Artículo etiquetado como Educación Básica

Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669

064-RFCD-1-2015-Abril-Aula-Concepto-Cultura-Popular

“Debido a que ya hemos incorporado 669 Entradas y 396 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Educación”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos y Categorías. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669, http://ciscuve.org/?p=16324)

Cómo trabajar en el Aula el Concepto de Cultura

062-RFCD-1-2015-Febrero-Aula-Concepto-Cultura

En este escrito presentamos una proposición al Docente para trabajar el concepto de Cultura[2] en la Educación[3] Básica y Diversificada. Comparamos los conceptos de siete Autores (Marquínez, Margulis, Losada Aldana, Tylor, Goodenough, Senghor y González Ordosgoitti) de seis países (Colombia, Argentina, Venezuela, Inglaterra, EEUU y Senegal). Mostramos ejemplo de la diversidad cultural expresada en creencias, música y leyes venezolanas. Incorporamos Actividades Pedagógicas específicas tales como Estrategias Metodológicas, Vocabulario, Actividades en Grupo y Actividades Personales a ser coordinadas por el Docente en el Aula, conjuntamente con sus Alumnos. Y finalizamos con una Lectura complementaria, acerca de la Poesía de los Grupos Indígenas Norteamericanos.

Agenda Cultural para la Venezuela del Tercer Milenio

065-RFCD-2-2015-Mayo-Agenda-Cultural-Venezolana

Pudiéramos comenzar esa reflexión sobre el caso venezolano, haciendo un juicio acerca de lo que ha sido nuestra constitución como nación independiente, nueva, a partir del siglo XIX. Es necesario hacer un juicio y una revisión crítica de aquellos parámetros que conformaron lo que se ha dado en llamar nacionalidad venezolana, especialmente en etapas posteriores al ciclo de guerras y de batallas que se realizaron en el siglo XIX

Adelantando la hipótesis que sostiene nuestras investigaciones; creemos que los acuerdos y compromisos que nos conformaron como nación independiente han fracasado. No siguen teniendo vigencia los parámetros con que se inició un mundo de acciones cuyas fechas estelares fueron fundamentalmente el 5 de julio de 1811; 1.830 con la separación de la Gran Colombia; la Guerra Federal y especialmente el período del guzmancismo desde 1.870.

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

Libro-Portada-Mosaico-Cultural-Venezolano-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS.

Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas:

1.-la relación cultura-política;

2.-la relación cultura-economía;

3.-cultura-historia;

4.-cultura-religión;

5.-cultura-etnia;

6.-cultura-espacio y

7.-cultura-fiesta.

Reflexiones acerca de la experiencia de Venezuela en la Salvaguardia del Folklore

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-Reflexiones acerca de la experiencia de Venezuela en la Salvaguardia del Folklore.

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

(Publicado en: González Ordosgoitti Enrique Alí (1997).-El Laberinto Cultural Venezolano. Otros Tapices. Recordando a Don Mario Briceño Iragorry. Caracas, Fondo Editorial Tropykos, CISCUVE, CONAC, pp. 254, páginas: 41-44 y Revista Familia Cristiana Digital, febrero 2012)

 

A veces tu silueta me alza en vilo

y me arroja pronto a los azules.

 

Soy transparente

en la liviandad

de los recuerdos

que marchan

tras la lentitud

del dejar de ser.

(17.03.97)

 

Introito.

                Una de las fortalezas actuales que puede convertirse en debilidad de manera imperceptible, es el abundante volumen de información al cual tiene acceso un lector promedio de la densa red de las TIC (Tecnología de la Información y la Comunicación). La debilidad surge cuando no se discierne adecuadamente entre la información sustancial esencial; la información sólo coyuntural y la información basura. En procura de este discernimiento las organizaciones punta de la sociedad cada vez le dan mayor relieve a los Analistas de Información, quienes por destreza y vocación serían los encargados adecuados para realizar dicho discernimiento.

