Artículo etiquetado como Teoría Política

Maquiavelo: la zorra y el león

F-03178-Metras-Enrique-Ali-González-Ordosgoitti-19-04-2015

Maquiavelo le aconseja al príncipe no verse obligado a cumplir su palabra, cuando la misma vaya en contra del mantenimiento de su poder:

“Cuando un príncipe dotado de prudencia ve que su fidelidad en las promesas se convierte en perjuicio suyo y que las ocasiones que le determinaron a hacerlas no existen ya, no puede y aún no debe guardarlas, a no ser que él consienta en perderse.”

(Maquiavelo, 1970: 108), (Enrique Alí González Ordosgoitti (28.06.2016).-Maquiavelo: la zorra y el león, http://ciscuve.org/?p=14950)

Maquiavelo y la necesidad de que el Príncipe sea considerado

F-03130-Gurrufio-Moraiba-Tibisay-Pozo-19-04-2015

Se ha dicho –por quienes saben de eso- que Maquiavelo es historicista y a la vez naturalista. De lo primero no hacen reparos pues es evidente que Maquiavelo se sirvió de la historia europea –especialmente de la de Aragón y Castilla- para hilvanar sus reflexiones sobre el Príncipe, por lo que incluso podríamos quizás decir, que las mismas se inscriben en la senda de la filosofía de la historia.

De lo segundo su carácter naturalista, es una afirmación polémica para muchos pues se considera que el supuesto del cual parte Maquiavelo, de que la naturaleza humana es igual y única en el tiempo y que por tal razón pudiera estar justificado el de dividirlas –desde el punto de vista del ejercicio del poder- en aquellos individuos que tienen don de mando (los Príncipes o Jefes de la ciudad) y aquellos que aspiran sólo al orden y a la seguridad (los “naturalmente súbditos”), es una premisa que no ha sido demostrada y que carece de sustentación (Enrique Alí González Ordosgoitti (28.06.2016).-Maquiavelo y la necesidad de que el Príncipe sea considerado, http://ciscuve.org/?p=14936)

El Nacionalismo en cuatro haces de problemas: Identidad, Política, Xenofobia y Ética

Pretendemos en este breve artículo, discutir acerca del nacionalismo como problema, entendiendo la definición de problema desde el punto de vista científico, como una pregunta sobre la cosa a la cual se le intenta buscar respuesta sistemática. De esa manera asumimos el término de Nacionalismo, como un hilo conductor que nos permitirá interrogar desde su seno a otros componentes de lo social, con los cuales ha establecido relaciones históricas, entre esos factores veremos la identidad, la política, la xenofobia y la ética. Dividiremos la exposición en cuatro apartes. En el primero, hablaremos de algunos conceptos de nación e identidad nacional y su aplicación en el caso venezolano. En la segunda parte, abordaremos la dimensión política del Nacionalismo, comenzando por su definición; su diferencia con el patriotismo, sus diferentes manifestaciones en sociedades precapitalistas y en sociedades capitalistas; su presencia en Europa y la tipología de liberal-conservador y de cultural-político; concluyendo con la relación de los movimientos nacionalistas con los fenómenos políticos actuales. La tercera parte, es un breve comentario acerca de manifestaciones xenofóbicas recientes en Venezuela. Y en la cuarta y última parte, abordaremos la relación entre movimientos nacionalistas y lo que debería ser la ética mínima ha exigirles.

El Nacionalismo de Nosotros

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado con el título de “Nacionalismo a la venezolana”, en la Revista Bigott (Venezuela) 34: 02-07, abril-junio, 1995)

Resumen.

Se ha vuelto a colocar en el tapete de la discusión y acción pública y privada el tema del nacionalismo. Desde las banderas venezolanas colocadas en los carros, franelas, cuadernos, hasta la justa indignación por los sucesos de Cararabo. Intelectuales deseosos de ganar un debate antes de realizarlo, han dejado escuchar su opinión descalificadora a priori, de cualquier individuo que ose asumirse como nacionalista. Del closet de los viejos clichés han desempolvado un arsenal de lugar comunismo, asombroso, para quienes pensábamos que muertas las ideologías totalizadoras y abiertos los cauces de la amoralidad y a-intelectualidad posmodernista, al menos podía existir un clima lo suficientemente laxo como para intercambiar ideas y no sólo constructos ideológicos.

