Artículo etiquetado como Estado Táchira

Pedro Luis Flores Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, en “Venezuela en Vivo”, Radio Caracas Radio,1999

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“Programa sobre la Semana Santa en Venezuela con el destacado Periodista Pedro Luis Flores y los entrevistados Profesores Moraiba Tibisay Pozo (de la UPEL) y Enrique Alí González Ordosgoitti (de la UCV). Se habla sobre el Origen de la Semana Santa en Venezuela. Características. Ritos más importantes de las Comunidades Criollas. Algunos Ritos de Comunidades Biculturales-Binacionales Cristiano-Ortodoxas en Caracas. Manifestaciones culturales de Semana Santa más populares en el país. Semana Santa en otros países latinos como Haití. Visiones sobre la Semana Santa y su sentido religioso. Tradiciones Religiosas de la Semana Santa Católica más destacadas en diferentes poblados de Venezuela.” (Moraiba Tibisay Pozo (2017).-Pedro Luis Flores Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, en “Venezuela en Vivo”, Radio Caracas Radio,1999, http://ciscuve.org/?p=16597)

Álbum 071.-Reyes Magos, La Grita, Táchira, Enero de 1989. Fotos del IPC, UPEL

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-González Ordosgoitti Enrique Alí (2015).-Álbum 071.-Reyes Magos, La Grita, Estado Táchira, 67 fotos, 1989, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 07528-07594, http://ciscuve.org/?p=13702

Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado  Zulia, Venezuela, 1955-1996

Hemos incluido en este Artículo sobre Bibliografía del Estado Zulia, tres fuentes: -En primer lugar, los Trabajos de Campo elaborados por tres Instituciones sobre el Estado Zulia: el Instituto Nacional de Folklore (INAF), el Instituto Pedagógico de Caracas (IPC) y la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (UCV). -En segundo lugar, las Ponencias sobre la Cultura Zuliana, presentadas en el “II Congreso de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular”, celebrado en Maracaibo, del 12 al 15 de junio de 1991, auspiciado por el Consejo Nacional de Universidades, el Núcleo de Directores de Cultura y La Universidad del Zulia (LUZ), a través de su Dirección de Cultura. -Y en tercer lugar, se presenta una selección de Artículos sobre el Zulia, publicados en la Revista Tierra Firme, entre 1983 y 1996, los cuales están inscritos dentro del área de la historia regional. Esta Bibliografía consta de 65 fichas identificatorias de los Trabajos de Campo, Ponencias del II Congreso y Revista Tierra Firme, seguidas por cuatro tipos de Índices: Autor, Geográfico, Temático y Cronológico.

Los griegos-caraqueños: su Cultura y su Educación Étnica

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Se trata de un Estudio exploratorio a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad de la Comunidad Griego-Ortodoxa de Caracas, de sus características como comunidad bicultural-binacional (tal como las define Enrique Alí González Ordosgoitti, 1991a), de su estructura socio-cultural, su ciclo de manifestaciones culturales anual y las características de su Escuela Griega. A nivel de localidad, se estudió en forma extensiva y en semi-profundidad todas las comunidades biculturales-binacionales establecidas en la Urbanización Florida Norte y la comunidad criolla genérica residenciada allí y la historia y características socio-geográficas de la Urbanización. Se describe: (1) La comunidad de griegos-caraqueños, (2) La Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela, (3) Sus manifestaciones culturales, (4) La Fiesta del 25 de marzo, (5) La Escuela Griega, (6) Las Comunidades biculturales-binacionales de la Florida Norte, (7) Sus Ciclos de Fiestas anuales, (8) Sus relaciones con otras comunidades, (9) Posibles relaciones con organizaciones del Estado y sociedad civil. Se establecieron Conclusiones y Aplicaciones a la Educación (Una Especialidad en Educación Bicultural-Binacional), al Turismo local y a la Animación Cultural para las Comunidades de la Florida Norte. Se realizó una Propuesta para desarrollar una Investigación de tipo demostrativa.

Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Mérida, Venezuela, 1947-1996

FCD-2013-Julio-Bibliografia-Merida

Con este artículo dedicado a la Bibliografía sobre el Estado Mérida, la Revista Familia Cristiana Digital publica nuestra cuarta entrega dedicada a un Estado venezolano, anteriormente lo fueron Sucre (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 36, Marzo 2012, http://ciscuve.org/?p=1305), Bolívar (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 47, Febrero 2013, http://ciscuve.org/?p=2903) y Carabobo (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 50, Mayo 2013, http://ciscuve.org/?p=3769).

