Categoria: Sociedad Socialista

Marx en tiempos de Globalización (algunas ideas)

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Tendríamos así que en el modo de producción capitalista se han producido cuatro fases:
-el capitalismo mercantil,
-el capitalismo industrial,
-el capitalismo financiero-monopolista de Estado
-y el capitalismo globalizado.
De las mismas Marx sólo pudo dar cuenta de las dos primeras, y las tendencias prospectivas planteadas por él –en cuanto a que las contradicciones del capitalismo impedirían su reproducción en un mediano plazo- van a ser desmentidas por las dos fases subsiguientes, incluyendo a la actual.(Enrique Alí González Ordosgoitti (18.06.2016).-Marx en tiempos de Globalización (algunas ideas), http://ciscuve.org/?p=14841)

El Habitar contemporáneo en América Latina: Repensar la relación entre el Ambiente y la Arquitectura desde lo social

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Cada trabajo presentado consiste en un tema de investigación cuyas categorías de análisis, develaron paulatinamente tanto los contenidos como los modos de abordarlos. Partir de un paradigma socio-físico (Muntañola), resultó ser la estrategia para reelaborar la relación entre el ambiente y la arquitectura; el aporte de las ciencias sociales (en especial de los psicólogos ambientales) y de los profesionales del habitar (en especial de los arquitectos y los urbanistas) fue clave para la construcción de una línea de investigación.
La línea presentada constituye el núcleo del proyecto académico actual del investigador, diseñado a partir de su biografía intelectual. Después de un largo recorrido de debates, confrontaciones y formulaciones acaecidos en la experiencia de producir y transmitir conocimiento, se logra precisar el sentido de la línea de investigación; como constitución y reconstitución de las regiones socio históricas de América Latina, evidenciadas en las nuevas maneras de abordar y enfocar los territorios de esta región del planeta, en el mundo contemporáneo, cuyas palabras clave: habitar, territorios, América Latina y contemporáneo, articuladas en una proposición teórica y metodológica que combina ejes temáticos, dimensiones de la realidad e investigación cualitativa, dan cabida a una gran diversidad de temas y problemas de investigación. Carmen Dyna Guitián Pedrosa.-El Habitar contemporáneo en América Latina: Repensar la relación entre el Ambiente y la Arquitectura desde lo social, http://ciscuve.org/?p=10171

Habitar el territorio del siglo XXI: Saber e incertidumbre

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Nuevos modos de habitar emplazados sobre los viejos modos, buscando ese futuro que nos es propio y particular, por lo que no se puede ser subsidiario de paradigma ajeno alguno, pero tampoco se puede dar la espalda al mundo globalizado contemporáneo, debe ser un futuro capaz de acoger las distintas visiones y versiones de un proyecto de sociedad, basado en la ciudadanía plena y en la democracia, en la tolerancia, en lo singular pero también en lo universal, en síntesis, el reto de crear y disponer de nuevos paisajes para una vida de alta calidad para toda la población. Pero ¿cómo es esto posible? y ¿cómo crear condiciones para un aporte a la sociedad del conocimiento y a la producción de territorios, servicios y artefactos para un espacio habitable de calidad?

Centraré la exposición en dilucidar cómo la confrontación de algunos principios básicos de la ciencia clásica, nos ha dado la oportunidad de incursionar en el campo de la investigación, de la producción de conocimientos e innovaciones, de tal manera que podamos potenciar nuestras capacidades, para proponer nuevos territorios para nuevas formas de habitar.

Palabras Clave: Habitar, Saber, Incertidumbre, Territorio, Siglo XXI

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

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Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS.

Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas:

1.-la relación cultura-política;

2.-la relación cultura-economía;

3.-cultura-historia;

4.-cultura-religión;

5.-cultura-etnia;

6.-cultura-espacio y

7.-cultura-fiesta.

Hacia un nuevo rumbo cultural de Venezuela, a partir del Gobierno de LHC, 1979-1984

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Este trabajo intenta ser un análisis de la relación entre los campos de la cultura y de la política, desde la óptica del cambio social, es decir, la dimensión cultural de la acción política. Utilizamos el concepto gramsciano de hegemonía por consenso y el papel central que en ella juega lo cultural. Nos centramos en analizar el Bloque Social Popular: los agentes del cambio, sus expresiones sociales organizadas y los sectores populares. A la vez, analizamos la relación entre este posible Bloque Social Popular, el Empresariado y el Estado venezolano, representado por el Gobierno de Luis Herrera Campins (1979-1984). Concluimos con seis proposiciones, que pretenden sintetizar, la caracterización que hacemos de la dimensión cultural de la política de ese momento histórico.

