Categoria: Sociología

El Estado como expresión de la Mega-Estructura Formal del Campo Político: algunas caracterizaciones

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Nosotros hemos querido presentar un análisis teórico descriptivo del Estado, enfatizando en cómo es la inserción del mismo en el conjunto de la sociedad, pensando que de esta manera, ayudamos a ampliar las bases de comprensión sobre lo que es el Estado, al menos desde el punto de vista de cierta tradición marxista-gramsciana.

Las notas siguientes fueron tomadas del Capítulo 6 de mi Tesis Doctoral, dedicado a presentar mi proposición teórica acerca de la realidad social, la cual organicé en 171 Tesis o Proposiciones sustantivas concatenadas, de éstas hemos escogido las numeradas desde el 58 hasta el 67, que son las dedicadas a la temática que presentamos. (Enrique Alí González Ordosgoitti (23.06.2016).-El Estado como expresión de la Mega-Estructura Formal del Campo Político: algunas caracterizaciones, http://ciscuve.org/?p=14893)

Educación/Filosofía/Integración: una proposición para AL. La experiencia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano en Filosofía, UCV: 1990-1999

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El doble espejo usado para verse Latinoamérica a sí misma ante sí y ante el mundo globalizado, ha logrado hacer avanzar la conciencia entre los sectores más lúcidos de la sociedad, de la necesidad de búsqueda del Nosotros Latinoamericano para la Integración necesaria como bloque. Pero esta, además de ser una urgencia es a su vez un reto, ante el cual el pensamiento regional luce rebasado. En aras de contribuir en algo, ofrecemos la lectura de nuestra modesta experiencia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano, desarrollada en la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (1990-1999).
(Enrique Alí González Ordosgoitti (22.06.2016).-Educación/Filosofía/Integración: una proposición para AL. La experiencia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano en Filosofía, UCV: 1990-1999, http://ciscuve.org/?p=14853)

Marx en tiempos de Globalización (algunas ideas)

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Tendríamos así que en el modo de producción capitalista se han producido cuatro fases:
-el capitalismo mercantil,
-el capitalismo industrial,
-el capitalismo financiero-monopolista de Estado
-y el capitalismo globalizado.
De las mismas Marx sólo pudo dar cuenta de las dos primeras, y las tendencias prospectivas planteadas por él –en cuanto a que las contradicciones del capitalismo impedirían su reproducción en un mediano plazo- van a ser desmentidas por las dos fases subsiguientes, incluyendo a la actual.(Enrique Alí González Ordosgoitti (18.06.2016).-Marx en tiempos de Globalización (algunas ideas), http://ciscuve.org/?p=14841)

¿Cómo saber algo? Problemas epistemológicos de las Ciencias Sociales

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Este artículo intenta dar cuenta del ambiente de cuestionamiento al que han venido siendo sometidos los principales discursos sociales de alcance general, entre finales del siglo XVIII y finales del XX, el cual abrió un cauce para la emergencia de nuevas posturas epistemológicas que habían quedado rezagadas desde hace bastante tiempo y no como limitadamente se creyó, que dichas nuevas posturas eran sólo resultado –fundamentalmente- de la segunda parte del siglo XX. Los puntos que hemos tratado son: la teoría; el final de las certidumbres; lo general y lo particular como dimensiones de la realidad; la mirada desde arriba debe ser ampliada por la diversidad de las macro estructuras, de las sociedades y de las dimensiones; la mirada desde abajo debe privilegiarse; la realidad social se comporta como un fractal; la práctica investigativa; los objetos de estudio transdisciplinarios; los métodos; las fuentes y la formación del Investigador (Enrique Alí González Ordosgoitti (17.06.2016).-¿Cómo saber algo? Problemas epistemológicos de las Ciencias Sociales, http://ciscuve.org/?p=14817)

Los bienes culturales del espacio habitable

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El artículo indaga acerca de los bienes culturales de los modos de habitar, pensados y vividos en el espacio habitable, para elaborar la proposición de una agenda de investigación de la construcción simbólica del patrimonio cultural de los modos de habitar. Al establecer la relación entre espacio habitable y cultura, daremos cabida al concepto de bienes culturales y discutiremos, entonces, cómo el artefacto se convierte en lugar materializado para la vida urbana así como los sujetos sociales urbanos producen un contenido simbólico que les permite apropiárselo, hacerlo suyo. Se incorpora al análisis, la diversidad de los contenidos simbólicos que se producen a partir de las diferencias y divergencias propias de la condición heterogénea de la sociedad contemporánea. En el proceso de producción de dichos contenidos simbólicos, la sociedad en general o sujetos sociales particulares asignan valor de herencia cultural a determinados bienes culturales, los cuales pasan a definirse como patrimonio cultural. Finalmente, al relacionar la dimensión de la vida cotidiana y el espacio habitable proponemos la clasificación de los bienes culturales de la cotidianidad colectiva y los bienes culturales de la cotidianidad doméstica como un primer esbozo de una agenda de investigación de los bienes culturales del espacio habitable. Carmen Dyna Guitián Pedrosa.-Los bienes culturales del espacio habitable, http://ciscuve.org/?p=10193

