Artículo etiquetado como Aplicación del Folklore en la Educación

Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669

064-RFCD-1-2015-Abril-Aula-Concepto-Cultura-Popular

“Debido a que ya hemos incorporado 669 Entradas y 396 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Educación”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos y Categorías. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669, http://ciscuve.org/?p=16324)

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

Libro-Portada-Mosaico-Cultural-Venezolano-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS.

Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas:

1.-la relación cultura-política;

2.-la relación cultura-economía;

3.-cultura-historia;

4.-cultura-religión;

5.-cultura-etnia;

6.-cultura-espacio y

7.-cultura-fiesta.

Instructivo de la Monografía de la Investigación Exploratoria acerca de Una Manifestación Cultural Residencial Popular y/o No-Popular, Étnica, Tradicional y/o Moderna de Venezuela

F-256-IPC-UPEL-1999-Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti

Nosotros venimos realizando Investigaciones Etnográficas, a través de Trabajos de Campo in situ, desde el año de 1974, cuando éramos estudiantes en la Escuela de Sociología y Antropología de la Universidad Central de Venezuela, luego acrecentado cuando estudiamos Folklorología en 1975 y trabajamos en el Instituto Nacional de Folklore desde 1980 a 1985. A partir de esta fecha, ya siendo Profesor del Instituto Pedagógico de Caracas (IPC) de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), me tocó dictar la Asignatura ¨Proceso de la Cultura en Venezuela¨ y con tal fin, comencé a crear este Instructivo con el fin de protocolizar científicamente la información recogida en las comunidades locales y micro locales donde dirigíamos los proyectos de Investigación sobre las Culturas Residenciales Populares Tradicionales y Modernas de Venezuela. Desde 1986 hasta 1999 (esta versión), fuimos modificando y añadiendo elementos para una mejor recolección de la información en campo, ayudado por más de 600 experiencias investigativas en Venezuela, República Dominicana, Cuba, Ecuador y Brasil. Este Instructivo contiene más de 2.000 (dos mil) Ítems y está organizado de manera matemática, de forma que pueda seguir creciendo ad infinitum.

Lo Cultural Contemporáneo en Venezuela. Apuntes de Historia Cultural

Queremos realizar un ejercicio sobre la historia cultural de Venezuela, preguntándonos en esta ocasión, cuáles fueron las condiciones históricas fundamentales que incidieron en la conformación de los núcleos de sentido de nuestros hechos modernos en el siglo XX. Comenzamos por el marco inevitable acerca de la influencia de los EEUU en nuestra América Latina y por ende sobre nuestro país. Repasamos los distintos períodos de Gobierno habidos, deteniéndonos en los tres que más cambios culturales produjeron: el del Trienio Adeco (1945-1948); el de Marcos Evangelista Pérez Jiménez (1948-1958) y el de Luis Herrera Campins (1979-1983). Al final anexamos cinco Cuadros síntesis donde mostramos los cambios principales habidos en el Campo Cultural Académico, el Campo Cultural Industrial-Masivo y el Campo Cultural Residencial.

Historia Sociocultural II: Inter Campos Culturales (Residencial Popular/Académico/Industrial Masivo), IUSEPAR, 1991-95

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Consejo Nacional de la Cultura (CONAC).

Ministerio de Educación (ME).

Instituto Universitario de Estudios Superiores de Artes Plásticas Armando Reverón (IUSEPAR).

Años: 1991-1995

Unidad de Formación:

Historia Sociocultural II.

La relación inter Campos Culturales

(Residencial Popular: Académico e Industrial Masivo).

 

Profesor:

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook, @enagor, enagor2@gmail.com, Skype: enrique.gonzalez35)

Descargar el Archivo en pdf.

(Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).

 

 

Introducción.

Se pretende que en el segundo año de la carrera los cursantes, en la Unidad de Formación de Historia Sociocultural II, entren en contacto con la realidad cultural residencial popular venezolana para realizar una investigación in situ, que permita su conocimiento actual a través de la vivencia. El IUSEPAR quiere facilitar las herramientas para la comprensión de las diversas expresiones del arte, tanto académicas como residenciales populares, de manera tal que el educando aumente los canales para el enrriquecimiento de su imaginario plástico y así poder afrontar con mayores posibilidades la relación entre creatividad y originalidad. Luego de realizada la Investigación sobre las Culturas Populares se procederá a utilizar las técnicas desarrolladas por los investigadores del folklore, Augusto Raúl Cortázar[i] y Carlos Vega[ii], quienes desarrollaron ampliamente los términos de Aplicaciones del Folklore en la Educación y de Proyecciones del Folklore[iii]. Los dos términos ejemplifican la relación del Campo Cultural Residencial Popular (Cultura Popular), tanto con el Campo Cultural Académico (Aplicación del Folklore en la Educación), como con el Campo Cultural Industrial Masivo (Proyecciones del Folklore).