El objetivo que se plantea este artículo, es señalar un conjunto de fuentes de información poco revisadas y que puedan ser útiles para un lector interesado. Aunque la revisión de Fuentes no es exhaustiva, pues excedería el marco de una publicación de difusión masiva, a partir de esta recopilación hemos decidido mantener las siguientes constantes.

-En primer lugar estarían los Informes de Trabajos de Campo realizados por diversas instituciones, los cuales se organizan en orden cronológico de manera de facilitar su análisis comparativo histórico.

-En segundo lugar, incluimos los artículos publicados por la Revista Bigott, ya numerosos en sus cuarenta ediciones durante quince años consecutivos.

-El tercer espacio permanente estará abierto para los aportes de la Revista Tierra Firme, pionera en la difusión sistematizada de la historia local y regional en Venezuela, desde 1983.

-El cuarto aparte también permanente, es el reservado para los Congresos de Universidades Nacionales sobre Tradición y Cultura Popular, organizados por el Núcleo de Directores de Cultura del Consejo Nacional de Universidades, de los cuales se han realizado tres: Cumaná (1989), Maracaibo (1991) y Maracay (1995).

-Y la quinta vertiente será destinada a los aportes del propio Estado, bien sea en hemerografía de revistas o en eventos realizados en su seno.

Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Carabobo 1947–1992

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En los actuales momentos, en el Área de estudio sobre las culturas residenciales populares en América Latina, que incluye entre algunos de sus temas, el folklore, se está desarrollando una febril búsqueda de información nueva, original, que entre otras cosas, intenta realizar un análisis y valoración de la presencia actual de dichas expresiones, en una región en donde coexisten el modo de vida tradicional, con el moderno y el “posmoderno”. En esa dirección se han sometido a crítica teórica, metodológica e histórica los materiales existentes hasta la fecha, provenientes en su mayoría de los distintos esfuerzos de investigación del folklore realizados en cada uno de los países, a partir de la década de los cuarenta de este siglo.

Se presentan 33 informes de viaje, de los cuales los primeros catorce (14) corresponden al Instituto Nacional de Folklore, realizados entre 1947 y 1981 (luego no realizaron ninguno más). Del 15 al 23 (09), fueron realizados por alumnos de la asignatura Proceso de la Cultura en Venezuela, del Instituto Pedagógico de Caracas, entre los años 1985 y 1989, dictada por el autor de este artículo. Del 24 al 26 (03), fueron elaborados por alumnos de la Maestría en Historia para la asignatura Historia Local dictada por los profesores Arístides Medina Rubio y Elina Lovera, en el Instituto Pedagógico de Caracas, en 1990. Del 27 al 33 (07) fueron realizados por alumnas del Seminario Introducción a la Investigación sobre Culturas Residenciales, organizado conjuntamente entre el CLACDEC y la Universidad de Carabobo, en Valencia, el año de 1992, dictado por quien suscribe.

Esta bibliografía consta de 33 fichas identificatorias de los Trabajos de Campo, seguidas por cuatro tipos de índices: Autor, Geográfico, Temático y Cronológico.

El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá

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La Pastoral Penitenciaria Venezolana, afronta, como todas las pastorales específicas de la Iglesia Latinoamericana, el reto del diálogo interreligioso. Este estudio busca el conocimiento de los fenómenos del sincretismo entre la devoción a la Virgen de las Mercedes y el Culto a Obbatalá, propio de la Santería Cubano-Venezolana. Lo aborda afrontándolo como una de las religiosidades populares que vive el pueblo venezolano en una opción de doble adscripción religiosa; lo penetra desde los criterios de la Fenomenología de la Religión y lo estudia como paso previo para la definición de líneas pastorales.

Palabras Clave: Sincretismo, Religiosidad Popular, Fenomenología de la Religión, Pastoral Penitenciaria, Virgen de las Mercedes, Obbatalá, Santería.

San Juan Bautista de Negros y Blancos

Enrique Alí González Ordosgoitti.-San Juan Bautista de Negros y Blancos.

Acerca de algunos aspectos de la celebración de la fiesta en honor a San Juan Bautista en Venezuela se ha escrito mucho sobre algunos rasgos -aunque signado por la superficialidad- mientras que de otras características muy poco. Como resultado lamentable se ha creado la impresión de que ya todo está dicho, impidiendo nuevos acercamientos al tema, limitándose a repetir consagrados lugares comunes que aunque algunos no estén exentos de verdad, hay otros que deberían revisarse. Esto último es la intención de este artículo, el cual aspira -muy modestamente- contribuir al análisis de la complejidad de las celebraciones del San Juan Bautista en Venezuela.