El Habitar contemporáneo en América Latina: Repensar la relación entre el Ambiente y la Arquitectura desde lo social

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Cada trabajo presentado consiste en un tema de investigación cuyas categorías de análisis, develaron paulatinamente tanto los contenidos como los modos de abordarlos. Partir de un paradigma socio-físico (Muntañola), resultó ser la estrategia para reelaborar la relación entre el ambiente y la arquitectura; el aporte de las ciencias sociales (en especial de los psicólogos ambientales) y de los profesionales del habitar (en especial de los arquitectos y los urbanistas) fue clave para la construcción de una línea de investigación.
La línea presentada constituye el núcleo del proyecto académico actual del investigador, diseñado a partir de su biografía intelectual. Después de un largo recorrido de debates, confrontaciones y formulaciones acaecidos en la experiencia de producir y transmitir conocimiento, se logra precisar el sentido de la línea de investigación; como constitución y reconstitución de las regiones socio históricas de América Latina, evidenciadas en las nuevas maneras de abordar y enfocar los territorios de esta región del planeta, en el mundo contemporáneo, cuyas palabras clave: habitar, territorios, América Latina y contemporáneo, articuladas en una proposición teórica y metodológica que combina ejes temáticos, dimensiones de la realidad e investigación cualitativa, dan cabida a una gran diversidad de temas y problemas de investigación. Carmen Dyna Guitián Pedrosa.-El Habitar contemporáneo en América Latina: Repensar la relación entre el Ambiente y la Arquitectura desde lo social, http://ciscuve.org/?p=10171

Aproximación al Concepto de Paisaje Cultural

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Podemos decir que una primera definición de paisaje es naturaleza socialmente mediada, por lo tanto su definición lo ubica de inmediato en la relación sociedad naturaleza. Ahora bien, el paisaje se ha convertido en un término de múltiples y, en ocasiones, contradictorios significados, depende del punto de vista del que se parta. Lo que parece inherente, cualquiera sea la definición, es que resulta un contra sentido hablar de paisaje natural y parece una reiteración hablar de paisaje cultural.

Biografía y Sociedad. Una Lectura desde la Sociología del Habitar

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Fueron mis años de investigador novel, como se le llama hoy en día, en los que la avidez de conocimiento estuvo más vinculada a la aventura de la interpretación total de la humanidad, desde las incursiones en la selva del Alto Orinoco, pasando por la incipiente industrialización de los pueblos de los valles de Aragua, hasta las incansables caminatas por el barrio popular urbano contemporáneo de los años setenta. En unas y otras reconocía las diversidades pero trataba de descubrir la esencia del ser social ¿qué acercaba a los Yanomamö y a los moradores contemporáneos del valle de los Caracas? parecía descubrir rasgos, actitudes ante la vida, expresiones, gestos… pero la pregunta permanecía ¿qué los acerca y qué los aleja? ¿Es que realmente tienen algo en común?

Biografía Intelectual. Hitos del Itinerario de Carmen Dyna Guitián Pedrosa

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1.- (1944-1958).-Nacimiento y primera adolescencia
1.1.-Impronta en la formación de su personalidad intelectual
2.- (1959-1962).-Estudiará la parte final del Bachillerato en Montreal, Canadá
2.1.-Impronta en la formación de su personalidad intelectual
3.- (1962-1968).-Cursa en la Escuela de Sociología de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) (1963-1968)
3.1.- (1962-1963)
3.2.- (1963-1968)
3.3.-
3.4.-Hito investigativo
3.5.-
3.6.-Hito investigativo
3.7.-Personajes importantes para su formación
4.- (1969-1970).-Matrimonio y primera hija
5.- (1968-1971).-Participación política en la Juventud Demócrata Cristiana
5.1.- (1968)
5.2.- (1969-1971)
5.3.-Improntas en la formación de su personalidad intelectual
6.-(1973).-Divorcio y último hijo
7.-(1972-1985).-Trabajo en el Banco Obrero e INAVI
8.-(1979).-Contrae Segundas Nupcias con Enrique Alí González Ordosgoitti
9.-(1980-1985).-Une la experiencia de trabajo e investigación en los Barrios
10.-(1980-1984).-De los Barios a una visión política de la Ciudad. El MAS, CENACEM y Castell
11.-(1965-2013).-La centralidad de la Vivienda entre los sectores populares
12.-(1990).-Nuestra Hija Sayndra nos da nuestra primera Nieta: Cristina
13.-(1991-2013).-Por necesidades económicas e intelectuales, decidimos crear la Asociación Civil Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE)
14.-(1983-1999).-Doctorado en Ciencias Sociales de la UCV
15.-(1975-2013).-La experiencia existencial en la Universidad Central de Venezuela (UCV): Docencia, Administración Académica e Investigación
16.-Síntesis Biográfica Intelectual