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Reflexiones acerca de la experiencia de Venezuela en la Salvaguardia del Folklore

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-Reflexiones acerca de la experiencia de Venezuela en la Salvaguardia del Folklore.

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

(Publicado en: González Ordosgoitti Enrique Alí (1997).-El Laberinto Cultural Venezolano. Otros Tapices. Recordando a Don Mario Briceño Iragorry. Caracas, Fondo Editorial Tropykos, CISCUVE, CONAC, pp. 254, páginas: 41-44 y Revista Familia Cristiana Digital, febrero 2012)

 

A veces tu silueta me alza en vilo

y me arroja pronto a los azules.

 

Soy transparente

en la liviandad

de los recuerdos

que marchan

tras la lentitud

del dejar de ser.

(17.03.97)

 

Introito.

                Una de las fortalezas actuales que puede convertirse en debilidad de manera imperceptible, es el abundante volumen de información al cual tiene acceso un lector promedio de la densa red de las TIC (Tecnología de la Información y la Comunicación). La debilidad surge cuando no se discierne adecuadamente entre la información sustancial esencial; la información sólo coyuntural y la información basura. En procura de este discernimiento las organizaciones punta de la sociedad cada vez le dan mayor relieve a los Analistas de Información, quienes por destreza y vocación serían los encargados adecuados para realizar dicho discernimiento.

 

                Tales dificultades se observan cotidianamente en la vida universitaria cuando el necesario afán de actualizarse, no va aparejado del obligatorio dominio de los autores y documentos clásicos del área de estudio específico del profesional, generando opiniones superficiales, con escasa potencia para iluminar la hipercomplejidad de los problemas sociales actuales. Es en esa dirección que se inscribe el actual artículo, una Ponencia presentada por mi ante la UNESCO hace exactamente treinta años (Ponencia presentada en la “Reunión del Comité de Expertos Gubernamentales sobre la Salvaguardia del Folklore”. Delegación de Venezuela, París, mimeo, Casa de la UNESCO, 22-26 febrero de 1982), cuya circulación en el país ha sido escasa por no decir inexistente, pero en la que se abordan asuntos estructurales para la caracterización del Folklore, entendido como la cultura popular tradicional de las comunidades criollas.

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Educación, Cultura e Identidad Nacional

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En este breve artículo nosotros abordamos cinco cuestiones. La primera de ellas es el problema de la Identidad Cultural. Revisamos las variantes filosóficas del concepto de Identidad planteadas por Sambarino y avanzamos hacia la posibilidad de hablar de Identidad Cultural. La segunda cuestión es ver al menos dos formas de concebirse la idea de Nación, tal como se expresa en la comparación entre Polonia y Venezuela. En el tercer asunto realizamos un bosquejo con tres momentos importantes de la historia de Venezuela post 1936, en los cuales se propusieron maneras de entender la Identidad Nacional. La cuarta cuestión es propiamente explicitar, como entendemos teóricamente la relación entre Cultura y Educación. Y finalmente formulamos Proposiciones sobre dicha relación.

El Caballo de Atila y la Cultura en Venezuela. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi

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¨Donde pisa el caballo de Atila, no crece más la Cultura¨. Un Venezolano del Viernes Negro

EAGO-08.09.12-6

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve)

 

(Referencia del texto: 1.-Presentado como Ponencia en: Congreso del Pensamiento Joven, Caracas. Ministerio de la Juventud 21 al 24 de noviembre 1985;

2.-Publicado en la Memoria: República de Venezuela. Ministerio de la Juventud, Comisión Ejecutiva, Comité Preparatorio.-Congreso del Pensamiento Joven, Caracas, Ministerio de la Juventud, noviembre, páginas: 167-176   y

3.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE, CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 115-122).

 

 

Creo en el blanco:

cuando en las noches incendiadas

me derrumba y desaparece.

(06.01.81)

 

 

7.1.-Lo Cultural: de “variables” a POLITICAS.

     Si bien podemos afirmar, modernamente, que la cultura es algo inherente a la sociedad y al ser humano individualmente considerado, tal afirmación no posee una validez de siglos, sino por el contrario, es relativamente reciente que los procesos culturales han recibido tal distinción.