Lo Bicultural–Binacional en expansión. El caso de los Españoles-Venezolanos

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Las comunidades Étnicas Biculturales en Venezuela conforman cerca del 50% de la población Venezolana y hasta ahora han sido muy poco los estudios dedicados a las mismas, que intenten dar cuenta de los mecanismos de construcción de sus identidades culturales. En este trabajo hacemos un ejercicio de análisis acerca de una de las comunidades biculturales más numerosas, los españoles-venezolanos. Analizamos su conformación interna de acuerdo a tres procesos migratorios en el siglo XIX, 1900 a 1940 y de 1941 a nuestros días, ya que el impacto de las razones de su migración, sean estas económicas o políticas, aún hoy se evidencia. Hemos utilizado como unidad de análisis fundamental a las asociaciones de agrupación voluntarias de los inmigrantes y sus descendientes, a través de los llamados Centros, cuyas funciones mixtas de existencialismo social y de recreación, justifican suficientemente la elección. Finalmente hemos pretendido contrastar un modelo teórico-metodológico que pueda con el tiempo, facilitar la realización de un protocolo científico para el estudio comparativo de las comunidades biculturales-binacionales en Venezuela.

Las Culturas Residenciales Populares: Cabalgadoras de Milenios

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EAGO-08.09.12-6

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en el Suplemento Especial del Diario de Caracas “El país cultural en democracia ante las elecciones del 5 de Diciembre de 1993”. Caracas, domingo 21 de noviembre, página 8).

 

          Al aproximarse las elecciones que decidirán quién será el próximo Presidente de Venezuela, es oportuno intentar un balance de las ejecutorías de los gobiernos salientes, que permita enjuiciar los logros y limitaciones en el sector Cultura, especialmente en aquella que nos es más afín por nuestras vivencias personales y profesionales, el Area de las Culturas Residenciales Populares.

 

          Un pequeño aparte para la justificación del término. Con el nombre de Campo Cultural Residencial nos referimos a aquellas expresiones culturales que acontecen en el marco de un espacio habitable, en los lugares en donde vive la gente, de manera similar al concepto de espacio residencial mencionado en las ordenanzas urbanísticas, aunque abarcando tanto los regulados como los no regulados (por ejemplo; los barrios). Y será Campo Cultural Residencial Popular, cuando en esos lugares habiten sectores sociales populares, de acuerdo a las clasificaciones socioeconómicas de uso generalizado en el país.

 

          Nuestra reflexión hará énfasis en el papel desempeñado por el CONAC -aunque en algunos momentos mencionaremos otras instituciones públicas o privadas- en la actual gestión, por lo que resulta necesario esbozar la opinión que sostenemos sobre la gestión general del Ministro Abreu y su Equipo, para de seguidas especificar acerca del área que nos convoca.

 

          La gestión del Ministro Abreu es brutalmente superior a las gestiones desempeñadas en la década precedente, bajo los Gobiernos de Luis Herrera Campins (1979-83) y de Jaime Lusinchi (1984-88), expresada tal superioridad en las siguientes políticas:

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Las Culturas Residenciales Populares: Cabalgadoras de Milenios

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en el Suplemento Especial del Diario de Caracas “El país cultural en democracia ante las elecciones del 5 de Diciembre de 1993”. Caracas, domingo 21 de noviembre, página 8).

 

          Al aproximarse las elecciones que decidirán quién será el próximo Presidente de Venezuela, es oportuno intentar un balance de las ejecutorías de los gobiernos salientes, que permita enjuiciar los logros y limitaciones en el sector Cultura, especialmente en aquella que nos es más afín por nuestras vivencias personales y profesionales, el Area de las Culturas Residenciales Populares.

 

          Un pequeño aparte para la justificación del término. Con el nombre de Campo Cultural Residencial nos referimos a aquellas expresiones culturales que acontecen en el marco de un espacio habitable, en los lugares en donde vive la gente, de manera similar al concepto de espacio residencial mencionado en las ordenanzas urbanísticas, aunque abarcando tanto los regulados como los no regulados (por ejemplo; los barrios). Y será Campo Cultural Residencial Popular, cuando en esos lugares habiten sectores sociales populares, de acuerdo a las clasificaciones socioeconómicas de uso generalizado en el país.

 

          Nuestra reflexión hará énfasis en el papel desempeñado por el CONAC -aunque en algunos momentos mencionaremos otras instituciones públicas o privadas- en la actual gestión, por lo que resulta necesario esbozar la opinión que sostenemos sobre la gestión general del Ministro Abreu y su Equipo, para de seguidas especificar acerca del área que nos convoca.

 

          La gestión del Ministro Abreu es brutalmente superior a las gestiones desempeñadas en la década precedente, bajo los Gobiernos de Luis Herrera Campins (1979-83) y de Jaime Lusinchi (1984-88), expresada tal superioridad en las siguientes políticas:

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