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Álbum 068.-Reyes Magos, Caraballeda, Vargas, Enero de 1988. Fotos del IPC, UPEL

F-06366-Reyes-Magos-Caraballeda-Vargas-1988-IPC-UPEL

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2015).-Álbum 068.-Reyes Magos, Caraballeda, Estado Vargas, 54 fotos, 1988, IPC, UPEL, Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06343-06399, http://ciscuve.org/?p=13408

Las Culturas Residenciales Caraqueñas en Siete Fiestas: Acercamiento a un análisis comparativo

En este Artículo hemos procedido a realizar un ejercicio de comparación etnológica de siete fiestas[i] residenciales caraqueñas, las cuales fueron investigadas en el marco de un Curso de Investigación dictado por el CLACDEC en FUNDARTE durante el año 1991. Las siete fiestas analizadas fueron: la Fiesta Aniversario del 5 de Julio en Cerro Grande, El Valle; el Nacimiento Viviente en el Camino de los Españoles; las Fiestas Patronales en Honor de la Virgen del Rosario de Curucay, en el Casco Central, Macarao; el Velorio de Cruz de Mayo en Marín, San Agustín del Sur; el Encuentro de San Juan Bautista en Lomas de Urdaneta, Parroquia Sucre; la Paradura del Niño en el Barrio Sucre, 23 de Enero y la Semana Santa en el Centro Histórico de Petare, Municipio Sucre, Estado Miranda. Los ítems que utilizamos para la comparación fueron el lugar (lugares de largo uso tradicional y apropiación “natural”; lugares de Barrios y apropiación consensual; lugar de viviendas multifamiliares y apropiación conflictiva; privatización comunal de un espacio público; la tipología espacial y la importancia cultural del espacio microlocal); el tiempo (tradicional de origen y en la comunidad; tradicional de origen y moderno en la comunidad; moderno de origen y moderno en la comunidad y elaboramos una proposición de tipología temporal); el motivo (Fiesta Civil; Fiestas Religiosas y una Tipología de Fiestas Religiosas: predominio de la Iglesia Católica Oficial, con leve presencia de la Religiosidad Católica Popular; predominio de la Religiosidad Católica Popular con leve presencia de la Iglesia Católica Oficial y el predominio de la Religiosidad Católica Popular y ninguna presencia de la Iglesia Católica Oficial); la población en el tiempo (comunidad asentada desde hace muchísimo tiempo y comunidad asentada recientemente por inmigración); la relación entre fiestas, clases sociales y espacio habitable; las comunidades antropológicas y el impacto organizativo en la Comunidad (organización no específica de la Fiesta; organización específica de la Fiesta y organización familiar de la Fiesta Residencial).

La dificultad de sentirse parte de una etnia. Problemas del multiculturalismo en Venezuela

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en:

1) Memoria del Simposio “Cultura, Migración e Identidad”, organizado por la Línea de “Antropología, Cultura y Sociedad”, del Postgrado en Ciencias Sociales de FACES y por el Goethe-Institut, realizado en la Sala de Usos Múltiples de la Escuela de Sociología, de FACES/UCV, durante los días 7 y 8 de marzo de 2005 en: Goethe-Institut.-Café con leche. Cultura. Migración. Identidad. Caracas, páginas: 97-102, 2005

2) Revista de Filosofía y Humanidades ITER-Humanitas (Instituto de Teología para Religiosos/Facultad de Teología de la UCAB) (Venezuela) 7 (13): 69-83, enero-junio, 2010)

 Descargar el Archivo en pdf.

Para quienes estén interesados en el tema sobre la Nación (Diáspora Venezolana, Identidad Nacional, Multiculturalismo en Venezuela, Nacionalismo, Xenofobia), ver: http://ciscuve.org/?cat=50

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

 

 

Resumen.

Debido a que en la práctica social de las mayorías venezolanas no ha sido necesario explicitar la pertenencia étnica, se ha difundido la idea de que tal pertenencia no es importante, o incluso que sólo existe la etnicidad para referirse a los indígenas, o cuando frente a los nacionales de otros países nos reconocemos como venezolanos, dándole al término una connotación de nacionalismo, no pensamos en tal cualidad como expresión de una etnicidad nacional. La pregunta que intentamos responder en este trabajo es: ¿por qué el venezolano tiene dificultad para sentirse miembro de una etnia? ¿la percepción del multiculturalismo en Venezuela no incluye el problema étnico sino sólo con los indígenas?

