Artículo etiquetado como Virgen de la Candelaria

Álbum 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro

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Enrique Alí González Ordosgoitti (17.01.2018).-Álbum 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, http://ciscuve.org/?p=20926

Álbum 130.-Locainas de Reyes Magos (enero 1981 y 1985), en Valle Abajo, Trujillo. Según la mirada de Álvaro García-Castro

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Enrique Alí González Ordosgoitti (12.12.2017).-Álbum 130.-Locainas de Reyes Magos (enero 1981 y 1985), en Valle Abajo, Trujillo. Según la mirada de Álvaro García-Castro, http://ciscuve.org/?p=18746
“Esta locaina tiene lugar el 6 de enero, día de Reyes Magos, en los caseríos de Valle abajo, cercanos a Bolivia, en el estado Trujillo. Fue fotografiada en dos ocasiones, 1981 y 1985.

Es una comparsa típica de locainas occidentales y andinas: Un capitán, que va disfrazado, como todos, con trajes estrafalarios de muchos colores, máscaras caseras y gorros de largas cintas.

Sólo participan hombres.

Los personajes suelen ser el Viejo y la Vieja, los danzantes, el Diablo y los músicos.

La locaina arranca muy temprano en la mañana, cada uno baja de su caserío reuniéndose todos en El Valle y se dirigen por la carretera hacia la población de Bolivia, donde llegarán por la tarde.”

Álbum 129.-Virgen de la Candelaria, Locos, El Valle, El Arado, El Playón, Mérida, febrero, 1979-1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro

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Enrique Alí González Ordosgoitti (05.12.2017).-Álbum 129.-Virgen de la Candelaria, Locos, El Valle, El Arado, El Playón, Mérida, febrero, 1979-1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, http://ciscuve.org/?p=18666
“Las llamadas “Locainas” son unas fiestas típicas venezolanas, que tienen como común denominador representar, durante un día específico del año, la inversión de roles, tanto individuales, como institucionales y la imposición de reglas, aparentemente absurdas, todo lo cual, a pesar de la atmósfera de irrespeto y transgresión, tiene como objetivo resaltar el statu quo vigente, al cual se regresa al día siguiente. En El Valle, estado Mérida, se celebra el día 2 de febrero, día de la Virgen de la Candelaria, en los caseríos de la zona, como El Playón y El Arado.”

Entrevista realizada por la Periodista Nathaly Viteznik, a Moraiba Tibisay Pozo y Enrique Alí González Ordosgoitti, el día 08.12.2014 en el Programa “Soluciones”, Globovisión. Parte 1.-La Navidad en Venezuela es sinónimo de “fiestas, de alegría”

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-La Periodista Nathaly Viteznik presenta a los Investigadores Moraiba Tibisay Pozo y Enrique Alí González Ordosgoitti.

-La Navidad es un Tiempo Extraordinario, de expectativas y esperanzas.

-La Navidad significa Fiesta.

Libro: El Laberinto Cultural Venezolano (Otros Tapices. Recordando a Don Mario Briceño Iragorry)

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Los ensayos aquí reunidos fueron escritos en fechas comprendidas entre 1981 y 1997, diecisiete años pensando sobre temáticas similares, hablan en contra de la desmedida dispersión que yo mismo me atribuía. Estamos en presencia de constantes, para mi propia sorpresa. La reflexión histórica a través de varias vertientes: la crítica historiográfica a un famoso historiador español actual, quien inmune a los adelantos del siglo XX, sigue pensando que los aborígenes americanos no tenían historia. Y un ejercicio teórico acerca de los principales momentos de conformación de la Cultura Folklórica Venezolana. Lo regional presente a través de un trabajo de investigación realizado en equipo en el Estado Lara, acerca del comportamiento cultural del Ejecutivo Regional, de los Concejos Municipales y de las Casas de la Cultura. La política cultural internacional, con la posición venezolana en el primer encuentro sobre folklore convocado por la UNESCO. El tema étnico representado por una de las tres macroetnias venezolanas, las Comunidades Étnicas Biculturales-Binacionales. La política cultural partidista del MAS y la relación cultura-política en momentos de conmoción social, como el Caracazo. Y finalmente, la planificación en investigación cultural, con la proposición de largo plazo de la Organización No-Gubernamental, Asociación Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), 1.991-2.020.

Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Mérida, Venezuela, 1947-1996

Con este artículo dedicado a la Bibliografía sobre el Estado Mérida, la Revista Familia Cristiana Digital publica nuestra cuarta entrega dedicada a un Estado venezolano, anteriormente lo fueron Sucre (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 36, Marzo 2012, http://ciscuve.org/?p=1305), Bolívar (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 47, Febrero 2013, http://ciscuve.org/?p=2903) y Carabobo (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 50, Mayo 2013, http://ciscuve.org/?p=3769).

El objetivo que se plantea este artículo, es señalar un conjunto de fuentes de información poco revisadas y que puedan ser útiles para un lector interesado. Aunque la revisión de Fuentes no es exhaustiva, pues excedería el marco de una publicación de difusión masiva, a partir de esta recopilación hemos decidido mantener las siguientes constantes.

-En primer lugar estarían los Informes de Trabajos de Campo realizados por diversas instituciones, los cuales se organizan en orden cronológico de manera de facilitar su análisis comparativo histórico.

-En segundo lugar, incluimos los artículos publicados por la Revista Bigott, ya numerosos en sus cuarenta ediciones durante quince años consecutivos.

-El tercer espacio permanente estará abierto para los aportes de la Revista Tierra Firme, pionera en la difusión sistematizada de la historia local y regional en Venezuela, desde 1983.

-El cuarto aparte también permanente, es el reservado para los Congresos de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular, organizados por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Universidades, de los cuales se han realizado tres: Cumaná (1989), Maracaibo (1991) y Maracay (1995).

-Y la quinta vertiente será destinada a los aportes del propio Estado, bien sea en hemerografía de revistas o en eventos realizados en su seno.

El Folklore Musical Canario en Sureste de España y en América. Folklore Venezolano y Proceso Independentista.

La influencia de la cultura canaria en España y América se engloba dentro del concepto genérico de cultura meridional española, sin que se profundice más sobre este tema relacionado con la secuencia de acontecimientos históricos que condujeron a la unidad de España, en primer lugar, y después a su prolongación en América. En España se introducen importantes contingentes de repobladores canarios, hecho históricamente soslayado, que paulatinamente se va aclarando, lo mismo que el importante componente canario introducido en América.

La ocupación de las Islas Canarias por los guanches parece estar relacionada con la expansión neolítica entre 3000 a 1000 a.C. Un cúmulo de testimonios viene a evidenciar que provenían de áreas influenciadas por la civilización sumeria y egipcia: Creciente Fértil, Turquía, Israel, regiones interiores próximas al Cáucaso y Grecia.

1.-El aporte musical introducido en América desde ultramar por España fue de extraordinaria importancia y tuvo una fuerte capacidad de convocatoria entre otras culturas. Esto se sentirá a nivel culto, en parte ligado a la música religiosa, y a nivel popular ligado a la música folklórica.

Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Carabobo 1947–1992

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En los actuales momentos, en el Área de estudio sobre las culturas residenciales populares en América Latina, que incluye entre algunos de sus temas, el folklore, se está desarrollando una febril búsqueda de información nueva, original, que entre otras cosas, intenta realizar un análisis y valoración de la presencia actual de dichas expresiones, en una región en donde coexisten el modo de vida tradicional, con el moderno y el “posmoderno”. En esa dirección se han sometido a crítica teórica, metodológica e histórica los materiales existentes hasta la fecha, provenientes en su mayoría de los distintos esfuerzos de investigación del folklore realizados en cada uno de los países, a partir de la década de los cuarenta de este siglo.

Se presentan 33 informes de viaje, de los cuales los primeros catorce (14) corresponden al Instituto Nacional de Folklore, realizados entre 1947 y 1981 (luego no realizaron ninguno más). Del 15 al 23 (09), fueron realizados por alumnos de la asignatura Proceso de la Cultura en Venezuela, del Instituto Pedagógico de Caracas, entre los años 1985 y 1989, dictada por el autor de este artículo. Del 24 al 26 (03), fueron elaborados por alumnos de la Maestría en Historia para la asignatura Historia Local dictada por los profesores Arístides Medina Rubio y Elina Lovera, en el Instituto Pedagógico de Caracas, en 1990. Del 27 al 33 (07) fueron realizados por alumnas del Seminario Introducción a la Investigación sobre Culturas Residenciales, organizado conjuntamente entre el CLACDEC y la Universidad de Carabobo, en Valencia, el año de 1992, dictado por quien suscribe.

