Artículo etiquetado como África

La Globalización y la Sociedad Civil Transnacional Religiosa

Iglesia-Rumana-El-Hatillo-Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti-2016

“En la Sociedad Civil Transnacional -y por ende en las Sociedades Civiles Nacionales- vamos a encontrar el universo religioso organizado a través de cuatro vertientes:

-las Religiones Institucionalizadas Oficiales;

-las Religiones y Religiosidades Populares;

-las Hermandades Filosófico-Religiosas

-y las Religiones y Religiosidades de la Nueva Era.

Todas las expresiones religiosas han dejado de ser un asunto sólo nacional, sus estrategias, sus tácticas, sus destinos, se deciden en un marco de discusión y decisión internacional, pero no sólo a la usanza de la estricta dinámica países centro que deciden sobre países periferia (aunque en parte persiste), sino tomando cada vez más en cuenta la pluralidad de voces de su feligresía mundial. En el marco de este capítulo, sólo podremos tratar -por limitaciones de espacio- la dinámica socio religiosa globalizada de las Religiones Institucionalizadas Oficiales.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (03.02.2017).-La Globalización y la Sociedad Civil Transnacional Religiosa, http://ciscuve.org/?p=16122)

La Religión en seis haces de problemas. Trabajo de Ascenso Asociado, UCV

Universidad Central de Venezuela (UCV)

Del fracaso de la profecía que aseguraba la pérdida de peso social de la religión, será el tema del que me ocupare en este trabajo, el cual he organizado en los siguientes seis problemas:
-Vigencia de la religión y secularismo
-Religión, Nacionalismo y Conflictos
-Globalización y sociedad civil trasnacional religiosa
-El diálogo intrarreligioso
-El diálogo interreligioso
-Religión y saber
(Enrique Alí González Ordosgoitti (2017).-La Religión en seis haces de problemas. Trabajo de Ascenso Asociado, UCV, http://ciscuve.org/?p=16009)

América Latina en dos: América Hispana y Brasil. Un ejercicio comparativo intra latinoamericano

060-1-RFCD-2014-Diciembre-America-Latina-Brasil-Comparacion

El propósito de este ensayo es realizar un ejercicio de comparación intra latinoamericano que permita imaginar algunas de las aristas que transmiten identificación y diferenciación entre los países de nuestra región, de manera tal que puedan ser incorporadas conscientemente en el discurso sobre lo que consideramos debe ser nuestro futuro común. Hemos considerado necesario comenzar a hablar de tres macro componentes de América Latina, que exhiben una cierta unidad individual pero con diferencias marcadas cada uno respecto al otro. Ellos son la América Hispana, la América Portuguesa (Brasil) y la América Francesa.

Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas

Universidad-Pedagógica-Experimental-Libertador-UPEL-Logo

Se sintetizan resultados de 3 investigaciones realizadas por la autora en el Área Metropolitana de Caracas sobre las comunidades Biculturales-Binacionales, las cuales -según la concepción teórica del sociólogo venezolano Enrique Alí González Ordosgoitti- están formadas por las macroetnias euroamericanas, asiáticoamericanas, afrosubsaharianas y nacionalamericanas. Estas investigaciones fueron realizadas bajo la coordinación y asesoría del sociólogo y respondieron a proyectos de la Dirección de Desarrollo Regional del CONAC (Consejo Nacional de la Cultura), FUNDARTE y de la propia autora. El primero fue un Censo de comunidades biculturales-binacionales del Área Metropolitana, el segundo, una investigación exploratoria sobre el ciclo de fiestas anuales de 61 de estas comunidades y el tercero, una investigación a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad, de la Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela y su fiesta del 25 de marzo: Día de la Anunciación y de la Independencia griega. Se discuten los tópicos: ¿Quiénes y cuántos son?, ¿Cuándo llegaron? ¿Cómo se agrupan? Religiones representadas, Urgencia de conocernos, Actividades que desarrollan, Ubicación político-territorial en el Área Metropolitana. Propuestas de atención educativa a las comunidades y propuestas relativas a turismo y animación cultural.