Palabras Clave: Nacionalismo. Teoría. América Latina La Grande. Venezuela.

 

We nationalism.

Summary. It has been replaced on the table for discussion and public and private action the issue of nationalism. From Venezuelan flags placed on trucks, shirts, notebooks, to righteous indignation by Cararabo events. Intellectuals eager to win a debate before that, no longer hear your opinion disqualifying a priori, any individual who dares assumed as nationalist. The closet of old clichés have dusted place an array of communism, amazing, for whom we thought dead totalizing ideologies and channels open to-amorality and postmodernist intelligentsia, at least there could be a loose enough climate to exchange ideas and not only ideological constructs. Keywords: Nationalism. Theory. Latin America La Grande. Venezuela.

 

Nous nationalisme.

Résumé. Il a été remplacé sur la table de discussion et d’action publique et privée de la question du nationalisme. De drapeaux vénézuéliens placés sur des camions, chemises, cahiers, à juste indignation par les événements Cararabo. Les intellectuels désireux de gagner un débat avant cela, ne plus entendre votre opinion disqualifier a priori, toute personne qui ose supposer que nationaliste. Le placard de vieux clichés ont dépoussiéré lieu un tableau du communisme, étonnant, pour qui nous avons pensé morts idéologies totalisantes et les canaux ouverts à l’amoralité et l’intelligentsia post-moderne, du moins il pourrait y avoir un climat assez lâche pour échanger des idées et pas seulement des constructions idéologiques. Mots-clés: nationalisme. Théorie. Amérique latine La Grande. Venezuela.

 

Nós nacionalismo.

Resumo. Ele foi substituído em cima da mesa para discussão e ação pública e privada a questão do nacionalismo. De bandeiras venezuelanas colocados em caminhões, camisetas, cadernos, a justa indignação por eventos Cararabo. Intelectuais ansiosos para ganhar um debate, antes disso, já não ouvir a sua opinião desqualificando a priori, qualquer indivíduo que ousa assumir-se como nacionalista. O armário de velhos clichês ter espanado lugar uma matriz do comunismo, incrível, para quem pensava mortas ideologias totalizadoras e canais abertos a amoralidade e intelectuais pós-modernista, pelo menos, poderia haver um clima solta o suficiente para trocar idéias e não apenas construções ideológicas. Palavras-chave: Nacionalismo. Teoria. América Latina La Grande. Venezuela.

 

们的民族主义。

总结。 它已取代在桌子上的讨论以及公共和私人行动,民族主义的问题。委内瑞拉国旗放在车,衬衫,笔记本电脑,Cararabo事件的义愤。知识分子急于赢得了辩论,在此之前,不再听到你的意见丧失资格的先验,任何个人谁还敢承担的民族主义。衣橱里的旧的陈词滥调有灰尘的地方,共产主义的阵列,惊人的,对他们来说,我们想死累加的意识形态和渠道的开拓非道德性和后现代主义的知识分子,至少可以有一个宽松,足以气候交换意见不仅涉及到意识形态结构。 关键词:民族主义。理论。拉丁美洲拉格兰德。委内瑞拉。

 

 

हम राष्ट्रवाद. सारांश. यह चर्चा और सार्वजनिक और निजी राष्ट्रवाद के मुद्दे को कार्रवाई के लिए मेज पर प्रतिस्थापित किया गया है. विनीज़वीलियन ट्रकों, शर्ट, नोटबुक पर रखा झंडे से, Cararabo घटनाओं से धर्मी आक्रोश. कि पहले एक बहस को जीतने के लिए उत्सुक बुद्धिजीवियों, अब आपकी राय एक प्राथमिकताओं, किसी भी व्यक्ति की हिम्मत जो राष्ट्रवादी के रूप में ग्रहण अयोग्य सुना है. पुराने थोड़ी की कोठरी जगह साम्यवाद की एक सरणी साफ है, अद्भुत, हम किसके लिए सोचा था कि मृत totalizing विचारधाराओं और चैनलों के लिए नीतिभ्रष्टता और postmodernist बुद्धिजीवियों को खोलने के लिए कम से कम एक ढीला पर्याप्त जलवायु विचारों के आदान प्रदान हो सकता है और न ही वैचारिक निर्माणों. कीवर्ड: राष्ट्रवाद. थ्योरी. लैटिन अमेरिका ला ग्रैंडे. वेनेजुएला.