Lista de Entradas y Categorías de Sociología en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0675

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“Debido a que ya hemos incorporado 675 Entradas y 403 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Sociología”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Audios, Categorías, Fotos y Programas. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (02.04.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Sociología en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0675, http://ciscuve.org/?p=1226)

Fco. López(Ed).-Los Retos Globalización. Ensayos homenaje Theotonio Dos Santos. Caracas. UNESCO. 1998. 1ra Ed.2vols

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La Globalización desde el pensamiento crítico latinoamericano

(Reseña de: Francisco López Segrera (Editor).-Los Retos de la Globalización. Ensayos en homenaje a Theotonio Dos Santos. Caracas. UNESCO, Unidad Regional de Ciencias Sociales y Humanas para América Latina y el Caribe. 1998. 1ra Edición. 2 vols).

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en: Tierra Firme (Venezuela) 18 (70): 339-343, abril-junio, 2000).

 

 

                        La Globalización es uno de los temas centrales de la actual discusión acerca de las características del mundo actual. La literatura sobre la misma se generó desde mediados de la década de los ochenta especialmente en los países centro, pero lentamente los llamados países del Tercer Mundo, bien sea como individualidades nacionales o como empresas regionales más  amplias, han venido dejando oir sus voces lo que a su vez significa incluir otras perspectivas del asunto. El libro editado por Francisco López Segrera, científico social latinoamericano, desde la Oficina de la Unidad Regional de Ciencias Sociales y Humanas para América Latina y el Caribe de la UNESCO, se inscribe en la necesidad de sumar voces regionales para estimular las visiones pluralistas de los fenómenos mundiales, en este caso los que forman parte de la llamada Globalización.

 

                        Tres elementos inmediatos llaman la atención:

1) el que el libro sea en homenaje a Theotonio Dos Santos;

2) los 30 Autores que colaboran en la factura del mismo y

3) la intencionalidad intelectual expresada en las cuatro partes en que se divide la obra.

 

I.-                     El homenaje al gran científico social latinoamericano Theotonio Dos Santos luce sumamente pertinente en el contexto de esta obra, pues fue Dos Santos uno de los principales creadores e impulsores de la Teoría de la Dependencia en la década de los sesenta del siglo pasado, que aunque hoy algunas de sus afirmaciones puedan lucir insuficientes para explicar la inserción regional en la dinámica mundial, no puede obviarse que en su momento sirvió para conformar un poderoso punto de vista latinoamericano sobre el destino y la configuración del mundo, desde el siglo XV en adelante. Puede decirse sin temor a la exageración, que la proposición de la Teoría de la Dependencia ha sido una de las cimas más altas alcanzadas por un pensamiento generado en América Latina, al menos en el siglo XX, casi tan importante como lo ha sido el pensamiento de la Teología de la Liberación, como aporte de la Iglesia Católica Latinoamericana no sólo a escala universal de la Iglesia, sino también para otras confesiones no cristianas como los budistas e hinduistas en Asia.

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Relación Mundialización-Globalización en Samir Amín. (Samir Amín.-Los desafíos de la Mundialización)

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Relación Mundialización-Globalización en Samir Amín

(Reseña de: Samir Amín.-Los desafíos de la Mundialización. México. Siglo XXI Editores. UNAM. 1997 (Edición original en francés 1996). pp. 297.)

 

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en: 1)Tierra Firme (Venezuela) 18 (70): 337-339, abril-junio, 2000      y

2) Apuntes Filosóficos, Esc. de Filosofía, FAHE, UCV (Venezuela) 16: 153-168, 2000)

 

 

                        Samir Amín es un brillante científico social de origen egipcio, quien ha desarrollado una obra de carácter marxista crítico, desde la década de los setenta del siglo pasado. Miembro destacado de esa camada intelectual que en el último tercio del siglo XX, surgió desde el Tercer Mundo para señalar las limitaciones para comprender sus realidades por parte de un marxismo impregnado de eurocentrismo, fue una especie de irrupción -en el seno de una tendencia economicista del marxismo- de los últimos hallazgos producidos por una Antropología comprometida con las luchas de liberación colonial; conjuntamente con una Sociología que había alcanzado, para finales de los sesenta, consistencia propia especialmente en los países de América Latina, desde donde desarrollarán la Teoría de la Dependencia, corriente de análisis que significó casi un giro copernicano en su momento y finalmente, de una Psicología Social desarrollada por Franz Fanon durante la guerra de liberación de Argelia.

 

                        En esa misma tradición se inscribe esta obra, que intenta  -y a nuestro modo de ver lo consigue- presentar un conjunto de parámetros nuevos para analizar los fenómenos actuales de la llamada globalización. Evitando el debate maniqueo reseñado hace años por Eco para otros contextos teóricos -entre Apocalíptcos e Integrados- pero válidos como metáforas para ejemplificar el actual sobre la globalización. No asume una postura apocalíptica (“el veneno de la globalización”), ni integrada (“la panacea de la globalización”), más bien introduce nuevos elementos capaces de contribuir acertadamente a mejorar la pesrpectiva sobre el fenómeno.