Revista Los Orichas. Kardex

005-P-Revista Los Orichas

En la Sub-Línea de Investigación sobre Religiones y Religiosidades Populares de América Latina La Grande, perteneciente a la Línea de Investigación sobre Religiones, inscrita en el SiLIU (Sistema de Líneas de Investigación Universitaria), como rutina de trabajo permanentemente realizamos una Revista de Revistas de cada uno de los títulos de nuestra Hemeroteca, con el fin de facilitar su consulta. En esta ocasión presentamos el Kardex de la Revista Los Orichas, para quienes estén interesados en tener la información acerca de Número-Año-Mes de la publicación. Si desea consultar algún número de la Revista de Los Orichas, puede dirigirse a la Biblioteca del Instituto de Teología para Religiosos (ITER), que es la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) y se encuentra en la Avenida Benaim Pinto, 3ra Avenida con 6ta Transversal, Altamira, Chacao. Teléfonos: (0212) 261.85.84, (0212) 262.17.83, (0212) 263.66.95, Fax (0212) 265.05.05, www.iter-ups.org; www.ucab.edu.ve/iter; www.secretariaiter.trimilenio.net Si desea comprar algún número de la Revista de los Orichas comunicarse con el Director-Editor: gonzalobaez@cantv.net; o la Directora: migdaliaosechas@cantv.net; o la Sub directora: erikarevistalosorichas@hotmail.com; revistalosorichas@gmail.com; @rlosorichas.

Cristianismos Africanos, UCAB, ITER, 2014

África-Mujer-Pintada étnicamente

En nuestra Línea de Investigación sobre “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande” (González Ordosgoitti, 2009 [i]) existe una Sub-Línea de Investigación dedicada a la “Dinámica Religiosa Mundial” y como es nuestra norma, dichas Líneas y Sub-Líneas cuando alcanzan el nivel de maduración suficiente deben crear su respectiva Línea de Docencia, pues pensamos que en la Academia venezolana, la investigación debe acompañar a la docencia dirigiéndola hacia grados mayores de excelencia. Eso es lo que hemos comenzado a realizar con este Seminario sobre “Cristianismos Africanos”.

Cuando pensamos en la Línea de Docencia sobre “Dinámica Religiosa Mundial” redescubrimos la complejidad de nuestro objeto de estudio y se nos afianza la idea de la existencia de un Campo Religioso Mundial, interconectado dialécticamente tanto intrareligioso como interreligioso y que tanto lo intra como lo inter se constituyen como grandes sub Campos Religiosos, cuya comprensión por separado está justificada, siempre que no perdamos de vista, la pertenencia de ambos a la totalidad mayor del Campo Religioso Mundial.

En el estado actual de desarrollo de nuestra Sub-Línea de Investigación de la “Dinámica Religiosa Mundial”, hemos querido comenzar la Línea de Docencia con nuestra propia Religión, el Cristianismo (en toda su variedad) de una manera macro por Continentes, comenzando por aquellos distintos a América Latina, debido a que nuestra ignorancia del campo religioso latinoamericano es menor, que la abismal ignorancia acerca de la dinámica del campo religioso cristiano en otros continentes.

Religiones Comparadas: del Chamanismo a las Religiones Germánicas, SVAJ, 2013-1

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Sociedad Venezolana de Analistas Jungüianos.

Sociedad Venezolana de Analistas Jungüianos (SVAJ)

(cgjungvenezuela@gmail.com;

Profesora Margarita Méndez Pardo, Coordinadora Docente: 0414-323.10.72

y Lic. Ismenia Morales, Tesorera: 0414-293.04.46).

.