 

                Tales dificultades se observan cotidianamente en la vida universitaria cuando el necesario afán de actualizarse, no va aparejado del obligatorio dominio de los autores y documentos clásicos del área de estudio específico del profesional, generando opiniones superficiales, con escasa potencia para iluminar la hipercomplejidad de los problemas sociales actuales. Es en esa dirección que se inscribe el actual artículo, una Ponencia presentada por mi ante la UNESCO hace exactamente treinta años (Ponencia presentada en la “Reunión del Comité de Expertos Gubernamentales sobre la Salvaguardia del Folklore”. Delegación de Venezuela, París, mimeo, Casa de la UNESCO, 22-26 febrero de 1982), cuya circulación en el país ha sido escasa por no decir inexistente, pero en la que se abordan asuntos estructurales para la caracterización del Folklore, entendido como la cultura popular tradicional de las comunidades criollas.

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La lucha religiosa en Venezuela: Religiones Políticas Ateas Inmanentes y Educación Religiosa Escolar

F-02490-Religion-Politica-Chavez-La-Guaira-Vargas-agosto-2014-NAM

El trabajo lo hemos organizado en cinco partes. En la primera argumentamos acerca de la importancia de la Religión (saber más antiguo, contribución al perfil civilizacional y porque el 85% de la población mundial es creyente). En la parte dos, mostramos los avances científicos que permiten comprobar la existencia del Más Allá/Invisible, a través de los estudios sobre el símbolo, la mente y el mundus imaginalis. La tercera sección se refiere a las limitaciones de las ciencias naturales del siglo XIX en comparación con las de los siglos XX-XXI. El acápite cuatro lo dedicamos a analizar cinco Religiones Políticas Ateas Inmanentes: Iluminismo, Positivismo, Neoliberalismo, Nazismo y Marxismo. Y finalmente discutimos sobre los problemas de la Educación Religiosa Escolar en el actual contexto de Lucha Religiosa en Venezuela, entre una Religión Política Atea Inmanente que controla el Estado y las Religiones Trascendentes Tradicionales de nuestro país. Las fotos que lustran este Artículo son cortesía de la Profesora Nazira Álvarez M, Miembro del SiLIU y quien hizo un Trabajo de Campo en La Guaira, Estado Vargas acerca de la relación entre la Religión y la Política en el Gobierno Bolivariano.

Palabras Clave: Religión Política. Religión Atea Inmanente. Religión Trascendente Tradicional. Cristianismo. Iluminismo. Positivismo. Neoliberalismo. Nazismo. Marxismo. Lucha Religiosa. Educación Religiosa Escolar. Venezuela.

Educación, Cultura e Identidad Nacional

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En este breve artículo nosotros abordamos cinco cuestiones. La primera de ellas es el problema de la Identidad Cultural. Revisamos las variantes filosóficas del concepto de Identidad planteadas por Sambarino y avanzamos hacia la posibilidad de hablar de Identidad Cultural. La segunda cuestión es ver al menos dos formas de concebirse la idea de Nación, tal como se expresa en la comparación entre Polonia y Venezuela. En el tercer asunto realizamos un bosquejo con tres momentos importantes de la historia de Venezuela post 1936, en los cuales se propusieron maneras de entender la Identidad Nacional. La cuarta cuestión es propiamente explicitar, como entendemos teóricamente la relación entre Cultura y Educación. Y finalmente formulamos Proposiciones sobre dicha relación.

Apuntes para un Programa de Gobierno del Campo Cultural Venezolano: 9 Premisas, 7 Temas y 17 Políticas

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-Apuntes para un Programa de Gobierno del Campo Cultural Venezolano: 9 Premisas, 7 Temas y 17 Políticas.

EAGO-08.09.12-2

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 (Publicado en Revista Familia Cristiana Digital, Año 29, Nro. 33, Diciembre 2011. (www.familiacristiana.org.ve))

Índice.

