Artículo etiquetado como Religión Biblia

Razones cristianas para la secesión de España. Juan Germán Roscio: un venezolano del siglo XXI, que vivió en el XIX

F-0336-SSanta-Jesus-Resucitado-Tacarigua-Mamporal-Miranda-1985-EAGO

“Es absolutamente indispensable conocer el siglo XIX latinoamericano para tener una idea precisa, de cómo se iniciaron los principales cambios en la configuración y reconfiguración de nuestra región, e incluso, como no han terminado en el siglo XXI algunos iniciados en el siglo XIX. Sobre el cual alerto acerca de la inconveniencia de seguir utilizando el término decimonónico, como un proyectil para denostar de ideas y argumentos que consideramos atrasados, pues desde muchos puntos de vista, el siglo XIX aún no ha concluido”. (Enrique Alí González Ordosgoitti (28.06.2016).-Razones cristianas para la secesión de España. Juan Germán Roscio: un venezolano del siglo XXI, que vivió en el XIX, http://ciscuve.org/?p=14929)

Problemas de la Filosofía de la Historia, UCV, FAHE, EF, 2001-2

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Universidad Central de Venezuela (UCV).

Facultad de Humanidades y Educación (FAHE).

Escuela de Filosofía (EF).

Departamento de Praxis.

Asunto: Programación de Docencia del Semestre 2001-II.

Fecha: 27 de mayo de 2001.

Profesor:

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook, @enagor, enagor2@gmail.com, Skype: enrique.gonzalez35)

Descargar el Archivo en pdf.

(Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).

Horario.

Miércoles:

5:30-8:00 (1, 2 y 3 hora): Seminario y Curso de Extensión. Problemas de la Filosofía de la Historia.

Jueves:

4:00-7:10 (4 horas): Curso de Ampliación en la Maestría en Diseño Arquitectónico en la Facultad de Arquitectura: El Espacio como Problema (Será dictado en la FAU, sólo para estudiantes de Posgrado).

7:15-9:30 (3, 4 y 5 hora): Seminario y Curso de Extensión. Fenomenología de la Religión: Aguas, Piedras, Tierra, Mujer y Vegetación.

 

Código. Filosofía de la Práxis. 3 horas. 3 créditos.

Seminario y Curso de Extensión:

Problemas de la Filosofía de la Historia.

 

Profesor:

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

          Este Seminario y Curso de Extensión se inscribe dentro de la idea consustancial al Departamento de Praxis, de mantener abierta una línea de reflexión permanente acerca de la relación Filosofía-Historia. Consideramos adecuado continuar dichas reflexiones a través de una discusión comparada sobre las principales proposiciones de Filosofía de la Historia, vistas desde una perspectiva actual a través de la visión crítica de algunos filósofos contemporáneos. Tal ejercicio reflexivo permite que el estudiante tenga acceso a una puesta al día de los principales elementos en discusión, lo que facilitará sucesivas profundizaciones en semestres venideros con los textos propuestos por los autores originales, sirviendo este Seminario como introducción adecuada al problema de la filosofía de la Historia.

 

          Se le propondrá al estudiante que seleccione un autor o tema de su elección, que le sirva de guía comparativa entre las distintas proposiciones y que a su vez pudiera derivar en problemas que puedan ser abordados en sus futuros Trabajos Finales de Grado.

 

          La forma de trabajo será interactiva y participativa. Se realizará una reunión semanal de tres horas, en la cual se combinarán las Exposiciones Magistrales con las discusiones de  los controles de lectura de los alumnos. Para la evaluación se tomará en cuenta la participación en las discusiones en clases (la asistencia es obligatoria), los controles de lectura semanales, un examen escrito y los trabajos finales que serán discutidos en clase.

 

Contenido.

Tiempo e Historia en: Grecia, la tradición Bíblica, judía e islámica. San Agustín y las dos ciudades. Filosofía de la Historia en la Modernidad. La razón histórica en Ortega. Crítica a los metarrelatos. La explicación en la historia. Narrativismo. Historia e interrupción del tiempo.

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Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana

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José Zamora.