Profesor: Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Folklorólogo, Filósofo, Teólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve; ciscuve-Facebook, @enagor; Skype: enrique.gonzalez35)

 

Asunto: Programación de Docencia del Semestre 2013-1 (enero-marzo 2012) (10 Sesiones).

Ámbito 3, Serie 1, Módulo 3:

Ejercicios de Religiones Comparadas: Del Chamanismo a la Religión de los Germanos[i].

Fecha: 16 de enero de 2013.

Horario: Miércoles 6:30-8:00 p.m.

Descargar el Archivo en pdf.      SVAJ-2013-1-R.Comparadas-Chamanismo-

 (Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).)

 

 

Ejercicios de Religiones Comparadas:

Módulo 3.-Del Chamanismo a la Religión de los Germanos.

          Este Módulo se inscribe dentro de la idea de incorporar  a la Sociedad Venezolana de Analistas Jungüianos (SVAJ), una línea de reflexión permanente acerca de las Ciencias de la Religión, especialmente a través de tres disciplinas: de la ¨Antropología de lo Sagrado¨; de la ¨Fenomenología de la Religión¨ y de las ¨Religiones Comparadas¨.

 

          La recurrencia a dichas disciplinas científicas nos obliga a organizar esta línea de reflexión en tres Ámbitos Modulares, siendo el de ¨Religiones Comparadas¨ el tercero de ellos. Las Religiones Comparadas las hemos dividido en dos series, cada una contentiva de varios Módulos. La primera serie la denominamos: ¨Ejercicios de Religiones Comparadas desde su contextura general¨ y la segunda serie la intitulamos: ¨Religiones Comparadas desde sus Epifanías (Cratofanías, Hierofanías, Teofanías)¨.

 

Este semestre continuaremos con el Módulo 3, de la Serie 1, del Ámbito 3, el cual se titula: ¨Del Chamanismo a la Religión de los Germanos¨.

 

Siguiendo el consejo de Mircea Eliade, consideramos adecuado iniciar dichas reflexiones a través de una discusión comparada sobre la fenomenología de diversas religiones, que permita ir creando un marco adecuado para su comparación y comprensión vertical (en sí mismas) y horizontal (en su relación entre ellas).

 

Como la intención del SVAJ es más formativa, que simplemente informativa, a partir de la Serie 1, vamos a utilizar una Metódica de Trabajo que permita una acumulación contrastiva de crecimiento constante, de todos los materiales de lectura asignados. En ese sentido se le pedirá al Cursante, que semanalmente presente una lista numerada de cuántas Religiones y de cuántas Iglesias de cada Religión encontró en el texto. Así como también la Lista de los elementos fenomenológicos estructurales, encontrados en las Religiones e Iglesias revisadas. De esa manera, al comenzar el Módulo 4, se hará una discusión general sobre las Religiones, las Iglesias y los elementos estructurales encontrados y a partir de esa recapitulación, se abordará de una manera cualitativa distinta, las revisiones de las Religiones siguientes.

 

          Este semestre trabajaremos de manera introductoria, el Chamanismo, las Religiones Dualistas, la Religión de Egipto, la Religión de los Eslavos y Bálticos y la Religión de los Germanos. Por supuesto que será a un nivel eminentemente introductorio, pero lo suficiente como para comparar los esquemas teológicos presentes en las mismas, a través de conceptos como: definición del más allá, soteriología, escatología, kerigma, comunicación con lo divino, históricas o cósmicas, gnósticas o agápicas y otros.

 

          La forma de trabajo será interactiva y participativa. Se realizará una reunión semanal de dos horas académicas, en la cual se combinarán las Exposiciones Magistrales con las discusiones de  los controles de lectura de los alumnos. No habrá evaluación.

 

Contenido.

Chamanismo, las Religiones Dualistas, la Religión de Egipto, la Religión de los Eslavos y Bálticos y la Religión de los Germanos. Más allá, Soteriología, Escatología, Kerigma, Comunicación con lo divino, Religiones Historicas. Religiones Cósmicas, Religiones Gnósticas. Religiones Agápicas.