Nueve Premisas.

Siete Temas.

I.-Ciudad.

Política 1.-De la exclusión urbana a la participación ciudadana.

Política 2.-Lo microlocal, lo local y el derecho de todos a darle nombre a nuestro entorno.

Política 3.-Los Mapas Étnicos de las Ciudades.

Política 4.-Los Atlas Culturales de las Ciudades.

II.-Identidad.

Política 5.-Hipercomplejidad Cultural, Democracia Cultural e Identidades Regionales y Nacionales.

Política 6.-Hipercomplejidad Cultural y el Ser Venezolano, Latinoamericano y Universal.

III.-Etnicidad.

Política 7.-Diversidad Étnica Venezolana.

Política 8.-Diversidad Étnica Venezolana: las Comunidades Étnicas Biculturales-Binacionales.

Política 9.-Debemos reivindicar la importancia de la Cultura de los Pueblos Negros (Criolla Negra), en contra de quienes intentan invisibilizarla, promoviendo el endorracismo.

IV.-Religión.

Política 10.-Derecho a la libertad de religión y cultos.

V.-Educación.

Política 11.-Derechos educativos y derechos culturales.

VI.-Investigación.

Política 12.-Diversidad Cultural, Investigación y Expresiones Culturales en Riesgo.

Política 13.-Investigación y la creación de Redes de Museos Locales, Museos Parroquiales y Museos Municipales.

VII.-Movilidad Humana.

Política 14.-Nacionalidad y aportes multiculturales de los inmigrantes.

Política 15.-Dimensión cultural y desplazamientos forzosos de grupos humanos en el territorio nacional.

Política 16.-Diversidad cultural y derechos civiles y culturales de los refugiados.

Política 17.-La emigración masiva de los venezolanos y la creación de la Nueva Etnia de Biculturales-Binacionales: Venezolanos-Mundo.

 

 

            Ya Venezuela ha entrado en la idea de que el 2012 será un año de elecciones, entre ellas, la principal es sin duda la elección presidencial, que se presenta en una situación claramente de alternativa y no de opciones, pues la primera tiene sólo dos posibilidades, mientras la segunda tiene más de dos. Se plantea una alternativa: o se vota por la continüidad o se vota por el cambio. Sin entrar a valorar cual alternativa es mejor, lo que es cierto, es que se abre un compás de atención colectiva para repensar el país que se tiene y el país que se quiere. En esta dirección, consideramos de utilidad presentar algunos breves apuntes de premisas, temas y políticas, que deberían estar –a nuestro modesto parecer- en cualquier Programa de Gobierno para el Campo Cultural Venezolano.

 

Nueve Premisas.

1.-Ya es un dato científico aceptar la hipercomplejidad de lo real, que al escrutarla se manifiesta como fractal.

 

2.-Por su condición de fractal está estructuralmente formada por redes que se comportan como sistemas en las diferentes escalas de la existencia.

 

3.-Por lo tanto lo múltiple, lo diverso, es algo consustancial a lo real social y por ende, a lo real cultural.

 

4.-Por su comportamiento como sistema, lo múltiple y lo diverso actúa como Unidad frente a otra Unidad, de esta manera, la relación antropológica entre lo Uno y lo Otro, siempre es entre dos Unidades, que se sitúan una frente a la otra.

 

5.-Estas Unidades enfrentadas en una escala, cambian por completo al modificar la escala temporo-espacial, pudiendo darse el caso de dos Unidades relacionadas como lo Uno y lo Otro en una determinada escala, al cambiar a otra escala anterior o posterior en el tiempo, pueden ambas ser partes de una nueva Unidad enfrentada a Otra Unidad conformada en esa nueva escala. Lo que significa que las relaciones entre lo Uno y lo Otro, son siempre situacionales.

