Artículo etiquetado como San Antonio de los Altos

Álbum 111.-Misa de Aguinaldos, San Antonio de los Altos, Estado Miranda, 2014. 15 Fotos donadas por María Inés Páez Capriles

F-08656-Bendic-Peseb-M-Aguinaldo-Picachos-Col-Marianitas-S-Antonio-Altos-15-12-2014-MIPaez

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2017).-Álbum 111.-Misas de Aguinaldo, San Antonio de los Altos, Estado Miranda, 15 fotos, 2014. Donadas por la Profesora María Inés Páez Capriles, Miembro Activo del CISCUVE, del SiLIU y de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR), 08652-08666, http://ciscuve.org/?p=17870

Álbum 097.-Virgen de Coromoto, San Antonio de los Altos, Miranda, 2014. Fotos de María Inés Páez Capriles

F-03983-V-Coromoto-Igl-S-Antonio-S-Antonio-Altos-11-09-2014-MIP

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2015).-Álbum 097.-Virgen de Coromoto, San Antonio de Los Altos, Miranda, 07 fotos, María Inés Páez, 2014 (03980-03986), http://ciscuve.org/?p=14443

Dinámica Cultural  de la Fiesta a la Virgen de Fátima en Comunidades Biculturales-Binacionales, Portuguesas-Venezolanas

F-0386-Virgen-Fatima-Chacao-1996-IPC-UPEL

Este ensayo realizado en 1998 y actualizado en 2015, presenta el estudio de 6 casos diferentes de Dinámica Cultural entre comunidades criollas y comunidades portuguesas-venezolanas en ocasiones de contacto cultural extraordinario –a través de las Fiestas en Honor de la Virgen de Fátima- en diversas localidades de Venezuela.

Emigrar para  salir de la Pobreza,  el sentido del Proyecto Familiar

F-Maria-Ines-Paez-Miguel-Alvarez-Naiguata-2012

Luego de la Postguerra la destrucción económica de los países europeos, que se agravaba más en las zonas rurales se combinó con una situación de auge económico en Venezuela, lo cual atrajo a numerosos inmigrantes, especialmente de España, Italia y Portugal. Esta inmigración se sumó a la de países latinoamericanos, cuyo mayor flujo provino de la República de Colombia. Así es cómo familias enteras se establecieron en el país, con un claro proyecto familiar: la inmigración misma como medio de salir de la pobreza. A través del relato de 5 familias, portuguesa, italiana, española y colombiana, se reconstruye el sentido de estas prácticas sociales guiadas por el deseo y el esfuerzo platónicos, señalado por Ricoeur como herramienta hermenéutica para la comprensión de fines y medios en esta construcción de las familias inmigrantes.

El objeto simbólico como  articulador  de la identidad del inmigrante

F-Adorno-de-arbol-milenario-de-Canarias-2012-Maria-Ines-Paez

Entre Europa y los países latinoamericanos se ha establecido una red de intercambios migratorios, a través del cual las identidades y pertenencias simbólicas de las familias inmigrantes han realizado un viaje de imaginarios.

Asumiendo un concepto de cultura como entramado simbólico, que construye las representaciones de significados que aportan sentido a la vida social. Los objetos y el uso de los mismos son significantes que permiten la articulación con la sociedad, desde las propias significaciones.

En la presente investigación se propone interpretar el objeto simbólico-étnico de familias europeas residentes en Venezuela.

Corpomitur. Miranda: Tierra ardiente y del Tambor, 1997 (12´45¨)

F-0279-Diablos-Danzantes-de-Yare-circa60-EAOQ

Este Documental fue elaborado por Corpomitur (Corporación Mirandina de Turismo), no sabemos la fecha, presumimos 1997. Presenta una panorámica general acerca de los principales atractivos naturales, deportivos, culturales y urbanísticos, capaces de despertar el interés de los turistas por el Estado Miranda. Se le propone al Turista cuatro Rutas Turísticas: Altos Mirandinos, Valles del Tuy, Barlovento y Caracas.

Corpomitur. Miranda, diciembre 1997 (10´. 46″)

F-00915-Virgen-Coromoto-Escolta-Indios-Ocumare-Tuy-Miranda-1986-IPC-UPEL

Este Documental fue elaborado por Corpomitur (Corporación Mirandina de Turismo) en diciembre de 1997. Presenta una panorámica general acerca de los principales atractivos naturales, deportivos, culturales y urbanísticos, capaces de despertar el interés de los turistas por el Estado Miranda. Se le propone al Turista cuatro Rutas Turísticas: Altos Mirandinos, Valles del Tuy, Barlovento y Caracas.

El Barrio como Paisaje

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Barrios-Caracas

EAGO-08.09.12-2

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, Facebook-Ciscuve, @enagor, enagor2@gmail.com, Skype: enrique.gonzalez35)

(Publicado en: 1.-Revista Nuevo Mundo, Hermanos Menores Capuchinos, (Venezuela) 174-175: 19-38, 1996     y

2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE, CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 201-220. Si desea bajr el libro en pdf. gratuitamente, ver:

www.ciscuve.org/web/digitalizaciones/libros/enagor/Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali-Mosaico-Cultural-Venezolano.pdf

).