 

Estrategias

Controles de Lectura. Discusión en clases. Exposiciones Magistrales.

 

Bibliografía Obligatoria.

Eliade Mircea y Ioan Couliano (1992).-Diccionario de las Religiones. España. Paidos. Orientalia. 1992. pp. 327.

 

-La Bibliografía complementaria será informada en clases.

 

Cronograma.

 

Sesión. Fecha. Contenido. Texto
01 16.01.13 Metódica y Repaso del Módulo 2. Profesor.
02 23.01.13 Chamanismo: Discusión histórica general.
03 30.01.13 Chamanismo. (127-130)
04 06.02.13 Religiones Dualistas: Discusión histórica general.
05 13.02.13 Religiones Dualistas. (131-136)
06 20.02.13 Religión de Egipto: Discusión histórica general.
07 27.02.13 Religión de Egipto. (137-144)
08 06.03.13 Religión de los Eslavos y Bálticos. (145-146)
09 13.03.13 Religión de los Germanos: Discusión histórica general
10 20.03.13 Religión de los Germanos. (147-152)

 


[i] .-El mínimo de cursantes para dictar el Curso es de 15 (quince) alumnos, de no lograrse la cifra no se dictará.

SVAJ-2013-1-R.Comparadas: del Chamanismo a las Religiones Germanas

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El Nacionalismo de Nosotros

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado con el título de “Nacionalismo a la venezolana”, en la Revista Bigott (Venezuela) 34: 02-07, abril-junio, 1995)

Resumen.

Se ha vuelto a colocar en el tapete de la discusión y acción pública y privada el tema del nacionalismo. Desde las banderas venezolanas colocadas en los carros, franelas, cuadernos, hasta la justa indignación por los sucesos de Cararabo. Intelectuales deseosos de ganar un debate antes de realizarlo, han dejado escuchar su opinión descalificadora a priori, de cualquier individuo que ose asumirse como nacionalista. Del closet de los viejos clichés han desempolvado un arsenal de lugar comunismo, asombroso, para quienes pensábamos que muertas las ideologías totalizadoras y abiertos los cauces de la amoralidad y a-intelectualidad posmodernista, al menos podía existir un clima lo suficientemente laxo como para intercambiar ideas y no sólo constructos ideológicos.

Palabras Clave: Nacionalismo. Teoría. América Latina La Grande. Venezuela.

 

We nationalism.

Summary. It has been replaced on the table for discussion and public and private action the issue of nationalism. From Venezuelan flags placed on trucks, shirts, notebooks, to righteous indignation by Cararabo events. Intellectuals eager to win a debate before that, no longer hear your opinion disqualifying a priori, any individual who dares assumed as nationalist. The closet of old clichés have dusted place an array of communism, amazing, for whom we thought dead totalizing ideologies and channels open to-amorality and postmodernist intelligentsia, at least there could be a loose enough climate to exchange ideas and not only ideological constructs. Keywords: Nationalism. Theory. Latin America La Grande. Venezuela.

 

Nous nationalisme.

Résumé. Il a été remplacé sur la table de discussion et d’action publique et privée de la question du nationalisme. De drapeaux vénézuéliens placés sur des camions, chemises, cahiers, à juste indignation par les événements Cararabo. Les intellectuels désireux de gagner un débat avant cela, ne plus entendre votre opinion disqualifier a priori, toute personne qui ose supposer que nationaliste. Le placard de vieux clichés ont dépoussiéré lieu un tableau du communisme, étonnant, pour qui nous avons pensé morts idéologies totalisantes et les canaux ouverts à l’amoralité et l’intelligentsia post-moderne, du moins il pourrait y avoir un climat assez lâche pour échanger des idées et pas seulement des constructions idéologiques. Mots-clés: nationalisme. Théorie. Amérique latine La Grande. Venezuela.

 

Nós nacionalismo.