 

     Por tener el término cultura un carácter polisémico, es que se ha dificultado la comprensión de su especificidad y a veces se ha tendido a escindirla en partes antagónicas e irreconciliables entre sí. De esa manera, aún hoy, la comprensión del término cultura oscila entre dos extremos a la hora de formular políticas; la de aquel que la concibe como la totalidad del producto humano y el de quien la considera sólo el espacio dedicado al arte.

 

     Entre tales definiciones han venido surgiendo prácticas políticas desarrolladas por los Estados nacionales actuales, que sin opinar fervorosamente a favor de una u otra posición, van marcando en la realidad concreta de cada país, pautas, orientaciones y acciones sobre un vasto universo social, al cual se le da contorno con el nombre de sector cultural. Contorno que intuitivamente se refiere a los procesos que han conformado y conforman la memoria y la personalidad colectiva de los pueblos, su perfil espiritual.

 

     Contorno señalante de lo cultural que al ser repensado desde la sociedad política, representada por el Estado, dio origen a la noción de identidad cultural como un problema político estratégico, tan igual como el económico, social, ecológico e internacional.

 

     Esa noción de identidad cultural como problema estratégico de Estado, embestía contra el papel marginal asignado a la variable sociocultural por parte de las visiones economicistas del desarrollo, representadas en América Latina por la concepción cepalina.

 

     Tal conflicto teórico y político generó toda una discusión que como principal saldo, cabe el apuntarle el haber establecido dos grandes verdades: una, el fracaso de los modelos economicistas de desarrollo y dos; la necesidad de cambiar ese paradigma por otro que consintiera en su seno, a la par de lo económico, la importancia de lo político, lo cultural y lo ecológico. Surgirá entonces, en diversas acepciones, la noción de Desarrollo Integral.

 

            En este Desarrollo Integral se replanterá el papel de otros sectores diferentes al económico, entre ellos el que más nos interesa para el objetivo de este trabajo: el cultural. Se hará hincapié en el principalísimo rol que la identidad cultural de los pueblos juega en los procesos de desarrollo de una nación, derivará de ahí la convicción y el deber de afianzarla y desarrollarla a través de la ejecución de un paquete de políticas, que pasarán a ser llamadas: políticas culturales.

 

     Políticas culturales que teóricamente no descansarán en los sentimientos atrasados de un nacionalismo exacerbado y de corta mira, sino en las nociones de libre intercambio cultural entre los pueblos sin imposiciones; equilibrio de los flujos culturales y comunicacionales entre las naciones y sobre todo, reivindicando la diversidad cultural presente en los grupos humanos, destacándolo como el aporte cultural más significativo que el siglo XX ha traido a la humanidad.

 

7.2.-El VII Plan y los Sectores de Información, Comunicación y Cultura.

     La elaboración del VII Plan de la Nación presentó avances teóricos en relación al VI, con la postulación de la estrecha relación existente entre los sectores de Información, Comunicación y Cultura, motivo por el cual, las políticas a realizarse sobre cualquiera de ellos tendrían necesariamente que presentar comunidad de origen y destino con los otros sectores involucrados.

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Las Matemáticas Culturales del Gobierno, UNO X UNO= CERO. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi

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“El Gobierno nos acaba de dar una muestra de su inagotable creatividad, al asumir la autoría de una moderna gestión de los asuntos de estado que seguramente llamará la atención de los estudiosos internacionales, se trata del Re-Decreto. Es decir, acción mediante la cual un decreto cada cierta cantidad de años se vuelve a poner de moda. Tal es el caso del famoso decreto de Uno X Uno, mediante el cual se exige que las ondas hertzianas sean cabalgadas por un criollo y por un extranjero alternativamente. Igual al Fifty-Fifty de 1945.” (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Las Matemáticas Culturales del Gobierno, UNO X UNO= CERO. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi, http://ciscuve.org/?p=598)

El Estado y la Cultura o gracias a Dios por adecentarnos. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi

083-RFCD-2016-Nov-Gracias-adecentarnos-Politica-Cultural-Lusinchi

En relación a la intención de convertirse en el Ministerio de las Artes, observamos una falta de actualización en lo relacionado con la concepción moderna de las llamadas Políticas Culturales y la Responsabilidad Cultural del Estado. Pretender, a la altura del séptimo inning cambiar las reglas del juego, es por decir lo menos: ¡sorprendentemente audaz! Ya en la transformación del INCIBA en CONAC en 1975, esa visión de reducir la Cultura a las “Bellas Artes”, había sido desechada.
(Enrique Alí González Ordosgoitti (2016).-El Estado y la Cultura o gracias a Dios por adecentarnos. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi, http://ciscuve.org/?p=592)