 

Se ha vuelto a colocar en el tapete de la discusión y acción pública y privada el tema del nacionalismo. Desde las banderas venezolanas colocadas en los carros, franelas, cuadernos, hasta la justa indignación por los sucesos de Cararabo. Intelectuales deseosos de ganar un debate antes de realizarlo, han dejado escuchar su opinión descalificadora a priori, de cualquier individuo que ose asumirse como nacionalista. Del closet de los viejos clichés han desempolvado un arsenal de lugarcomunismo, asombroso, para quienes pensábamos que muertas las ideologías totalizadoras y abiertos los cauces de la amoralidad y a-intelectualidad posmodernista, al menos podía existir un clima lo suficientemente laxo como para intercambiar ideas y no sólo constructos ideológicos.

 

Observamos a individuos, quienes dedicaron interminables horas a discutir en sus células o comités de radio en los sesenta, la presencia del imperialismo en aquellos camaradas que utilizaban zapatos de goma U.S.Keds. (¿alguien se acuerda de lo que existía en este renglón antes que los Nike y Adidas?), como hoy lo hacen desgañitadamente en contra de los jovenes rockosos que ostentan con candido orgullo, una “peligrosa” calcomanía (entre 6×8 y 10×10 cm), con la bandera tricolor de las siete estrellas.

 

Otros, políticos de renombre, “intentando aportar ideas al debate”, arguyen con viejos ladrillos como: “el patriotismo es el último refugio de los imbéciles”. Viejo tic nervioso de cierto internacionalismo decimonónico, para quienes la última guerra del mundo fuela de EEUUcontra España.

 

Hay quienes desde otro signo (pero habitantes del mismo territorio espiritual que los anteriores), piensan que ha llegado la hora de despertar el espíritu de la guerra que anida en todo venezolano, para quienes el siglo XIX sigue siendo explicado a través sólo de las acciones militares y no de las fuerzas civiles que pugnaban por hacerse dominantes y construir una sociedad civilizada, asumiendo como errores no a las exorbitantes y desangradoras batallas, sino a lo inconclusa de las mismas. La visión solamente epopéyica de la Guerra de Secesión (1810-21) y dela Guerra Federal (1859-63), deja de lado la mortífera cifra, de haber Venezuela perdido la mitad de su población en la primera y un tercio en la segunda. Pero ambos extremos no pueden copar la necesidad de seguir reflexionando sobre el tema.

 

Intentando contribuir en alguna medida al mismo, es necesario tomar algunas precauciones históricas. A finales del siglo XX; es posible afirmar que todas las grandes utopías germinadas en el pensamiento occidental desde finales del siglo XVIII (Revolución Estadounidense y Revolución Francesa) y siglo XIX (Socialismo, Comunismo, Anarquismo y Nacionalismo), han sido comprobadas en la práctica y del análisis de las mismas, es posible asumir una postura bastante crítica. Podríamos enfatizar diciendo que, todas las proposiciones utópicas han tenido logros y grandes fracasos, lo que autorizaría a una mente desesperanzada a negar desde ya -a priori- su vigencia, entregándose a una militancia de inacción social.

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado con el título de “Nacionalismo a la venezolana”, en la Revista Bigott (Venezuela) 34: 02-07, abril-junio, 1995)

Resumen.