Resumo. Ele foi substituído em cima da mesa para discussão e ação pública e privada a questão do nacionalismo. De bandeiras venezuelanas colocados em caminhões, camisetas, cadernos, a justa indignação por eventos Cararabo. Intelectuais ansiosos para ganhar um debate, antes disso, já não ouvir a sua opinião desqualificando a priori, qualquer indivíduo que ousa assumir-se como nacionalista. O armário de velhos clichês ter espanado lugar uma matriz do comunismo, incrível, para quem pensava mortas ideologias totalizadoras e canais abertos a amoralidade e intelectuais pós-modernista, pelo menos, poderia haver um clima solta o suficiente para trocar idéias e não apenas construções ideológicas. Palavras-chave: Nacionalismo. Teoria. América Latina La Grande. Venezuela.

 

们的民族主义。

总结。 它已取代在桌子上的讨论以及公共和私人行动,民族主义的问题。委内瑞拉国旗放在车,衬衫,笔记本电脑,Cararabo事件的义愤。知识分子急于赢得了辩论,在此之前,不再听到你的意见丧失资格的先验,任何个人谁还敢承担的民族主义。衣橱里的旧的陈词滥调有灰尘的地方,共产主义的阵列,惊人的,对他们来说,我们想死累加的意识形态和渠道的开拓非道德性和后现代主义的知识分子,至少可以有一个宽松,足以气候交换意见不仅涉及到意识形态结构。 关键词:民族主义。理论。拉丁美洲拉格兰德。委内瑞拉。

 

 

हम राष्ट्रवाद. सारांश. यह चर्चा और सार्वजनिक और निजी राष्ट्रवाद के मुद्दे को कार्रवाई के लिए मेज पर प्रतिस्थापित किया गया है. विनीज़वीलियन ट्रकों, शर्ट, नोटबुक पर रखा झंडे से, Cararabo घटनाओं से धर्मी आक्रोश. कि पहले एक बहस को जीतने के लिए उत्सुक बुद्धिजीवियों, अब आपकी राय एक प्राथमिकताओं, किसी भी व्यक्ति की हिम्मत जो राष्ट्रवादी के रूप में ग्रहण अयोग्य सुना है. पुराने थोड़ी की कोठरी जगह साम्यवाद की एक सरणी साफ है, अद्भुत, हम किसके लिए सोचा था कि मृत totalizing विचारधाराओं और चैनलों के लिए नीतिभ्रष्टता और postmodernist बुद्धिजीवियों को खोलने के लिए कम से कम एक ढीला पर्याप्त जलवायु विचारों के आदान प्रदान हो सकता है और न ही वैचारिक निर्माणों. कीवर्ड: राष्ट्रवाद. थ्योरी. लैटिन अमेरिका ला ग्रैंडे. वेनेजुएला.

 

Se ha vuelto a colocar en el tapete de la discusión y acción pública y privada el tema del nacionalismo. Desde las banderas venezolanas colocadas en los carros, franelas, cuadernos, hasta la justa indignación por los sucesos de Cararabo. Intelectuales deseosos de ganar un debate antes de realizarlo, han dejado escuchar su opinión descalificadora a priori, de cualquier individuo que ose asumirse como nacionalista. Del closet de los viejos clichés han desempolvado un arsenal de lugarcomunismo, asombroso, para quienes pensábamos que muertas las ideologías totalizadoras y abiertos los cauces de la amoralidad y a-intelectualidad posmodernista, al menos podía existir un clima lo suficientemente laxo como para intercambiar ideas y no sólo constructos ideológicos.

 

Observamos a individuos, quienes dedicaron interminables horas a discutir en sus células o comités de radio en los sesenta, la presencia del imperialismo en aquellos camaradas que utilizaban zapatos de goma U.S.Keds. (¿alguien se acuerda de lo que existía en este renglón antes que los Nike y Adidas?), como hoy lo hacen desgañitadamente en contra de los jovenes rockosos que ostentan con candido orgullo, una “peligrosa” calcomanía (entre 6×8 y 10×10 cm), con la bandera tricolor de las siete estrellas.