 

6.-Desde el punto de vista descriptivo, tenemos que la relación dialéctica antropológica entre lo Uno y lo Otro varía según la escala. Pero además si utilizamos el punto de vista calificativo, estas relaciones entre lo Uno y lo Otro, también son calificadas como la relación entre lo Propio y lo Extraño.

 

7.-Esta relación entre lo Propio y lo Extraño genera tensión social, que puede ser aminorada o exacerbada por los diversos Sujetos Sociales participantes en el Hecho Real Cultural. Por eso es que un requisito previo para los Sujetos Político/Culturales, su comprensión adecuada de lo que está en juego, de forma que pueda actuar de la manera más consensual posible, formulando una política cultural dialogante, de manera que incentive en la relación entre lo Propio y lo Extraño: lo deseable de convertirse en un nuevo Nosotros.

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Las Matemáticas Culturales del Gobierno, UNO X UNO= CERO. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi

085-RFCD-2017-Enero-Uno-por-uno-igual-a-cero

“El Gobierno nos acaba de dar una muestra de su inagotable creatividad, al asumir la autoría de una moderna gestión de los asuntos de estado que seguramente llamará la atención de los estudiosos internacionales, se trata del Re-Decreto. Es decir, acción mediante la cual un decreto cada cierta cantidad de años se vuelve a poner de moda. Tal es el caso del famoso decreto de Uno X Uno, mediante el cual se exige que las ondas hertzianas sean cabalgadas por un criollo y por un extranjero alternativamente. Igual al Fifty-Fifty de 1945.” (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Las Matemáticas Culturales del Gobierno, UNO X UNO= CERO. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi, http://ciscuve.org/?p=598)

Contra la historia en PASIN: ¿cuáles intereses? La gestión cultural de Jaime Lusinchi

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EAGO-08.09.12-3

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve)

(Publicado en: 1.-Fisura (Venezuela) 2 (3): 26-28, marzo 1985    y

2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE (ciscuve.org), CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 103-106)

 

 

La sóla existencia

es  denuncia inútil

contra lo infinito.

(09.04.97)

 

 

                                      Las polémicas públicas en Venezuela vienen caracterizándose, de hace algunos años, en ser torneos de sandeces, de chismes insulsos o de extremos de idioteces, tal como el caso de dos aspirantes en el pasado torneo presidencial en el cual; uno se despeinó para demostrar que no usaba gomina y el otro se extrajo un aparatico de la oreja para acabar con el rumor de que usaba apuntador en sus presentaciones por T.V. Se pierde así, un elemento importantísimo para ayudar a la gestación de pensamientos y opiniones colectivas acerca de asuntos que son del interés general. La discusión respetuosa de diversas ideas ejercita el maravilloso bien del pensar y constituye gimnasia básica para asentar la democracia en terrenos un poco más allá del voto quinquenal.

 

                                      De ahí que nos motivara en un principio, la discusión que comenzaba a realizarse en torno a la enseñanza de la Historia en la Educación Básica. Pensé que al fin se iban a confrontar, en escala masiva, las distintas concepciones que de la historia y sus enseñanzas existen en el país.

 

                                      Inicialmente asistimos a una especie de campaña nacional para la salvación de nuestra identidad, que supuestamente se encontraba herida de muerte por culpa de unos malévolos seres que habían diseñado la Unidad Currícular de Historia de Venezuela del Area PASIN (Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional), obedeciendo a oscuros intereses.

 

                                      Entre las acusaciones que se les hacían, estaban las de: “no enseñar historia nacional y mucho menos la historia universal”, “enfatizar sólo en lo local de manera tal que ningún nacido en Puerto Ayacucho jamás sabría quién fué Bolívar y ni pensar que existió Francisco de Miranda” y así continuaban las acusaciones, cual de ellas más grave.

 

                                      Asombrados de tal villanía y de como podían estar libres los autores de tamaño engendro, millares de venezolanos emprendimos la búsqueda de tales programas para alimentar los potes de basura de nuestras casas. Pero he aquí, cual venezolano típico, nos interesamos por revisarlos primero y comenzaron las sorpresas.