Se ha vuelto a colocar en el tapete de la discusión y acción pública y privada el tema del nacionalismo. Desde las banderas venezolanas colocadas en los carros, franelas, cuadernos, hasta la justa indignación por los sucesos de Cararabo. Intelectuales deseosos de ganar un debate antes de realizarlo, han dejado escuchar su opinión descalificadora a priori, de cualquier individuo que ose asumirse como nacionalista. Del closet de los viejos clichés han desempolvado un arsenal de lugar comunismo, asombroso, para quienes pensábamos que muertas las ideologías totalizadoras y abiertos los cauces de la amoralidad y a-intelectualidad posmodernista, al menos podía existir un clima lo suficientemente laxo como para intercambiar ideas y no sólo constructos ideológicos.

Palabras Clave: Nacionalismo. Teoría. América Latina La Grande. Venezuela.

 

We nationalism.

Summary. It has been replaced on the table for discussion and public and private action the issue of nationalism. From Venezuelan flags placed on trucks, shirts, notebooks, to righteous indignation by Cararabo events. Intellectuals eager to win a debate before that, no longer hear your opinion disqualifying a priori, any individual who dares assumed as nationalist. The closet of old clichés have dusted place an array of communism, amazing, for whom we thought dead totalizing ideologies and channels open to-amorality and postmodernist intelligentsia, at least there could be a loose enough climate to exchange ideas and not only ideological constructs. Keywords: Nationalism. Theory. Latin America La Grande. Venezuela.

 

Nous nationalisme.

Résumé. Il a été remplacé sur la table de discussion et d’action publique et privée de la question du nationalisme. De drapeaux vénézuéliens placés sur des camions, chemises, cahiers, à juste indignation par les événements Cararabo. Les intellectuels désireux de gagner un débat avant cela, ne plus entendre votre opinion disqualifier a priori, toute personne qui ose supposer que nationaliste. Le placard de vieux clichés ont dépoussiéré lieu un tableau du communisme, étonnant, pour qui nous avons pensé morts idéologies totalisantes et les canaux ouverts à l’amoralité et l’intelligentsia post-moderne, du moins il pourrait y avoir un climat assez lâche pour échanger des idées et pas seulement des constructions idéologiques. Mots-clés: nationalisme. Théorie. Amérique latine La Grande. Venezuela.

 

Nós nacionalismo.

Resumo. Ele foi substituído em cima da mesa para discussão e ação pública e privada a questão do nacionalismo. De bandeiras venezuelanas colocados em caminhões, camisetas, cadernos, a justa indignação por eventos Cararabo. Intelectuais ansiosos para ganhar um debate, antes disso, já não ouvir a sua opinião desqualificando a priori, qualquer indivíduo que ousa assumir-se como nacionalista. O armário de velhos clichês ter espanado lugar uma matriz do comunismo, incrível, para quem pensava mortas ideologias totalizadoras e canais abertos a amoralidade e intelectuais pós-modernista, pelo menos, poderia haver um clima solta o suficiente para trocar idéias e não apenas construções ideológicas. Palavras-chave: Nacionalismo. Teoria. América Latina La Grande. Venezuela.

 

们的民族主义。

总结。 它已取代在桌子上的讨论以及公共和私人行动,民族主义的问题。委内瑞拉国旗放在车,衬衫,笔记本电脑,Cararabo事件的义愤。知识分子急于赢得了辩论,在此之前,不再听到你的意见丧失资格的先验,任何个人谁还敢承担的民族主义。衣橱里的旧的陈词滥调有灰尘的地方,共产主义的阵列,惊人的,对他们来说,我们想死累加的意识形态和渠道的开拓非道德性和后现代主义的知识分子,至少可以有一个宽松,足以气候交换意见不仅涉及到意识形态结构。 关键词:民族主义。理论。拉丁美洲拉格兰德。委内瑞拉。

 

 