 

Otros, políticos de renombre, “intentando aportar ideas al debate”, arguyen con viejos ladrillos como: “el patriotismo es el último refugio de los imbéciles”. Viejo tic nervioso de cierto internacionalismo decimonónico, para quienes la última guerra del mundo fuela de EEUUcontra España.

 

Hay quienes desde otro signo (pero habitantes del mismo territorio espiritual que los anteriores), piensan que ha llegado la hora de despertar el espíritu de la guerra que anida en todo venezolano, para quienes el siglo XIX sigue siendo explicado a través sólo de las acciones militares y no de las fuerzas civiles que pugnaban por hacerse dominantes y construir una sociedad civilizada, asumiendo como errores no a las exorbitantes y desangradoras batallas, sino a lo inconclusa de las mismas. La visión solamente epopéyica de la Guerra de Secesión (1810-21) y dela Guerra Federal (1859-63), deja de lado la mortífera cifra, de haber Venezuela perdido la mitad de su población en la primera y un tercio en la segunda. Pero ambos extremos no pueden copar la necesidad de seguir reflexionando sobre el tema.

 

Intentando contribuir en alguna medida al mismo, es necesario tomar algunas precauciones históricas. A finales del siglo XX; es posible afirmar que todas las grandes utopías germinadas en el pensamiento occidental desde finales del siglo XVIII (Revolución Estadounidense y Revolución Francesa) y siglo XIX (Socialismo, Comunismo, Anarquismo y Nacionalismo), han sido comprobadas en la práctica y del análisis de las mismas, es posible asumir una postura bastante crítica. Podríamos enfatizar diciendo que, todas las proposiciones utópicas han tenido logros y grandes fracasos, lo que autorizaría a una mente desesperanzada a negar desde ya -a priori- su vigencia, entregándose a una militancia de inacción social.

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Taller: Planificación Estratégica Situacional, FUNDARTE, CISCUVE, 1991

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Fundarte, Caracas, Venezuela.

Fundarte, Caracas, Venezuela.

Para: Licenciada María Teresa Fernández. Secretaria General de FUNDARTE.

De: Soc. Enrique Alí González Ordosgoitti.

Asunto: Taller: Planificación Estratégica Situacional.

Fecha: 28 de mayo de 1991.

 

Nombre del Taller:

La Planificación Estratégica Situacional.

 

Facilitador:

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 Descargar el Archivo en pdf.

 (Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800)

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).)

 

Objetivo: Introducir al Participante en el conocimiento de la Teoría y Metodología de la Planificación Estratégica Situacional, aplicándola a la elaboración del Plan de FUNDARTE.

 

Contenidos:

I.-Sobre la Planificación Estratégica.

1.-Diferencias entre la Planificación Estratégica y la Planificación Normativa (Actores, Consenso-Conflicto, Plan Libro, Deber Ser).

 

2.-La Planificación Estratégica: de lo Militar a lo Civil (gubernamental, empresarial, cultural).

 

3.-La Planificación Estratégica Situacional.

3.1.-Definición de los Actores (Institucionales: culturales, para-culturales y extra culturales; fuerzas sociales: comunidades antropológicas criollas regionales y étnicas biculturales-binacionales).

 

3.2.-Definición de los marcos posibles de Consenso-Conflicto: aliados y adversarios.

 

3.3.-La Situación Objetivo: la búsqueda de la Utopía Concreta.

 

3.4.-La Situación Inicial y la búsqueda de los Nudos Críticos: el comportamiento de las redes.

 

3.5.-Las explicaciones causales y su diversidad estructural.

3.5.1.-Fenoproducción.

3.5.2.-Fenoestructura.

3.5.3.-Genoestructura.