Esta bibliografía consta de 33 fichas identificatorias de los Trabajos de Campo, seguidas por cuatro tipos de índices: Autor, Geográfico, Temático y Cronológico.

Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Bolívar: 1956-1991

Dado que los Trabajos de Campo Constituyen una fuente primaria de altísimo valor para la investigación Socioantropológica, se ofrece en este artículo, una Bibliografía de los Trabajos de Campo elaborado por dos instituciones (Instituto Nacional de Folklore/INAF, perteneciente al CONAC (Consejo Nacional de la Cultura) y los Estudios Universitarios Supervisados (EUS) de la Escuela de Educación, de la Facultad de Humanidades y Educación (FAHE), de la Universidad Central de Venezuela (UCV), Núcleo Bolívar), sobre el estado Bolívar.

Se presentan 40 informes de Viajes, de los cuáles, los primeros 7 corresponden al Instituto Nacional de Folklore (INAF), realizados entre 1956-1969 (luego no realizaron ninguno más). Los otros treinta y tres del 08 al 40, fueron realizados en el Núcleo Bolívar, de los Estudios Universitarios Supervisados (EUS), de la Escuela de Educación, de la Facultad de Humanidades (FAHE), de la Universidad Central de Venezuela, a través de la Asignatura “Introducción al Conocimiento Científico” y del Seminario “Educación y Cultura Popular”, ambas dictadas por el autor de este artículo, entre los años 1989-1991.

Fuentes Primarias de Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997

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El objetivo que nos planteamos con este artículo sobre “Fuentes Primarias para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997”, es señalar un conjunto de fuentes de información poco utilizadas y que pueden ser útiles para un lector interesado. Aunque la revisión de Fuentes no es exhaustiva, pues excedería el marco de una publicación de difusión masiva, a partir de esta recopilación hemos decidido mantener las siguientes constantes. En primer lugar estarán los Informes de Trabajos de Campo realizados por diversas instituciones, los cuales se organizan en orden cronológico de manera de facilitar su análisis comparativo histórico. En segundo lugar, incluimos los artículos publicados por la Revista Bigott, ya numerosos en sus cuarenta y dos ediciones durante quince años consecutivos. El tercer espacio permanente estará abierto para los aportes de la Revista Tierra Firme, pionera en la difusión sistematizada de la historia local y regional en Venezuela, desde 1983. El cuarto aparte también permanente, es el reservado para los Congresos de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular, organizados por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Universidades, de los cuales se han realizado tres: Cumaná (1989), Maracaibo (1991) y Maracay (1995). La quinta fuente a partir de este trabajo, será el de los Trabajos de Grado, Tesis de Posgrado y Trabajos de Ascenso de los Profesores de la Universidad Central de Venezuela. La sexta y séptima vertiente estarán destinadas a los aportes del propio Estado, tanto por eventos realizados en su seno como por artículos en revistas especializadas regionales. Y finalmente la octava será el de los Álbumes de Fotos colgados en el Facebook del CISCUVE.

Fuentes Primarias de Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-Fuentes Primarias para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997.

 

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Doctor en Ciencias Sociales, Sociólogo, Folklorólogo, Filósofo, Teólogo, Locutor, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB y del Instituto de Teología para Religiosos-ITER.

-Co-Creador y Coordinador General -desde 1991- de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE.

-Co-Creador y Coordinador -desde 1998- del Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande.

-Co-Creador y Coordinador -desde 2011- de la Página Web de CISCUVE: www.ciscuve.org

-Para contactarnos: ciscuve@gmail.com@ciscuveciscuve-Facebook; @enagor;  enagor2@gmail.com; Skype: enrique.gonzalez35

-Si desea conocer otros Artículos, Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4203)

(Publicada una versión abreviada en: Revista Familia Cristiana Digital, Año 29, Nro. 36, Marzo 2012. www.familiacristiana.org.ve)

 

(Para ahondar en el tema de las Fuentes Bibliográficas, CISCUVE les ofrece:

-“Del Instituto Nacional de Folklore (INAF) a los Estudios Universitarios Supervisados (EUS) de la UCV en el Estado Bolívar. Bibliografía de Trabajos de Campo en Anzoátegui, Bolívar y Monagas: 1954-1991” (próxima publicación).