Palabras Clave: Etnicidad. Etnia. Configuración étnica. Comunidades Étnicas. Indígenas. Criollos. Biculturales-Binacionales.

 

Introducción.

                       Quizás uno de los problemas más acuciantes relacionados con la psicología social, es la dificultad presente en el pueblo venezolano, en sus dirigentes y en sus instituciones, de sentirse parte de una etnia, de ver que cada uno de los venezolanos pertenece a grupos étnicos y que esa multiplicidad implícita no asumida, de todas maneras condiciona gran parte de nuestras visiones y acciones las cuales, a su vez, confluyen en el amplio espacio de nuestro imaginario social, reforzando una imagen del “nosotros” que creemos ser, muy distante del “nosotros” que realmente somos.

 

                                Por eso la discusión hay que situarla en el marco más general, de cómo se producen las relaciones interétnicas en la sociedad venezolana, entendidas no como una relación sólo con la minoría indígena, en la cual supuestamente existe una comunidad nacional que se relaciona con una comunidad étnica (la indígena). Tal manera tradicional de abordar el problema luce insuficiente, preferimos hacer énfasis en que cada uno de nosotros -esté consciente o no- pertenece a un grupo étnico. Entendiendo grupo étnico como todo grupo social que se organiza para identificarse consigo mismo y para diferenciarse de los demás, en base a su etnicidad, la cual es un complejo de rasgos culturales que permiten afirmar al individuo que pertenece a éste y no a otro grupo, y que otro individuo pertenece a otro grupo distinto. La conformación de esta etnicidad y por ende de los grupos étnicos, varía permanentemente en cada situación histórica.

 

                       No podemos seguir asumiendo el problema de lo étnico como sólo lo atinente a lo indígena, herencia -desde el punto de vista científico- de una visión antropológica decimonónica, deudora de una concepción que definía a la Antropología como ciencia de los pueblos exóticos no occidentales. Y herencia, desde el punto de vista histórico, de la historiografía y de los discursos políticos del siglo XIX republicano, que comenzaron a hablar de una nación en construcción homogénea, excepto el “problema indígena”[1]. De esta manera el multiculturalismo se reducía a aceptar la cultura “mayoritaria” y las culturas indígenas, restringiendo sensiblemente el campo real de la problemática.

 

                                Tal posición es insuficiente, pues en la Venezuela actual es posible identificar tres Macro-Etnias: Indígenas, Criollos y Biculturales, especialmente Biculturales-Binacionales. Decimos Macro-Etnias porque en el interior de ellas existen numerosas etnias, si bien diferentes entre sí, pero aún más diferentes de las otras Macro-Etnias. Esta conformación tripartita de los grupos étnicos venezolanos no forma parte del discurso oficial, ni del sentido común. Ante ambos, las Macro-Etnias son los Indígenas, los Criollos y los Extranjeros, incluidos entre estos todos los migrantes y sus descendientes llegados a Venezuela durante el siglo XX, incurriendo en el atropello de negarle la nacionalidad venezolana, tanto a los que se han nacionalizado, como a sus familiares nacidos en nuestro país, asunto claro de discriminación étnica.

  (more…)

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La dificultad de sentirse parte de una etnia. Problemas del multiculturalismo en Venezuela

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en:

1) Memoria del Simposio “Cultura, Migración e Identidad”, organizado por la Línea de “Antropología, Cultura y Sociedad”, del Postgrado en Ciencias Sociales de FACES y por el Goethe-Institut, realizado en la Sala de Usos Múltiples de la Escuela de Sociología, de FACES/UCV, durante los días 7 y 8 de marzo de 2005 en: Goethe-Institut.-Café con leche. Cultura. Migración. Identidad. Caracas, páginas: 97-102, 2005

2) Revista de Filosofía y Humanidades ITER-Humanitas (Instituto de Teología para Religiosos/Facultad de Teología de la UCAB) (Venezuela) 7 (13): 69-83, enero-junio, 2010)

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Para quienes estén interesados en el tema sobre la Nación (Diáspora Venezolana, Identidad Nacional, Multiculturalismo en Venezuela, Nacionalismo, Xenofobia), ver: http://ciscuve.org/?cat=50

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

 

 

Resumen.