El Estado y la Cultura o gracias a Dios por adecentarnos. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi

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083-RFCD-2016-Nov-Gracias-adecentarnos-Politica-Cultural-Lusinchi

EAGO-08.09.12-4

Enrique Alí González Ordosgoitti[1]

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4203

Itinerario de este Artículo[2)

Si desea descargar este Artículo en pdf:

 083-Estado-Cultura-Gracias-Dios-adecentar-Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti

Si desea descargar este Artículo tal como fue publicado en la Revista Familia Cristiana Digital[3], de noviembre de 2016:

 083-RFCD-Estado-Cultura-Adecentarnos-Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos sobre Cultura: http://ciscuve.org/?cat=36

 

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos sobre Historia de la Cultura: 

http://ciscuve.org/?cat=1730

 

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos sobre Historia de Venezuela: 

http://ciscuve.org/?cat=1729

 

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos sobre Venezuela: http://ciscuve.org/?cat=12

 

Hay pequeños indicios perdidos en el maremagnum de letras de la prensa diaria, que lógicamente pasan desapercibidos. Se trata de letras diminutas que a veces encierran ideas interesantes, sobre todo cuando son dichas por individuos habitantes de las azoteas del poder político (en especial del partido gobernante), urge entonces tomarlas muy en serio.

 

Tales son por ejemplo, las afirmaciones sostenidas en variados momentos por el actual Ministro de la Cultura (Irribarren Borges), en dos sentidos:

-una, la de pretender convertir el ente a su cargo en sólo un Ministerio de las Artes

-y la segunda, de estimular el Arte Popular “elevándolo de categoría”.

 

En relación a la intención de convertirse en el Ministerio de las Artes, observamos una falta de actualización en lo relacionado con la concepción moderna de las llamadas Políticas Culturales y la Responsabilidad Cultural del Estado. Pretender, a la altura del séptimo inning cambiar las reglas del juego, es por decir lo menos: ¡sorprendentemente audaz! Ya en la transformación del INCIBA en CONAC en 1975, esa visión de reducir la Cultura a las “Bellas Artes”, había sido desechada.

 

No se puede argüir, que por ser Cultura (en una acepción comúnmente conocida como antropológica) la totalidad de lo hecho por el hombre, un Ministerio de la Cultura debería ser una especie de “Ministerio de todo lo que hagan los venezolanos”. Nadie con un mínimo de dos dedos de frente y tres centímetros de nariz, podría sostener tal barbaridad.

 

Pero lo que sí es posible exigir a tal Ministerio:

-es que atienda los problemas de formación de Recursos Humanos para el sector;

-que establezca políticas relacionantes entre los diversos organismos culturales existentes (organismos que trabajan con el imaginario colectivo por ejemplo) y el Sistema Educativo Formal; -o con el Sistema Productivo en sus dos expresiones fundamentales: el empresariado privado y los organismos de trabajadores (la CTV en primer lugar).

 

Por supuesto que la formulación de políticas para esos aspectos (que tampoco copan todo el espacio posible de la acción cultural del Estado), no podrían ser realizadas por un organismo ministerial, que se autolimite a ser sólo un “Ministerio de las Artes”.

 

En cuanto a la segunda afirmación, de que al Arte Popular hay que elevarlo de categoría, nos encontramos nuevamente con limitaciones teóricas importantes. En primer lugar, cuando se ejemplifica con la obra del músico Manuel de Falla y se afirma que ahí se encuentra el folklore de España, pero “elevado de categoría”, o “refinado”, se nos está diciendo media verdad.

 

El hecho de que un músico formado en la Academia, se acerque al folklore de un país para inspirarse en sus motivos y construir una obra musical formalizada, tiene mucho de positivo. Pero pretender erigirla como modelo y aún más, como representante de lo genuinamente popular, no es más que un abuso del lenguaje cultural, que refleja una imposición de valores estéticos del Campo de la Cultura Académica al Campo de la Cultura Popular, algo muy alejado de la Democracia Cultural que debe imperar en Venezuela.

 

Repetimos, nos parece valioso y bello (estéticamente hablando):

-que Manuel de Falla haya realizado su obra basada en el folklore español.