हम राष्ट्रवाद. सारांश. यह चर्चा और सार्वजनिक और निजी राष्ट्रवाद के मुद्दे को कार्रवाई के लिए मेज पर प्रतिस्थापित किया गया है. विनीज़वीलियन ट्रकों, शर्ट, नोटबुक पर रखा झंडे से, Cararabo घटनाओं से धर्मी आक्रोश. कि पहले एक बहस को जीतने के लिए उत्सुक बुद्धिजीवियों, अब आपकी राय एक प्राथमिकताओं, किसी भी व्यक्ति की हिम्मत जो राष्ट्रवादी के रूप में ग्रहण अयोग्य सुना है. पुराने थोड़ी की कोठरी जगह साम्यवाद की एक सरणी साफ है, अद्भुत, हम किसके लिए सोचा था कि मृत totalizing विचारधाराओं और चैनलों के लिए नीतिभ्रष्टता और postmodernist बुद्धिजीवियों को खोलने के लिए कम से कम एक ढीला पर्याप्त जलवायु विचारों के आदान प्रदान हो सकता है और न ही वैचारिक निर्माणों. कीवर्ड: राष्ट्रवाद. थ्योरी. लैटिन अमेरिका ला ग्रैंडे. वेनेजुएला.

 

Se ha vuelto a colocar en el tapete de la discusión y acción pública y privada el tema del nacionalismo. Desde las banderas venezolanas colocadas en los carros, franelas, cuadernos, hasta la justa indignación por los sucesos de Cararabo. Intelectuales deseosos de ganar un debate antes de realizarlo, han dejado escuchar su opinión descalificadora a priori, de cualquier individuo que ose asumirse como nacionalista. Del closet de los viejos clichés han desempolvado un arsenal de lugarcomunismo, asombroso, para quienes pensábamos que muertas las ideologías totalizadoras y abiertos los cauces de la amoralidad y a-intelectualidad posmodernista, al menos podía existir un clima lo suficientemente laxo como para intercambiar ideas y no sólo constructos ideológicos.

 

Observamos a individuos, quienes dedicaron interminables horas a discutir en sus células o comités de radio en los sesenta, la presencia del imperialismo en aquellos camaradas que utilizaban zapatos de goma U.S.Keds. (¿alguien se acuerda de lo que existía en este renglón antes que los Nike y Adidas?), como hoy lo hacen desgañitadamente en contra de los jovenes rockosos que ostentan con candido orgullo, una “peligrosa” calcomanía (entre 6×8 y 10×10 cm), con la bandera tricolor de las siete estrellas.

 

Otros, políticos de renombre, “intentando aportar ideas al debate”, arguyen con viejos ladrillos como: “el patriotismo es el último refugio de los imbéciles”. Viejo tic nervioso de cierto internacionalismo decimonónico, para quienes la última guerra del mundo fuela de EEUUcontra España.

 

Hay quienes desde otro signo (pero habitantes del mismo territorio espiritual que los anteriores), piensan que ha llegado la hora de despertar el espíritu de la guerra que anida en todo venezolano, para quienes el siglo XIX sigue siendo explicado a través sólo de las acciones militares y no de las fuerzas civiles que pugnaban por hacerse dominantes y construir una sociedad civilizada, asumiendo como errores no a las exorbitantes y desangradoras batallas, sino a lo inconclusa de las mismas. La visión solamente epopéyica de la Guerra de Secesión (1810-21) y dela Guerra Federal (1859-63), deja de lado la mortífera cifra, de haber Venezuela perdido la mitad de su población en la primera y un tercio en la segunda. Pero ambos extremos no pueden copar la necesidad de seguir reflexionando sobre el tema.

 

Intentando contribuir en alguna medida al mismo, es necesario tomar algunas precauciones históricas. A finales del siglo XX; es posible afirmar que todas las grandes utopías germinadas en el pensamiento occidental desde finales del siglo XVIII (Revolución Estadounidense y Revolución Francesa) y siglo XIX (Socialismo, Comunismo, Anarquismo y Nacionalismo), han sido comprobadas en la práctica y del análisis de las mismas, es posible asumir una postura bastante crítica. Podríamos enfatizar diciendo que, todas las proposiciones utópicas han tenido logros y grandes fracasos, lo que autorizaría a una mente desesperanzada a negar desde ya -a priori- su vigencia, entregándose a una militancia de inacción social.

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