Debido a que en la práctica social de las mayorías venezolanas no ha sido necesario explicitar la pertenencia étnica, se ha difundido la idea de que tal pertenencia no es importante, o incluso que sólo existe la etnicidad para referirse a los indígenas, o cuando frente a los nacionales de otros países nos reconocemos como venezolanos, dándole al término una connotación de nacionalismo, no pensamos en tal cualidad como expresión de una etnicidad nacional. La pregunta que intentamos responder en este trabajo es: ¿por qué el venezolano tiene dificultad para sentirse miembro de una etnia? ¿la percepción del multiculturalismo en Venezuela no incluye el problema étnico sino sólo con los indígenas?

Palabras Clave: Etnicidad. Etnia. Configuración étnica. Comunidades Étnicas. Indígenas. Criollos. Biculturales-Binacionales.

 

Introducción.

                       Quizás uno de los problemas más acuciantes relacionados con la psicología social, es la dificultad presente en el pueblo venezolano, en sus dirigentes y en sus instituciones, de sentirse parte de una etnia, de ver que cada uno de los venezolanos pertenece a grupos étnicos y que esa multiplicidad implícita no asumida, de todas maneras condiciona gran parte de nuestras visiones y acciones las cuales, a su vez, confluyen en el amplio espacio de nuestro imaginario social, reforzando una imagen del “nosotros” que creemos ser, muy distante del “nosotros” que realmente somos.

 

                                Por eso la discusión hay que situarla en el marco más general, de cómo se producen las relaciones interétnicas en la sociedad venezolana, entendidas no como una relación sólo con la minoría indígena, en la cual supuestamente existe una comunidad nacional que se relaciona con una comunidad étnica (la indígena). Tal manera tradicional de abordar el problema luce insuficiente, preferimos hacer énfasis en que cada uno de nosotros -esté consciente o no- pertenece a un grupo étnico. Entendiendo grupo étnico como todo grupo social que se organiza para identificarse consigo mismo y para diferenciarse de los demás, en base a su etnicidad, la cual es un complejo de rasgos culturales que permiten afirmar al individuo que pertenece a éste y no a otro grupo, y que otro individuo pertenece a otro grupo distinto. La conformación de esta etnicidad y por ende de los grupos étnicos, varía permanentemente en cada situación histórica.

 

                       No podemos seguir asumiendo el problema de lo étnico como sólo lo atinente a lo indígena, herencia -desde el punto de vista científico- de una visión antropológica decimonónica, deudora de una concepción que definía a la Antropología como ciencia de los pueblos exóticos no occidentales. Y herencia, desde el punto de vista histórico, de la historiografía y de los discursos políticos del siglo XIX republicano, que comenzaron a hablar de una nación en construcción homogénea, excepto el “problema indígena”[1]. De esta manera el multiculturalismo se reducía a aceptar la cultura “mayoritaria” y las culturas indígenas, restringiendo sensiblemente el campo real de la problemática.

 

                                Tal posición es insuficiente, pues en la Venezuela actual es posible identificar tres Macro-Etnias: Indígenas, Criollos y Biculturales, especialmente Biculturales-Binacionales. Decimos Macro-Etnias porque en el interior de ellas existen numerosas etnias, si bien diferentes entre sí, pero aún más diferentes de las otras Macro-Etnias. Esta conformación tripartita de los grupos étnicos venezolanos no forma parte del discurso oficial, ni del sentido común. Ante ambos, las Macro-Etnias son los Indígenas, los Criollos y los Extranjeros, incluidos entre estos todos los migrantes y sus descendientes llegados a Venezuela durante el siglo XX, incurriendo en el atropello de negarle la nacionalidad venezolana, tanto a los que se han nacionalizado, como a sus familiares nacidos en nuestro país, asunto claro de discriminación étnica.

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