Artículo etiquetado como Acción Social e Identidad Nacional (PASIN)

Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669

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“Debido a que ya hemos incorporado 669 Entradas y 396 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Educación”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos y Categorías. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Educación. Actualizada: 0669, http://ciscuve.org/?p=16324)

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

Libro-Portada-Mosaico-Cultural-Venezolano-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS.

Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas:

1.-la relación cultura-política;

2.-la relación cultura-economía;

3.-cultura-historia;

4.-cultura-religión;

5.-cultura-etnia;

6.-cultura-espacio y

7.-cultura-fiesta.

Apuntes para un Programa de Gobierno del Campo Cultural Venezolano: 9 Premisas, 7 Temas y 17 Políticas

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-Apuntes para un Programa de Gobierno del Campo Cultural Venezolano: 9 Premisas, 7 Temas y 17 Políticas.

EAGO-08.09.12-2

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 (Publicado en Revista Familia Cristiana Digital, Año 29, Nro. 33, Diciembre 2011. (www.familiacristiana.org.ve))

Índice.

Nueve Premisas.

Siete Temas.

I.-Ciudad.

Política 1.-De la exclusión urbana a la participación ciudadana.

Política 2.-Lo microlocal, lo local y el derecho de todos a darle nombre a nuestro entorno.

Política 3.-Los Mapas Étnicos de las Ciudades.

Política 4.-Los Atlas Culturales de las Ciudades.

II.-Identidad.

Política 5.-Hipercomplejidad Cultural, Democracia Cultural e Identidades Regionales y Nacionales.

Política 6.-Hipercomplejidad Cultural y el Ser Venezolano, Latinoamericano y Universal.

III.-Etnicidad.

Política 7.-Diversidad Étnica Venezolana.

Política 8.-Diversidad Étnica Venezolana: las Comunidades Étnicas Biculturales-Binacionales.

Política 9.-Debemos reivindicar la importancia de la Cultura de los Pueblos Negros (Criolla Negra), en contra de quienes intentan invisibilizarla, promoviendo el endorracismo.

IV.-Religión.

Política 10.-Derecho a la libertad de religión y cultos.

V.-Educación.

Política 11.-Derechos educativos y derechos culturales.

VI.-Investigación.

Política 12.-Diversidad Cultural, Investigación y Expresiones Culturales en Riesgo.

Política 13.-Investigación y la creación de Redes de Museos Locales, Museos Parroquiales y Museos Municipales.

VII.-Movilidad Humana.

Política 14.-Nacionalidad y aportes multiculturales de los inmigrantes.

Política 15.-Dimensión cultural y desplazamientos forzosos de grupos humanos en el territorio nacional.

Política 16.-Diversidad cultural y derechos civiles y culturales de los refugiados.

Política 17.-La emigración masiva de los venezolanos y la creación de la Nueva Etnia de Biculturales-Binacionales: Venezolanos-Mundo.

 

 

            Ya Venezuela ha entrado en la idea de que el 2012 será un año de elecciones, entre ellas, la principal es sin duda la elección presidencial, que se presenta en una situación claramente de alternativa y no de opciones, pues la primera tiene sólo dos posibilidades, mientras la segunda tiene más de dos. Se plantea una alternativa: o se vota por la continüidad o se vota por el cambio. Sin entrar a valorar cual alternativa es mejor, lo que es cierto, es que se abre un compás de atención colectiva para repensar el país que se tiene y el país que se quiere. En esta dirección, consideramos de utilidad presentar algunos breves apuntes de premisas, temas y políticas, que deberían estar –a nuestro modesto parecer- en cualquier Programa de Gobierno para el Campo Cultural Venezolano.

 

Nueve Premisas.

1.-Ya es un dato científico aceptar la hipercomplejidad de lo real, que al escrutarla se manifiesta como fractal.

 

2.-Por su condición de fractal está estructuralmente formada por redes que se comportan como sistemas en las diferentes escalas de la existencia.

 

3.-Por lo tanto lo múltiple, lo diverso, es algo consustancial a lo real social y por ende, a lo real cultural.

 

4.-Por su comportamiento como sistema, lo múltiple y lo diverso actúa como Unidad frente a otra Unidad, de esta manera, la relación antropológica entre lo Uno y lo Otro, siempre es entre dos Unidades, que se sitúan una frente a la otra.