Palabras previas

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Es un verdadero orgullo rendirle homenaje póstumo a la intelectual venezolana Dyna Guitián Pedrosa. Publicamos en una edición completa de nuestra revista, una selección de aquellos escritos que ofrecen un panorama de sus más importantes hallazgos y aportes teóricos en los distintos campos del saber con los que se encontró -buscándolos- en su intensa trayectoria profesional. Una socióloga que jamás se separó de la Antropología, de las Artes y las Letras, y se doctoró y dedicó a las Ciencias Sociales sin por ello alejarse de la Filosofía, sino más bien incorporando el saber humano en su formación. Se dedicó a la investigación y a la docencia con pasión, como lo muestra la obra que deja como huella indeleble para siempre en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la UCV, de la que fue profesora Titular y una de sus principales creadoras teóricas desde campos distintos a esas dos disciplinas particulares, incorporándolas.

Palabras previas

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Gabriel José Morales Ordosgoitti

Profesor de la Universidad Central de Venezuela (UCV)

Director Revista Apuntes Filosóficos

-Si desea descargar este Artículo en pdf:

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-Si desea descargar todo el Número 47 de Apuntes Filosóficos “Sociología y Sociedad. En homenaje a Dyna Guitián Pedrosa”: http://ciscuve.org/?cat=9116

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos de Carmen Dyna Guitián Pedrosa, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4204

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos de Gabriel José Morales Ordosgoitti, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4555

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos sobre Sociología: 

http://ciscuve.org/?cat=1450

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas, Audios y Videos sobre Territorio: 

http://ciscuve.org/?cat=1315

 

Es un verdadero orgullo rendirle homenaje póstumo a la intelectual venezolana Dyna Guitián Pedrosa. Publicamos en una edición completa de nuestra revista, una selección de aquellos escritos que ofrecen un panorama de sus más importantes hallazgos y aportes teóricos en los distintos campos del saber con los que se encontró -buscándolos- en su intensa trayectoria profesional. Una socióloga que jamás se separó de la Antropología, de las Artes y las Letras, y se doctoró y dedicó a las Ciencias Sociales sin por ello alejarse de la Filosofía, sino más bien incorporando el saber humano en su formación. Se dedicó a la investigación y a la docencia con pasión, como lo muestra la obra que deja como huella indeleble para siempre en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la UCV, de la que fue profesora Titular y una de sus principales creadoras teóricas desde campos distintos a esas dos disciplinas particulares, incorporándolas.

Dyna fue una de esas intelectuales que trascendieron disciplinas y se zafaron, con audacia e irreverencia intelectual, de los obstáculos epistemológicos encontrados en su camino. Tal como lo hicieron en sus tiempos Daniel Bertaux,  Clifford Geertz, Loic Wacquant, Franco Ferrarotti y muchos otros, de quienes aprendimos gracias a sus lecciones doctorales. Desde muy temprano la joven Dyna tomó su “caja de herramientas” teóricas e instrumentales y se fue a la selva Amazónica, en su primera gran tarea de aproximarse lo más cerca posible a la realidad, para describirla, descubrir sus secretos, develar lo oculto, aprehenderla, entenderla, interpretarla y explicarla, pero viviendo, escuchando y aprendiendo de primera mano, de la vida e historia de esos humanos que construyen-sintiendo su propia realidad, sin más. Desde entonces no paró de hacerlo, solo que con los años de experiencia, la caja de herramientas se volvió un cofre lleno de tesoros que compartió siempre con sus alumnos de pre y postgrado.

Culmino parafraseando al sociólogo colombiano Alfredo Molano cuando en su libro sobre la Violencia Siguiendo el Corte…cita a uno de los pobladores del pie de monte bogotano que viene muy bien para describir a nuestra autora. Dyna, antes de enamorarse de hombre alguno, se jugó su corazón al azar y se lo ganó el Saber y la Academia.

Lo demás lo encontrarán en la Presentación, en su Itinerario Intelectual y en sus textos.

Gabriel Morales Ordosgoitti (Universidad Central de Venezuela)

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