Abogado, Estudiante de la Maestría en Teología Bíblica, ITER.

Este Artículo forma parte del Dossier de las Jornadas de Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, realizadas el 25.05 y el 01.06.2011, en la sede del Instituto de Teología para Religiosos en Altamira, Caracas.

(Dossier Jornadas Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, 2011.:

http://ciscuve.org/?p=1338 ).   Descargar el Archivo en pdf.

 

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

El Dossier contiene los siguientes artículos:

1.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB).

Línea de Investigación Nro. 4: Procesos Religiosos de América Latina La Grande. Sublínea Nro. 20: Religiones y Religiosidades Populares (versión 2011).

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 13-24, julio-diciembre 2011)

(1.-Línea de Investigación 4: Procesos Religiosos A.L. La Grande. Sublínea 20: Religión y Religiosidad Popular, 2011: http://ciscuve.org/?p=1349 ).

 

2.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB).

Línea de Docencia sobre Religión y Religiones Populares.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 25-35, julio-diciembre 2011)

(2.-Línea Docencia Religión y R. Popular. Eje Transversal Ciencias de Religión en Maestrías del ITER: http://ciscuve.org/?p=1358).

 

3.-P. Ponc Capell, Mercedario, Responsable de la Pastoral Penitenciaria de la CEV, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá en la Santería Cubano-Venezolana.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 37-107, julio-diciembre 2011)

(3.-El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá: http://ciscuve.org/?p=1396).

 

4.-P. Silvanus Ngugi Omuono, IMC, Kenya, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

La Santería a la luz del Nuevo Testamento.

(4.-La Santería a la luz del Nuevo Testamento: http://ciscuve.org/?p=1372).

 

5.-Abogado José Zamora, Abogado, Estudiante de la Maestría en Teología Bíblica, ITER.

Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana.

(5.-Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana: http://ciscuve.org/?p=1389).

 

6.-P. José Sequera, sdb.

Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas.

(6.-Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas.: http://ciscuve.org/?p=1377 )

 

7.-Dra. Isabel Rodríguez Barradas (Profesora de la USB, Doctorado de Cultura de América Latina y el Caribe, UPEL-IPC).

Tramposos del África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 109-126, julio-diciembre 2011)

(7.-Tramposos del África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras.: http://ciscuve.org/?p=1381 )

 

8.-Dra. María Inés Páez (Profesora de la UNSR, Doctora en Ciencias Sociales de la UCV).

¿Es el Catolicismo solamente una Máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 127-157, julio-diciembre 2011)

(8.-¿Es el Catolicismo solamente una máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?: http://ciscuve.org/?p=1385 )

 

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Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas

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Padre José Sequera, sdb.

Este Artículo forma parte del Dossier de las Jornadas de Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, realizadas el 25.05 y el 01.06.2011, en la sede del Instituto de Teología para Religiosos en Altamira, Caracas.

(Dossier Jornadas Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, 2011.: http://ciscuve.org/?p=1338 ).

Descargar el Archivo en pdf.

 

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

El Dossier contiene los siguientes artículos:

1.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB). Línea de Investigación Nro. 4: Procesos Religiosos de América Latina La Grande. Sublínea Nro. 20: Religiones y Religiosidades Populares (versión 2011).

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 13-24, julio-diciembre 2011)

(1.-Línea de Investigación 4: Procesos Religiosos A.L. La Grande. Sublínea 20: Religión y Religiosidad Popular, 2011.: http://ciscuve.org/?p=1349 ).

 

2.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB).-Línea de Docencia sobre Religión y Religiones Populares.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 25-35, julio-diciembre 2011)

(2.-Línea Docencia Religión y R. Popular. Eje Transversal Ciencias de Religión en Maestrías del ITER: http://ciscuve.org/?p=1358 ).

 

3.-P. Ponc Capell, Mercedario, Responsable de la Pastoral Penitenciaria de la CEV, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá en la Santería Cubano-Venezolana.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 37-107, julio-diciembre 2011)

(3.-El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá: http://ciscuve.org/?p=1396).