 

3.6.-Lo Internacional en el Contexto Situacional Cultural.

3.6.1.-Transculturación.

3.6.2.-Aculturación.

3.6.3.-Conculturación.

3.6.4.-La Quiebra de los Bloques Ideológicos de la Guerra Fría.

3.6.5.-La Crisis del Modelo Unificador de la Modernidad.

3.6.6.-El Avance de la Diferenciación: conflictos locales, étnicos y religiosos.

3.6.7.-Constitución de Megabloques.

3.6.8.-América Latina.

3.6.9.-Nuevas Tecnologías y su alcance social.

3.6.10.-Viejas Tecnologías y su reivindicación en la crisis.

 

4.-Los Espacios de la Planificación.

4.1.-Caracas-Nivel Central del Gobierno Nacional.

4.2.-Caracas-Venezuela.

4.3.-Caracas-Mundo.

4.3.1.-América Latina y El Caribe.

4.3.2.-Estados Unidos.

4.3.3.-Europa.

4.3.4.-África.

  (more…)

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Taller: Planificación Estratégica Situacional, FUNDARTE, CISCUVE, 1991

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Fundarte, Caracas, Venezuela.

Fundarte, Caracas, Venezuela.

Para: Licenciada María Teresa Fernández. Secretaria General de FUNDARTE.

De: Soc. Enrique Alí González Ordosgoitti.

Asunto: Taller: Planificación Estratégica Situacional.

Fecha: 28 de mayo de 1991.

 

Nombre del Taller:

La Planificación Estratégica Situacional.

 

Facilitador:

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 Descargar el Archivo en pdf.

 (Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800)

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).)

 

Objetivo: Introducir al Participante en el conocimiento de la Teoría y Metodología de la Planificación Estratégica Situacional, aplicándola a la elaboración del Plan de FUNDARTE.

 

Contenidos:

I.-Sobre la Planificación Estratégica.

1.-Diferencias entre la Planificación Estratégica y la Planificación Normativa (Actores, Consenso-Conflicto, Plan Libro, Deber Ser).

 

2.-La Planificación Estratégica: de lo Militar a lo Civil (gubernamental, empresarial, cultural).

 

3.-La Planificación Estratégica Situacional.

3.1.-Definición de los Actores (Institucionales: culturales, para-culturales y extra culturales; fuerzas sociales: comunidades antropológicas criollas regionales y étnicas biculturales-binacionales).

 

3.2.-Definición de los marcos posibles de Consenso-Conflicto: aliados y adversarios.

 

3.3.-La Situación Objetivo: la búsqueda de la Utopía Concreta.

 

3.4.-La Situación Inicial y la búsqueda de los Nudos Críticos: el comportamiento de las redes.

 

3.5.-Las explicaciones causales y su diversidad estructural.

3.5.1.-Fenoproducción.

3.5.2.-Fenoestructura.

3.5.3.-Genoestructura.

 

3.6.-Lo Internacional en el Contexto Situacional Cultural.

3.6.1.-Transculturación.

3.6.2.-Aculturación.

3.6.3.-Conculturación.

3.6.4.-La Quiebra de los Bloques Ideológicos de la Guerra Fría.

3.6.5.-La Crisis del Modelo Unificador de la Modernidad.

3.6.6.-El Avance de la Diferenciación: conflictos locales, étnicos y religiosos.

3.6.7.-Constitución de Megabloques.

3.6.8.-América Latina.

3.6.9.-Nuevas Tecnologías y su alcance social.

3.6.10.-Viejas Tecnologías y su reivindicación en la crisis.

 

4.-Los Espacios de la Planificación.

4.1.-Caracas-Nivel Central del Gobierno Nacional.

4.2.-Caracas-Venezuela.

4.3.-Caracas-Mundo.

4.3.1.-América Latina y El Caribe.

4.3.2.-Estados Unidos.

4.3.3.-Europa.

4.3.4.-África.

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