-O que Carreño se haya inspirado en el folklore de los “hijo er diablo” para producir sus Margariteñerías.

-O que el Maestro Lauro hiciera lo propio con el Vals venezolano.

 

Son magníficas Aplicaciones del folklore, pero no son el folklore mismo. Y no puede pretenderse que esa sea la única posibilidad de sobrevivencia para el Arte popular. Y no debe convertirse en la única política del Ministerio de la Cultura en ese campo. Sino en tal caso, ser una entre varias políticas que dirija el Ministerio.

 

Hay que tratar de que el eslabón más débil de la cadena cultural del país, la Cultura Popular Tradicional, no sea sometido a tal embestida. Sobre todo si creemos en la Democracia como sistema social y en la Democracia Cultural como el camino espiritual a seguir. Afortunadamente, el Chile de Pinochet, la Cuba de los Castro y la Unión Soviética son tres países distantes.

 

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[1] .-Enrique Alí González Ordosgoitti

Doctor en Ciencias Sociales, Sociólogo, Folklorólogo, Filósofo, Teólogo, Locutor, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB (2000-2016) y del Instituto de Teología para Religiosos-ITER (1991-2016)

-Co-Creador y Coordinador General -desde 1991- de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE.

-Co-Creador y Coordinador -desde 1998- del Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande.

-Co-Creador y Coordinador -desde 2011- de la Página Web de CISCUVE: www.ciscuve.org

-Para contactarnos: ciscuve@gmail.com@ciscuveciscuve-Facebook; @enagor;  enagor2@gmail.com; Skype: enrique.gonzalez35

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4203

 

[2] .-Itinerario de este Artículo:

1.-Publicado en: Punto Socialista, Fundación Gual y España (Venezuela) 3 (24): 8, julio 1985.

2-.-Publicada como Capítulo en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE (www.ciscuve.org), CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 107-110,

http://ciscuve.org/?p=4721  

3.-Publicada en la Página Web del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), el 28 de diciembre de 2011, http://ciscuve.org/?p=592

4.-Para esta edición en la Revista Familia Cristiana Digital, noviembre 2016, hemos realizado algunas correcciones formales y de estilo.

 

[3] .-Otros Artículos sobre Cultura que hemos publicado en la Revista Familia Cristiana Digital, son los siguientes:

024.-“Apuntes para un Programa de Gobierno del Campo Cultural Venezolano: 9 Premisas, 7 Temas y 17 Políticas”. Revista Familia Cristiana Digital, Año 29, Nro. 33, Diciembre 2011, www.familiacristiana.org.ve,

http://ciscuve.org/?p=667

 

042.-“Historia de la Educación en Venezuela: 50 Años de estudio de las Culturas Residenciales Populares en la UCV (1948-1998)”. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 51, Junio 2013, www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=3999

 

061.-Educación, Cultura e Identidad Nacional. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 70, Enero 2015. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=964

 

062.-Cómo trabajar en el Aula el Concepto de Cultura. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 71, Febrero 2015. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=6620

 

063.-Cómo trabajar en el Aula el Concepto de Pueblo. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 72, Marzo 2015. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=6929

 

064.-Cómo trabajar en el Aula el Concepto de Cultura Popular. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 73, Abril 2015. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=6964

 

065.-Agenda Cultural para la Venezuela del Tercer Milenio. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 74, Mayo 2015. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=4741

 

069.-Algunas observaciones al uso del concepto Cultura en la Antropología. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 78, Septiembre 2015, www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=320

 

073.-Para un estudio de la Lucha Cultural durante la Presidencia de Guzmán Blanco de 1870-1876. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 82, Enero 2016, www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=561

 

077.-Hacia un nuevo rumbo cultural de Venezuela. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 86, Mayo 2016. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=2609

 

079.-Cultura Popular y Políticas del Estado. Trabajo producido para el Sector de Cultura Popular del Área de Cultura de la COPRE. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 88, Julio 2016. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=578

 

080.-Tradición-Modernidad y sus múltiples significados en América Latina La Grande: Hibridación, Mestizaje y Resemantización. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 89, Agosto 2016. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=4761

 

081.-La Cultura Tradicional Venezolana. Breve Introducción histórica y climática. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 90, Septiembre 2016. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=14709

 

083.-El Estado y la Cultura o gracias a Dios por adecentarnos. Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 92, Noviembre 2016. www.familiacristiana.org.ve, http://ciscuve.org/?p=592

 

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