 

4.-P. Silvanus Ngugi Omuono, IMC, Kenya, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

La Santería a la luz del Nuevo Testamento.

(4.-La Santería a la luz del Nuevo Testamento: http://ciscuve.org/?p=1372).

 

5.-Abogado José Zamora, Abogado, Estudiante de la Maestría en Teología Bíblica, ITER.

Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana.

(Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana: http://ciscuve.org/?p=1389).

 

6.-P. José Sequera, sdb.

Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas.

(6.-Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas: http://ciscuve.org/?p=1377).

 

7.-dra. Isabel Rodríguez Barradas (Profesora de la USB, Doctorado de Cultura de América Latina y el Caribe, UPEL-IPC).

Tramposos del África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 109-126, julio-diciembre 2011)

(7.-Tramposos del África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras: http://ciscuve.org/?p=1381).

 

8.-Dra. María Inés Páez (Profesora de la UNSR, Doctora en Ciencias Sociales de la UCV).

¿Es el Catolicismo solamente una Máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 127-157, julio-diciembre 2011)

 (8.-Es el Catolicismo solamente una máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?: http://ciscuve.org/?p=1385).

Resumen.

Lo que se dice en esta ponencia, es el fruto de un pequeño taller formativo para agentes y evangelizadores populares como: catequistas, animadores cristianos comunitarios, padres y representantes de los catequizandos de primera comunión y confirmación de la Parroquia San Francisco de Sales en La Dolorita Petare y del Sector los Mangos de la Parroquia Santo Cristo de la Vega, ambas en Caracas, inquietos y preocupados por la presencia de este fenómeno religioso de la Santería, ante el cual no tienen fundamentos claros para hacer frente.

Palabras Clave: Religión. Iglesia Cristiana Católica. Santería o Regla de Ocha. Pastoral. Catequesis, Comunión, Confirmación. América Latina. Venezuela, Caracas, Parroquia La Vega, Parroquia Petare, Estado Miranda.

 

Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas.

P. José Sequera, sdb.

 

Saludos:

Buenas tardes tengan todos, agradezco primeramente a Dios, y a las autoridades académicas de nuestra Casa de estudios, esta valiosa oportunidad de compartir con ustedes mi humilde experiencia en esta materia.  No soy ningún especialista ni docto versado en la temática, sólo soy un estudiante de la Maestría en Teología Pastoral de esta institución. Así mismo, quiero partir afirmando que este trabajo es sólo un intento muy personal, por aterrizar pastoralmente, los valiosos contenidos teóricos y académicos sobre el fenómeno de la Santería, recopilados y extraídos, de valiosas fuentes bibliográficas de especialistas y estudiosos en la materia y otros autores leídos, discutidos en las clases correspondientes a las materias: Religión y Religiosidades Populares y Religiones Afroamericanas-Negras, que a lo largo de tres semestres he venido estudiando y reflexionando en profundidad y con mucha seriedad, bajo la guía, exposición y acompañamiento magistral del Profesor Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti, hombre preparado y muy versado en estos tópicos, debido a su calidad como docente, especialista e investigador en la materia, a quien agradezco todo lo que aporta a mi formación pastoral e intelectual.

 

Lo que se dice en esta ponencia, es el fruto de un pequeño taller formativo para agentes y evangelizadores populares como: catequistas, animadores cristianos comunitarios, padres y representantes de los catequizandos de primera comunión y confirmación de la Parroquia San Francisco de Sales en La Dolorita Petare y del Sector los Mangos de la Parroquia Santo Cristo de la Vega, inquietos y preocupados por la presencia de este fenómeno religioso de la Santería, ante el cual no tienen fundamentos claros para hacer frente.

 

El objetivo de ésta, es intentar ser sólo un medio, una herramienta para una posible catequesis que ayude a despertar en la gente, deseos de reflexionar y ahondar en su fe, y no un fin como tal; es brindarles ayuda, herramientas, que les permitan abordar pastoralmente desde una óptica dialógica este hecho, partiendo no tanto de lo que difiere y nos aleja, sino más bien de los elementos que unen, para orientar a tanta gente que ingresa a esto, sin muchas veces saber ¿Por qué entran? ¿Qué buscan? ¿Qué consecuencias e implicaciones tiene todo eso para ellos en su vida?, etc. Así como abrir la capacidad de acogida de los agentes de pastoral,  para ayudar a aquellos que oyendo esta reflexión y decidan volver, en su camino de regreso a lo propio y genuino de nuestra Iglesia Católica y de nuestra fe, se sientan acogidos, comprendidos y no rechazados.