-“Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Bolívar: 1956-1991”. (http://ciscuve.org/?p=2903 )

-“Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Carabobo 1947-1992”. (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 50, Mayo 2013) (http://ciscuve.org/?p=3769 ).

-“Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Mérida, Venezuela, 1947-1996” (http://ciscuve.org/?p=4044).

-“Fuentes Primarias de Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997”. (http://ciscuve.org/?p=1305 )

-“Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Zulia, Venezuela, 1955-1996” (próxima publicación).

-“Guía Bibliográfica para el estudio de la Fiesta de San Juan Bautista, 1930-1983, Instituto Nacional de Folklore, 1985”. (http://ciscuve.org/?p=2670 ))

 

              El objetivo que nos planteamos con este artículo sobre “Fuentes Primarias para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997”, es señalar un conjunto de fuentes de información poco utilizadas y que pueden ser útiles para un lector interesado. Aunque la revisión de Fuentes no es exhaustiva, pues excedería el marco de una publicación de difusión masiva, a partir de esta recopilación hemos decidido mantener las siguientes constantes. En primer lugar estarán los Informes de Trabajos de Campo realizados por diversas instituciones, los cuales se organizan en orden cronológico de manera de facilitar su análisis comparativo histórico. En segundo lugar, incluimos los artículos publicados por la Revista Bigott, ya numerosos en sus cuarenta y dos ediciones durante quince años consecutivos. El  tercer espacio permanente estará abierto para los aportes de la Revista Tierra Firme, pionera en la difusión sistematizada de la historia local y regional en Venezuela, desde 1983. El cuarto aparte también permanente, es el reservado para los Congresos de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular, organizados por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Universidades, de los cuales se han realizado tres: Cumaná (1989), Maracaibo (1991) y Maracay (1995). La quinta fuente a partir de este trabajo, será el de los Trabajos de Grado, Tesis de Posgrado y Trabajos de Ascenso de los Profesores de la Universidad Central de Venezuela. La sexta y séptima vertiente estarán destinadas a los aportes del propio Estado, tanto por eventos realizados en su seno como por artículos en revistas especializadas regionales. Y finalmente el octavo lugar  será el de los Álbumes de Fotos colgados en el Facebook del CISCUVE.

 

              De esta manera incluimos Trabajos de Campo, por la importancia que tiene el disponer de fuentes directas sobre las culturas residenciales y otras fuentes recientes que guardan una corta distancia del dato empírico, lo cual facilita su reinserción en otros discursos. Excepto cuatro trabajos de campo, realizados en las décadas de los 50 y los 60, el resto de los materiales pertenece a las décadas de los setenta, ochenta y lo transcurrido de los noventa.

 

              Excluimos los libros y los artículos de periòdicos. Los primeros, por tener una información sumamente procesada y de suyo más difícil de servir como datos para investigaciones empíricas en proceso o por iniciarse, que son las que nos interesa promover, por estar el área de las Culturas Residenciales Populares sumamente necesitada de nueva información, que eluda el continuo reciclamiento de la escasísima bibliografía.

 

              Los Artículos de Prensa Diaria los dejamos de lado, por dos razones: una, su gran cantidad (estamos hablando de miles), la que sería inmanejable para una publicación de las características de la Revista Familia Cristiana Digital y la otra, que estando tan cerca del hecho empírico (en forma de noticia y/o testimonio), sólo manejando un volumen apreciable de los mismos podría procederse a un análisis significativo.