 

5.-Estas Unidades enfrentadas en una escala, cambian por completo al modificar la escala temporo-espacial, pudiendo darse el caso de dos Unidades relacionadas como lo Uno y lo Otro en una determinada escala, al cambiar a otra escala anterior o posterior en el tiempo, pueden ambas ser partes de una nueva Unidad enfrentada a Otra Unidad conformada en esa nueva escala. Lo que significa que las relaciones entre lo Uno y lo Otro, son siempre situacionales.

 

6.-Desde el punto de vista descriptivo, tenemos que la relación dialéctica antropológica entre lo Uno y lo Otro varía según la escala. Pero además si utilizamos el punto de vista calificativo, estas relaciones entre lo Uno y lo Otro, también son calificadas como la relación entre lo Propio y lo Extraño.

 

7.-Esta relación entre lo Propio y lo Extraño genera tensión social, que puede ser aminorada o exacerbada por los diversos Sujetos Sociales participantes en el Hecho Real Cultural. Por eso es que un requisito previo para los Sujetos Político/Culturales, su comprensión adecuada de lo que está en juego, de forma que pueda actuar de la manera más consensual posible, formulando una política cultural dialogante, de manera que incentive en la relación entre lo Propio y lo Extraño: lo deseable de convertirse en un nuevo Nosotros.

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Las Matemáticas Culturales del Gobierno, UNO X UNO= CERO. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi

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“El Gobierno nos acaba de dar una muestra de su inagotable creatividad, al asumir la autoría de una moderna gestión de los asuntos de estado que seguramente llamará la atención de los estudiosos internacionales, se trata del Re-Decreto. Es decir, acción mediante la cual un decreto cada cierta cantidad de años se vuelve a poner de moda. Tal es el caso del famoso decreto de Uno X Uno, mediante el cual se exige que las ondas hertzianas sean cabalgadas por un criollo y por un extranjero alternativamente. Igual al Fifty-Fifty de 1945.” (Enrique Alí González Ordosgoitti.-Las Matemáticas Culturales del Gobierno, UNO X UNO= CERO. Crítica a la gestión cultural de Jaime Lusinchi, http://ciscuve.org/?p=598)

Contra la historia en PASIN: ¿cuáles intereses? La gestión cultural de Jaime Lusinchi

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EAGO-08.09.12-3

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve)

(Publicado en: 1.-Fisura (Venezuela) 2 (3): 26-28, marzo 1985    y

2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE (ciscuve.org), CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 103-106)

 

 

La sóla existencia

es  denuncia inútil

contra lo infinito.

(09.04.97)

 

 

                                      Las polémicas públicas en Venezuela vienen caracterizándose, de hace algunos años, en ser torneos de sandeces, de chismes insulsos o de extremos de idioteces, tal como el caso de dos aspirantes en el pasado torneo presidencial en el cual; uno se despeinó para demostrar que no usaba gomina y el otro se extrajo un aparatico de la oreja para acabar con el rumor de que usaba apuntador en sus presentaciones por T.V. Se pierde así, un elemento importantísimo para ayudar a la gestación de pensamientos y opiniones colectivas acerca de asuntos que son del interés general. La discusión respetuosa de diversas ideas ejercita el maravilloso bien del pensar y constituye gimnasia básica para asentar la democracia en terrenos un poco más allá del voto quinquenal.

 

                                      De ahí que nos motivara en un principio, la discusión que comenzaba a realizarse en torno a la enseñanza de la Historia en la Educación Básica. Pensé que al fin se iban a confrontar, en escala masiva, las distintas concepciones que de la historia y sus enseñanzas existen en el país.

 

                                      Inicialmente asistimos a una especie de campaña nacional para la salvación de nuestra identidad, que supuestamente se encontraba herida de muerte por culpa de unos malévolos seres que habían diseñado la Unidad Currícular de Historia de Venezuela del Area PASIN (Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional), obedeciendo a oscuros intereses.

 

                                      Entre las acusaciones que se les hacían, estaban las de: “no enseñar historia nacional y mucho menos la historia universal”, “enfatizar sólo en lo local de manera tal que ningún nacido en Puerto Ayacucho jamás sabría quién fué Bolívar y ni pensar que existió Francisco de Miranda” y así continuaban las acusaciones, cual de ellas más grave.