 

¿Cómo abordar pastoralmente la Santería y la Palería?

En primer lugar, hay que partir principalmente de nuestra convicción de fe, es decir, de que somos cristianos(as) católicos(as) hombres y mujeres de fe, y las implicaciones de ésta en nuestras vidas. Sino conocemos y vivimos el sentido profundo de nuestra fe y nuestra adhesión a Iglesia, a su doctrina y magisterio, es decir, sino somos cristianos auténticos, sencillamente no podemos enfrentar este fenómeno religioso ni ningún otro,  porque no sabremos dar razón de la misma. “Nadie da lo que no tiene”, reza un sabio refrán popular, por tal, sólo un cristiano convencido y comprometido con su fe puede entablar un diálogo: abierto, sereno, respetuoso y bien fundamentado con estas corrientes religiosas, sin el peligro o la tentación de sucumbir a su opción de fe y su postura crítica, sin extremismos, es decir, integrismos y fundamentalismos avasallantes  hacia y frente al otro.

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Dossier Jornadas Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, 2011

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Dossier de las Jornadas de Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, realizadas el 25.05 y el 01.06.2011, en la sede del Instituto de Teología para Religiosos en Altamira, Caracas.

Enrique Alí González Ordosgoitti

 Descargar el Archivo en pdf.

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

    En los meses de mayo y junio del año 2011, se llevó a cabo la Jornada de Teología del ITER, cuyo Tema Central estuvo dedicado a la reflexión sobre las relaciones existentes entre el Catolicismo y las Religiones Afroamericanas-Negras, gracias a la invitación que nos hizo el Profesor Dr. Rafael Luciani, Coordinador de dichas Jornadas, quien interesado en los resultados de nuestro Seminario sobre Religiones Afroamericanas-Negras (dictado gracias a la amplitud de miras del Rector P. Carlos Luis Suárez y del Vicerrector Académico y de Postgrado P. Oswaldo Montilla, quienes han estimulado la presencia de Seminarios sobre Religiones Populares en el pensum de la Maestría), organizado en la Maestría de Teología Pastoral durante el semestre octubre/2010-febrero/2011, insistió muy amablemente, para que expusiéramos algunos de los trabajos realizados en el mismo.

 

    Debido a que eran muy numerosos, sólo se expusieron cinco de los mismos: P. Ponc Capell, P. Silvanus Ngugi Omuono, José Zamora, P. José Sequera y Enrique Alí González Ordosgoitti. Para esta publicación decidimos incorporar otros dos trabajos presentados al final del Seminario, el de la Profesora de la Universidad Simón Bolívar, dra. Isabel Rodríguez Barradas y el de la Profesora de la Universidad Nacional Simón Rodríguez, Dra. María Inés Páez Capriles. Para la publicación de estos trabajos, previamente los sometimos a un arbitraje doble ciego, con el fin de asegurar la calidad académica de los mismos.

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Hombres de Espíritu. Elementos de una espiritualidad cristiana asuntiva.

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Prof. Dr. Rafael Luciani[1]

 

 «Tu autem eras intimior intimo meo

 

et superior summo meo»

 

Confesiones, l. 3, 6, 11.

 

 

          Una de las nociones más complejas al hablar de la experiencia creyente, es la de espiritualidad, debido a su aparente carácter inmaterial y sobrenatural con el que se suele usar y abusar de su significado propio. Más aún si nos preguntamos por aquello específico que la informa y enmarca dentro de un carácter propiamente cristiano. De allí que sea importante que ahondemos primero en lo que hace posible y sustentable lo que llamamos espiritualidad, para luego poder pronunciarnos acerca de su forma específica y sobre algunos rasgos fundamentales que componen su talante y praxis cristianas.

