Vigencia o no desde la perspectiva de los Mega-Bloques.
5.3.2.-La reformulación de los mismos desde el punto de vista del Movimiento Indígena (Chiapas, Ecuador).
5.4.-Filosofía de la Cultura.
5.4.1.-Redefinición del papel del Sistema Educativo: lo escolarizado/lo no escolarizado.
5.4.2.-Las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación.
5.4.3.-Los Saberes Comunitarios Residenciales/Los Saberes Formalizados Institucionales.
5.5.-Modelos de Futuro.
5.5.1.-Subdesarrollo.
5.5.2.-Desarrollo.
5.5.3.-Neoliberalismo.
5.5.4.-Relación Estado-Mercado.
5.5.5.-Socialismo y Mercado.
5.5.6.-¿Puede crearse un Modelo Latinoamericano de Desarrollo?
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