 

                                      Asombrados de tal villanía y de como podían estar libres los autores de tamaño engendro, millares de venezolanos emprendimos la búsqueda de tales programas para alimentar los potes de basura de nuestras casas. Pero he aquí, cual venezolano típico, nos interesamos por revisarlos primero y comenzaron las sorpresas.

 

                                      Encontramos que entre los Objetivos Generales de la Unidad Currícular de Historia de Venezuela en Séptimo Año están los siguientes:

“1.-Estudiar la Historia de Venezuela entre los siglos XV y XVIII.

2.-Analizar la población aborígen en nuestro Territorio y en América…en el Período Prehispánico y en la actualidad.

3.-Analizar el movimiento del 19 de Abril como el resultado de los factores de tipo externos e internos”.

 

                                      Resulta que esos objetivos no se correponden con la crítica orquestada contra el Programa. Entonces fue que salieron a relucir otras informaciones, especialmente en las innúmeras asambleas que la base magisterial y profesoral realizó con el efecto de discutir el tema.

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Contra la historia en PASIN: ¿cuáles intereses? La gestión cultural de Jaime Lusinchi

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EAGO-08.09.12-3

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve)

(Publicado en: 1.-Fisura (Venezuela) 2 (3): 26-28, marzo 1985    y

2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE (ciscuve.org), CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 103-106)

 

 

La sóla existencia

es  denuncia inútil

contra lo infinito.

(09.04.97)

 

 

                                      Las polémicas públicas en Venezuela vienen caracterizándose, de hace algunos años, en ser torneos de sandeces, de chismes insulsos o de extremos de idioteces, tal como el caso de dos aspirantes en el pasado torneo presidencial en el cual; uno se despeinó para demostrar que no usaba gomina y el otro se extrajo un aparatico de la oreja para acabar con el rumor de que usaba apuntador en sus presentaciones por T.V. Se pierde así, un elemento importantísimo para ayudar a la gestación de pensamientos y opiniones colectivas acerca de asuntos que son del interés general. La discusión respetuosa de diversas ideas ejercita el maravilloso bien del pensar y constituye gimnasia básica para asentar la democracia en terrenos un poco más allá del voto quinquenal.

 

                                      De ahí que nos motivara en un principio, la discusión que comenzaba a realizarse en torno a la enseñanza de la Historia en la Educación Básica. Pensé que al fin se iban a confrontar, en escala masiva, las distintas concepciones que de la historia y sus enseñanzas existen en el país.

 

                                      Inicialmente asistimos a una especie de campaña nacional para la salvación de nuestra identidad, que supuestamente se encontraba herida de muerte por culpa de unos malévolos seres que habían diseñado la Unidad Currícular de Historia de Venezuela del Area PASIN (Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional), obedeciendo a oscuros intereses.

 

                                      Entre las acusaciones que se les hacían, estaban las de: “no enseñar historia nacional y mucho menos la historia universal”, “enfatizar sólo en lo local de manera tal que ningún nacido en Puerto Ayacucho jamás sabría quién fué Bolívar y ni pensar que existió Francisco de Miranda” y así continuaban las acusaciones, cual de ellas más grave.

 

                                      Asombrados de tal villanía y de como podían estar libres los autores de tamaño engendro, millares de venezolanos emprendimos la búsqueda de tales programas para alimentar los potes de basura de nuestras casas. Pero he aquí, cual venezolano típico, nos interesamos por revisarlos primero y comenzaron las sorpresas.

 

                                      Encontramos que entre los Objetivos Generales de la Unidad Currícular de Historia de Venezuela en Séptimo Año están los siguientes:

“1.-Estudiar la Historia de Venezuela entre los siglos XV y XVIII.

2.-Analizar la población aborígen en nuestro Territorio y en América…en el Período Prehispánico y en la actualidad.

3.-Analizar el movimiento del 19 de Abril como el resultado de los factores de tipo externos e internos”.

 

                                      Resulta que esos objetivos no se correponden con la crítica orquestada contra el Programa. Entonces fue que salieron a relucir otras informaciones, especialmente en las innúmeras asambleas que la base magisterial y profesoral realizó con el efecto de discutir el tema.

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