 Si desea leer otros Artículos de González Ordosgoitti Enrique Alí, ver: http://ciscuve.org/?cat=4203

Si desea leer más acerca de nuestra Línea de Investigación de Territorio (Ambiente, Arquitectura, Ciudad, Comunidad, Comunidad Formal, Comunidad Informal, Imaginario Urbano, Paisaje, Poblador Popular Urbano, Región, Vivienda), ver: (ciscuve.org/?cat=1315)

 

Empuña ese filo y guárdalo

existe demasiado hierro.

 

Acércate a la esquina por otro borde

acompáñame.

Hoy no quiero intercambiar soledades

la tarde pasó a lomos de caballo

y el anochecer se prometió aturdirme

esconder mi cuerpo

mi sombra

y mi mano va sola

muy sola

sin mí

extrayendo azúcar de las paredes

enrojeciéndose

y un spray espiritual diseña la ciudad posible.

 

Ven

llenemos está ausencia de concreto

digamos que estamos

y olvidemos por momentos

que no existimos.

(20.08.82)

 

 

            El Barrio (Villas Miserias en Argentina o Favelas en Brasil), se ha convertido en uno de los principales lugares de encuentro para el pensamiento sobre la ciudad en América Latina, debido a la gran impronta numérica que representa en nuestras principales ciudades. Pero el Barrio no es un objeto estático detenido en el tiempo del cual pudiera decirse hoy lo mismo que se afirmaba en la década de los cincuenta de este siglo. Como toda creación humana está lleno de historia y a diferencia de lo afirmado en los sesenta no se trata de algo marginal, extraño y fenómeno pasajero en la urbanización de nuestra región, sino por el contrario todos los principales análisis actuales coinciden en calificarlo como algo central, propio y permanente de nuestra geografía urbana.

 

            Apremiado por la necesidad de decir algo medianamente original (de lo contrario sería mejor ahorrar la molestia a la sociedad de publicarlo), acerca de una realidad cuya bibliografía es cada vez más abundante, queremos abordar en este artículo tres tópicos: el Barrio dentro del fenómeno actual de la Metropolización Excesiva (ME); el Barrio como objeto de una Antropología del Territorio y el Barrio como Paisaje.

  (more…)

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El Barrio como Paisaje

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Barrios-Caracas

EAGO-08.09.12-2

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, Facebook-Ciscuve, @enagor, enagor2@gmail.com, Skype: enrique.gonzalez35)

(Publicado en: 1.-Revista Nuevo Mundo, Hermanos Menores Capuchinos, (Venezuela) 174-175: 19-38, 1996     y

2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE, CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 201-220. Si desea bajr el libro en pdf. gratuitamente, ver:

www.ciscuve.org/web/digitalizaciones/libros/enagor/Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali-Mosaico-Cultural-Venezolano.pdf

).

 Si desea leer otros Artículos de González Ordosgoitti Enrique Alí, ver: http://ciscuve.org/?cat=4203

Si desea leer más acerca de nuestra Línea de Investigación de Territorio (Ambiente, Arquitectura, Ciudad, Comunidad, Comunidad Formal, Comunidad Informal, Imaginario Urbano, Paisaje, Poblador Popular Urbano, Región, Vivienda), ver: (ciscuve.org/?cat=1315)

 

Empuña ese filo y guárdalo

existe demasiado hierro.

 

Acércate a la esquina por otro borde

acompáñame.

Hoy no quiero intercambiar soledades

la tarde pasó a lomos de caballo

y el anochecer se prometió aturdirme

esconder mi cuerpo

mi sombra

y mi mano va sola

muy sola

sin mí

extrayendo azúcar de las paredes

enrojeciéndose

y un spray espiritual diseña la ciudad posible.

 

Ven

llenemos está ausencia de concreto

digamos que estamos

y olvidemos por momentos

que no existimos.

(20.08.82)

 

 

            El Barrio (Villas Miserias en Argentina o Favelas en Brasil), se ha convertido en uno de los principales lugares de encuentro para el pensamiento sobre la ciudad en América Latina, debido a la gran impronta numérica que representa en nuestras principales ciudades. Pero el Barrio no es un objeto estático detenido en el tiempo del cual pudiera decirse hoy lo mismo que se afirmaba en la década de los cincuenta de este siglo. Como toda creación humana está lleno de historia y a diferencia de lo afirmado en los sesenta no se trata de algo marginal, extraño y fenómeno pasajero en la urbanización de nuestra región, sino por el contrario todos los principales análisis actuales coinciden en calificarlo como algo central, propio y permanente de nuestra geografía urbana.

 

            Apremiado por la necesidad de decir algo medianamente original (de lo contrario sería mejor ahorrar la molestia a la sociedad de publicarlo), acerca de una realidad cuya bibliografía es cada vez más abundante, queremos abordar en este artículo tres tópicos: el Barrio dentro del fenómeno actual de la Metropolización Excesiva (ME); el Barrio como objeto de una Antropología del Territorio y el Barrio como Paisaje.

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