 

Dificultades de un pathos espiritual arreligioso ambiental

Entre las interrogantes que han inquietado al ingenio espiritual del sujeto humano a lo largo de todos los tiempos podemos recordar cuestiones tales como la presencia y el modo de acción de Dios en la historia, así como la búsqueda de formas por medio de las cuales sea posible un encuentro real con Él. Dichas interrogantes son casi siempre dramáticas porque se realizan sobre el clamor de muchos sujetos que gritan, cansados, ante la necesidad existencial de encontrar horizonte y posibilidad de un futuro más humano en medio de algunos acontecimientos vividos que entraman y afectan a sus historias, tanto en un sentido personal como colectivo.

 

El actual estado de la experiencia humana, y religiosa en general, parece haber olvidado la condición de Misterio que le es propia a la realidad y afecta el modo cómo Dios se hace presente y actúa en la historia. Se ha venido adoptando un pathos espiritual arreligioso —carente de cualquier religación real— y, por lo tanto, contradictorio en sí mismo, al ser capaz de combinar un talante esotérico intimista con otro entusiasta fenoménico. De este modo, son muchos los que viven en la firme convicción de que hay manifestaciones directas y privadas de una presencia y voluntad sobrenatural que, a la vez, se llega a identificar con el Dios revelado o, en sentido más amplio, con algún tipo de fuerza o energía espiritual superior al sujeto creado, capaz de intermediar un mensaje o revelación de Dios mismo. Hemos llegado, incluso, a construir y a creer en determinadas representaciones e imágenes de Dios que lo entienden como una entidad capaz de intervenir, de cualquier modo y sin límites, en la realidad creada, pudiendo llegar a perturbar muchas historias personales y colectivas de vida, en una forma directa y voluntaria.

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Educación, Cultura e Identidad Nacional

061-RFCD-2015-Enero-Cultura-e-Identidad-Nacional

En este breve artículo nosotros abordamos cinco cuestiones. La primera de ellas es el problema de la Identidad Cultural. Revisamos las variantes filosóficas del concepto de Identidad planteadas por Sambarino y avanzamos hacia la posibilidad de hablar de Identidad Cultural. La segunda cuestión es ver al menos dos formas de concebirse la idea de Nación, tal como se expresa en la comparación entre Polonia y Venezuela. En el tercer asunto realizamos un bosquejo con tres momentos importantes de la historia de Venezuela post 1936, en los cuales se propusieron maneras de entender la Identidad Nacional. La cuarta cuestión es propiamente explicitar, como entendemos teóricamente la relación entre Cultura y Educación. Y finalmente formulamos Proposiciones sobre dicha relación.

La visión del Otro: Catolicismo Popular. El dialogo intrarreligioso, entre religión oficial y religiosidad popular

F-0344-SSanta-Procesion-Jueves-Santo-Tacarigua-Mamporal-Miranda-1985-EAGO

“Desde hace algún tiempo hemos venido pensando acerca de un tema que consideramos esencial, para ayudar a comprender los distintos procesos de identidad cultural que están en la base de nuestro perfil histórico, nos referimos a la religiosidad popular venezolana, cuyo principal eje se vertebra alrededor de la Religiosidad Cristiana Católica Popular. La importancia del tema radica en dos elementos:
-el primero, es que la mayoría de la población venezolana participa de esta religiosidad popular
-y el segundo, es la relación entre la misma y la identidad cultural.” (Enrique Alí González Ordosgoitti.-La visión del Otro: Catolicismo Popular. El dialogo intrarreligioso, entre religión oficial y religiosidad popular, http://ciscuve.org/?p=659)

Religiosidad Popular, UCAB, ITER, 2004

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Universidad Católica Andrés Bello (UCAB).

Facultad de Teología-ITER.

Dirección de Postgrado.

Maestría y/o Licenciatura Eclesiástica en Teología Pastoral.

Asignatura: Religiosidad Popular.

Profesor Invitado:

 

EAGO-08.09.12-6

Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook, @enagor, enagor2@gmail.com, Skype: enrique.gonzalez35)

Descargar el Archivo en pdf.

(Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).

 

 

Período: 2004-2005-II

Horario: Miércoles 8:00-9:30 a.m.

 

 

Introducción.

          Se pretende que los cursantes entren en contacto con la realidad religiosa residencial popular iberoamericana actual. Para que dicho encuentro sea realizado de manera que permita potenciar las posibilidades de reflexión del educando, es necesario que previamente se encuentre inmerso en un clima intelectual que permita comprender el pluralismo y la diversidad religioso-cultural de los escenarios que habrá de investigar. El ITER-Facultad de Teología de la UCAB, quiere facilitar herramientas teóricas para la comprensión de las diversas expresiones de lo religioso residencial popular, de manera que el educando aumente los canales para el enriquecimiento de su imaginario religioso y así afrontar con mejores posibilidades la relación entre diversidad, pluralismo, evangelización, a través del desarrollo de la categoría Conculturación Inculturación del Evangelio.

 

Objetivo General.

Que el educando conozca la línea argumental de la discusión actual acerca de las Religiones y Religiosidades Populares y a su vez establezca un diálogo con ellas, interpelándolas tanto desde la lógica de su propio discurso (etic), como desde la lógica del discurso del pensamiento del otro religioso (emic).

 

Contenido Temático.

Visión teórica desde Venezuela. Religiosidad Popular Ibérica. Catolicismo Latinoamericano. Catolicismo sincrético. Puebla y la RP. Liturgia y RP. Biblia y RP. Estructura y Teología de la RP. Religiosidad Shuar. Religiosidad Kapón y Pemón. Evangélicos. Cultos sincréticos cubanos. Regla de Ocha. Palo Mayombe. Espiritismo en Cuba. María Lionza.

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Historia del África Negra. 1.-África: de los Orígenes hasta el siglo XV, según Ki-Zerbo.

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Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

(Publicado en Revista Los Orichas. Santería, Espiritismo, Palo Monte, Devociones Populares (Venezuela) 3 (29):
48-55, octubre 2005. Depósito Legal: PP200302CS1471, ISSN: 1690-4567)

          Quisiera comenzar por agradecer altamente la invitación que me realiza la Revista “Los Orishas”, a través de sus editores Gonzalo Báez y Migdalia Osechas, para que me integre al plantel de colaboradores a través de una columna fija dedicada al estudio de la Historia del África Negra.

La razón esgrimida por la Revista es que es necesario para comprender mejor nuestra historia como latinoamericanos y más aún, para comprender cabalmente las Religiones a cuyo estudio y difusión está
consagrada esta publicación, como son la Santería, el Espiritismo, el Palomonte y otras Religiones y Religiosidades Populares. Efectivamente, entender en su complejidad estas religiones, pasa necesariamente –entre otras cosas- por
conocer y comprender la Historia del África Negra, como parte esencial de nuestra propia Historia.

Esta razón de la Revista“Los Orishas” la vengo compartiendo desde que en 1983-85, siendo Sub-Director Académico y Coordinador de Investigación del Instituto Nacional de Folklore, me tocó dirigir el Proyecto de Investigación “Nuestras raíces antes del siglo XV: América, España y África”, en el cual tratábamos de sistematizar las principales características de dichas sociedades antes de que se encontraran en América. Conocer la América Indígena (a cargo de la Antropólogo Heufifi Carrasco, hoy Directora de Artesanías del CONAC), la España previa a 1492 (encargada a la Licenciada Isabel
Zerpa, hoy Profesora de la UCV) y el África Negra -bajo mi responsabilidad- lo considerábamos esencial para entender nuestra historia profunda.

Ese Proyecto de Investigación “Nuestras raíces antes del siglo XV: América, España y África”, lo convertí en una Asignatura, la cual tuve oportunidad de dictarla en 1984, en el “Curso para la formación de Bailarines en Danzas Populares Tradicionales”, dictado por el INAF. Luego en 1992, en el seno de FUNDARTE, en el “Curso de Investigación para Promotores Culturales”. Y finalmente en 1993, como materia optativa enla Escuela de Filosofía dela UCV.