 

                                      Encontramos que entre los Objetivos Generales de la Unidad Currícular de Historia de Venezuela en Séptimo Año están los siguientes:

“1.-Estudiar la Historia de Venezuela entre los siglos XV y XVIII.

2.-Analizar la población aborígen en nuestro Territorio y en América…en el Período Prehispánico y en la actualidad.

3.-Analizar el movimiento del 19 de Abril como el resultado de los factores de tipo externos e internos”.

 

                                      Resulta que esos objetivos no se correponden con la crítica orquestada contra el Programa. Entonces fue que salieron a relucir otras informaciones, especialmente en las innúmeras asambleas que la base magisterial y profesoral realizó con el efecto de discutir el tema.

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Contra la historia en PASIN: ¿cuáles intereses? La gestión cultural de Jaime Lusinchi

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EAGO-08.09.12-3

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve)

(Publicado en: 1.-Fisura (Venezuela) 2 (3): 26-28, marzo 1985    y

2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE (ciscuve.org), CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 103-106)

 

 

La sóla existencia

es  denuncia inútil

contra lo infinito.

(09.04.97)

 

 

                                      Las polémicas públicas en Venezuela vienen caracterizándose, de hace algunos años, en ser torneos de sandeces, de chismes insulsos o de extremos de idioteces, tal como el caso de dos aspirantes en el pasado torneo presidencial en el cual; uno se despeinó para demostrar que no usaba gomina y el otro se extrajo un aparatico de la oreja para acabar con el rumor de que usaba apuntador en sus presentaciones por T.V. Se pierde así, un elemento importantísimo para ayudar a la gestación de pensamientos y opiniones colectivas acerca de asuntos que son del interés general. La discusión respetuosa de diversas ideas ejercita el maravilloso bien del pensar y constituye gimnasia básica para asentar la democracia en terrenos un poco más allá del voto quinquenal.

 

                                      De ahí que nos motivara en un principio, la discusión que comenzaba a realizarse en torno a la enseñanza de la Historia en la Educación Básica. Pensé que al fin se iban a confrontar, en escala masiva, las distintas concepciones que de la historia y sus enseñanzas existen en el país.

 

                                      Inicialmente asistimos a una especie de campaña nacional para la salvación de nuestra identidad, que supuestamente se encontraba herida de muerte por culpa de unos malévolos seres que habían diseñado la Unidad Currícular de Historia de Venezuela del Area PASIN (Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional), obedeciendo a oscuros intereses.

 

                                      Entre las acusaciones que se les hacían, estaban las de: “no enseñar historia nacional y mucho menos la historia universal”, “enfatizar sólo en lo local de manera tal que ningún nacido en Puerto Ayacucho jamás sabría quién fué Bolívar y ni pensar que existió Francisco de Miranda” y así continuaban las acusaciones, cual de ellas más grave.

 

                                      Asombrados de tal villanía y de como podían estar libres los autores de tamaño engendro, millares de venezolanos emprendimos la búsqueda de tales programas para alimentar los potes de basura de nuestras casas. Pero he aquí, cual venezolano típico, nos interesamos por revisarlos primero y comenzaron las sorpresas.

 

                                      Encontramos que entre los Objetivos Generales de la Unidad Currícular de Historia de Venezuela en Séptimo Año están los siguientes:

“1.-Estudiar la Historia de Venezuela entre los siglos XV y XVIII.

2.-Analizar la población aborígen en nuestro Territorio y en América…en el Período Prehispánico y en la actualidad.

3.-Analizar el movimiento del 19 de Abril como el resultado de los factores de tipo externos e internos”.

 

                                      Resulta que esos objetivos no se correponden con la crítica orquestada contra el Programa. Entonces fue que salieron a relucir otras informaciones, especialmente en las innúmeras asambleas que la base magisterial y profesoral realizó con el efecto de discutir el tema.

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