 

              Hemos incluido en este número de la Revista Familia Cristiana Digital, una Bibliografía contentiva de siete fuentes. En primer lugar, los Trabajos de Campo elaborados por ocho Instituciones sobre el Estado Sucre: 1)el Instituto Nacional de Folklore (INAF); 2)el Instituto Pedagógico de Caracas (Universidad Pedagógica Experimental Libertador); 3)la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela, a través de las Escuela de Arte; 4)el Centro para el estudio de las Culturas Populares y Tradicionales (CCPYT, luego FUNDEF y ahora Centro para la Diversidad Cultural), organismo descentralizado del CONAC; 5)la Secretaría de Cultura de la Gobernación del Estado Sucre; 6)el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE); 7)el Instituto de Estudios Etnicos y Tradicionales de Paria (IEETPA) y 8)el Museo Histórico de Carúpano.

 

              En segundo lugar, artículos sobre el Estado Sucre publicados en la Revista Bigott.

 

              En tercer lugar, se presenta una selección de Artículos sobre el Estado Sucre, publicados en la Revista Tierra Firme entre 1983 y 1996, los cuales están inscritos dentro del área de la historia regional, la cual incluye el término de Tradiciones, uno de los campos de interés de la Revista Familia Cristiana Digital.

 

              En cuarto lugar, las Ponencias sobre la Cultura Sucrense, presentadas en el I, II y III Congreso de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular, celebrado el primero en Cumaná, Estado Sucre, del 15 al 17 de noviembre de 1989, el segundo en Maracaibo, Estado Zulia, del 12 al 15 de junio de 1991 y el tercero en Maracay, Estado Aragua, del 25 al 28 de octubre de 1995, auspiciados todos por el Consejo Nacional de Universidades y el Núcleo de Directores de Cultura del CNU, siendo el de Cumaná patrocinado por la Universidad de Oriente (UDO), el de Maracaibo por la Universidad del Zulia (LUZ) y el de Maracay por la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE).

 

              En quinto lugar, están los Trabajos de Grado, las Tesis de Postgrado y los Trabajos de Ascensos de los Profesores de la Universidad Central de Venezuela (UCV), pertenecientes a las Escuelas de la Facultad de Humanidades y Educación (FAHE) y de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FACES), presentados en las décadas de los setenta, los ochenta y los noventa (hasta 1996). Incluimos este rubro por considerar importante que la comunidad nacional conozca los esfuerzos de la UCV por investigar las distintas regiones de Venezuela, como evidencia de la importancia creciente de la regionalización.

 

              En sexto lugar, mostramos las Ponencias sobre las manifestaciones culturales sucrenses presentadas en el I, II, III y IV Coloquios de Culturas Populares Residenciales de Oriente, celebrado el primero en Carúpano, del 02 al 04 de julio de 1993, auspiciado por el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), el Instituto de Estudios Etnicos y Tradicionales de Paria (IEETPA), el CONAC y el Centro de Investigaciones Arqueológicas y Departamento de Folklore del Ateneo de Carúpano. El segundo en Porlamar, del 23 al 26 de junio de 1994, auspiciado por CISCUVE, CONAC y la Secretaría de Cultura del Estado Nueva Esparta. El tercero en Puerto La Cruz, del 27 de junio al 01 de julio de 1995, auspiciado por el Núcleo de Anzoátegui de la Universidad de Oriente y el CONAC. Y el cuarto en Ciudad Bolívar, del 17 al 21 de septiembre de 1996, auspiciado por los Núcleos de Anzoátegui y Bolívar de la Universidad de Oriente, conjuntamente con el CONAC.

 

              De séptimo orden, colocamos una breve selección de cuatro Revistas del Estado Sucre volcadas a la  temática regional. Dichas Publicaciones Periódicas son las siguientes: KA-INA (Dirección de Cultura del Estado Sucre); Boletín de Arqueología e Historia Regional (Centro de Investigaciones Arqueológicas y Departamento de Folklore del Ateneo de Carúpano); Breviario IEETPA (Instituto de Estudios Etnicos y Tradicionales de Paria) y MUSEOLANEAS (Museo Histórico de Carúpano). Estos artículos son una muestra, pues su número excedía los límites de esta recopilación, debido a que estas Revistas no sólo se editan en el Estado Sucre, sino que su área temática es sobre lo regional, al contrario de la Revista Fermentum (Mérida) o Espacio Abierto (Zulia), que se editan en esas regiones, pero muestran poca preocupación por los problemas regionales.

 

Y finalmente en  octavo lugar, los Álbumes de Fotos colgados en el Facebook del CISCUVE.

 

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