Aún cuando no la volví a dictar como materia, mi preocupación por la Historia del África Negra se amplió a las Américas Negras (brillante neologismo del famoso Antropólogo Roger Bastide) y la continué a partir de tres ejes: la cultura, la etnia y la religión, experiencia que aún continúo.

Para el caso que nos ocupa, el de una columna fija sobre la Historia del África Negra, pretendemos que los artículos
expresen un orden secuencial de alguna manera cronológico. Pensamos seguir en un primer momento, los grandes lineamientos de uno de los principales historiadores del África Negra; Joseph Ki-Zerbo, pero confrontado en todo
momento con una bibliografía actualizada. Adoptaremos –de acuerdo a nuestras propias limitaciones- un tono divulgativo serio, en el cual también ofrezcamos algunas sugerencias para aquel lector que quiera profundizar en el tema.

(more…)

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Historia del África Negra. 1.-África: de los Orígenes hasta el siglo XV, según Ki-Zerbo.

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Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

(Publicado en Revista Los Orichas. Santería, Espiritismo, Palo Monte, Devociones Populares (Venezuela) 3 (29):
48-55, octubre 2005. Depósito Legal: PP200302CS1471, ISSN: 1690-4567)

          Quisiera comenzar por agradecer altamente la invitación que me realiza la Revista “Los Orishas”, a través de sus editores Gonzalo Báez y Migdalia Osechas, para que me integre al plantel de colaboradores a través de una columna fija dedicada al estudio de la Historia del África Negra.

La razón esgrimida por la Revista es que es necesario para comprender mejor nuestra historia como latinoamericanos y más aún, para comprender cabalmente las Religiones a cuyo estudio y difusión está
consagrada esta publicación, como son la Santería, el Espiritismo, el Palomonte y otras Religiones y Religiosidades Populares. Efectivamente, entender en su complejidad estas religiones, pasa necesariamente –entre otras cosas- por
conocer y comprender la Historia del África Negra, como parte esencial de nuestra propia Historia.

Esta razón de la Revista“Los Orishas” la vengo compartiendo desde que en 1983-85, siendo Sub-Director Académico y Coordinador de Investigación del Instituto Nacional de Folklore, me tocó dirigir el Proyecto de Investigación “Nuestras raíces antes del siglo XV: América, España y África”, en el cual tratábamos de sistematizar las principales características de dichas sociedades antes de que se encontraran en América. Conocer la América Indígena (a cargo de la Antropólogo Heufifi Carrasco, hoy Directora de Artesanías del CONAC), la España previa a 1492 (encargada a la Licenciada Isabel
Zerpa, hoy Profesora de la UCV) y el África Negra -bajo mi responsabilidad- lo considerábamos esencial para entender nuestra historia profunda.

Ese Proyecto de Investigación “Nuestras raíces antes del siglo XV: América, España y África”, lo convertí en una Asignatura, la cual tuve oportunidad de dictarla en 1984, en el “Curso para la formación de Bailarines en Danzas Populares Tradicionales”, dictado por el INAF. Luego en 1992, en el seno de FUNDARTE, en el “Curso de Investigación para Promotores Culturales”. Y finalmente en 1993, como materia optativa enla Escuela de Filosofía dela UCV.

Aún cuando no la volví a dictar como materia, mi preocupación por la Historia del África Negra se amplió a las Américas Negras (brillante neologismo del famoso Antropólogo Roger Bastide) y la continué a partir de tres ejes: la cultura, la etnia y la religión, experiencia que aún continúo.

Para el caso que nos ocupa, el de una columna fija sobre la Historia del África Negra, pretendemos que los artículos
expresen un orden secuencial de alguna manera cronológico. Pensamos seguir en un primer momento, los grandes lineamientos de uno de los principales historiadores del África Negra; Joseph Ki-Zerbo, pero confrontado en todo
momento con una bibliografía actualizada. Adoptaremos –de acuerdo a nuestras propias limitaciones- un tono divulgativo serio, en el cual también ofrezcamos algunas sugerencias para aquel lector que quiera profundizar en el tema.

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