 

                        La tesis central del libro es la presentación del término más universal –antropológicamente hablando- de Mundialización, entendida como tendencia presente en las sociedades humanas de ampliar los contactos con otras sociedades, como impulso sostenido al crecimiento del “Mundo conocido”. A partir de esta tesis central coloca lo que hoy se llama Globalización, período comenzado en la década de los sesenta del siglo XX -caracterizado fundamentalmente por la trasnacionalización del capital y de la mano de obra dentro de una nueva división internacional del trabajo y por la ampliación del nivel cuaternario de la economía, constituido por las comunicaciones, las informaciones digitalizadas y el copamiento humano de casi todo el espectro de las ondas electromagnéticas- como la tendencia más reciente de la Mundialización pero no su primer y único intento.

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Comentario al libro de Samir Amín: Elogio del Socialismo

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Guacamaya

(Samir Amín.-Elogio del Socialismo. España, Editorial Anagrama, Cuadernos Anagrama nº 88, 1975, pp.112)

EAGO-08.09.12-7

Enrique Alí González Ordosgoitti

(Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, @enagor, enagor2@gmail.com, Skype: enrique.gonzalez35)

 

(Publicado en: 1.-Revista ININCO (Venezuela) 3 (4-5): 122-124, 1982;

2.-´´¿Economicismo Cultural? Comentario al libro de Samir Amín; “Elogio del Socialismo”, (I)´´, INFOREMAS (Venezuela) 24: 33,  07.1983;

3.-´´Comentario al libro de Samir Amín (II)´´, INFOREMAS (Venezuela) 25: 44-45,  08.1983 y

4.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1998).-Mosaico Cultural Venezolano. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE, CONAC-Dirección de Desarrollo Regional, Colección Dimensión Cultural, Nº 3, páginas: 155-164. Si desea descargar el libro gratuitamente, ir a:

www.ciscuve.org/web/digitalizaciones/libros/enagor/Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali-Mosaico-Cultural-Venezolano.pdf).

 Si desea leer otros Artículos del Autor ir a: http://ciscuve.org/?cat=4203

 

Sobre el silencio rojo de las ciruelas

escampa mi ausencia de madrugada.

 

La hierba aguarda lo verde.

 

Me juego en otro lance

pero sigues ahí

 

en pura caída libre.

(05.05.83)

 

 

Introducción.

                        La obra del científico social egipcio Samir Amín, “Elogio del Socialismo”, constituye un breve pero interesante ensayo acerca de la problemática de la cultura. Dicho trabajo se nos presenta en un discurso coherente aunque no totalmente acabado, en el que las afirmaciones no son tratadas con gran rigor metodológico sino más bien, los conceptos y conclusiones van brotando como fogonazos, muestras indudables de la calidad teórica del autor.

                        Desglosaremos según nuestro criterio, los cuatro puntos en que está dividido su trabajo,  colocando subtítulos a cada uno de ellos con los conceptos que pensamos engloba la problemática tratada. Tenemos así:

1.-Qué es la Cultura.

2.-Las Formaciones Sociales Precapitalistas y la Cultura.

3.-El Capitalismo y la Cultura.

4.-El Socialismo y la Cultura.

 

11.1.-Qué es la Cultura.

“Para nosotros, la cultura es el modo como se organiza la utilización de los valores de uso” (p.6).

 

     Con esta afirmación rotunda define el economista Samir Amín lo qué es la cultura, intenta responder de un modo crítico a las concepciones que ven en la cultura:

 “(…) el halo misterioso (y místico) que rodean tantos comentarios sobre las bellas artes, las intuiciones que sugieren la lingüística y lo que se llama “psicología de los pueblos” (sic), el apelar a ciertas relaciones episódicas evidentes que parecen establecerse entre tales elementos del marco natural, de la organización social y de la ideología” (págs. 5-6).

 

     De esta manera su reflexión acerca de la cultura asienta su base en hechos tangibles: los valores de uso en la sociedad. Los valores de uso serán aquellos que satisfagan necesidades reales de los hombres, no inventadas. Todo lo contrario del valor de cambio el cual busca satisfacer necesidades ficticias, creadas por y para la mercancía, que no busca responder a necesidades humanas, no busca satisfacer al hombre sino al capital. Las reales necesidades de la especie humana son deformadas y se crean nuevas necesidades que lo que buscan es seguir reproduciendo el circuito de la mercancía.

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Los problemas Nacionales-Étnicos en la URSS. Una aproximación epistemológica e histórica

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Con este breve trabajo queremos enfocar las limitaciones epistemológicas presentes en Lenin al definir su política -en 1916- acerca de lo nacional en la URSS y su real continuación por Stalin posteriormente. Asimismo, a través de un ejemplo -Bromlei, 1990- señalar como sigue presente en la historiografía en la URSS, la visión de que Stalin no continuó los principios leninistas acerca de las nacionalidades.

Palabras Clave: URSS, Lenin, Stalin, Gorbachov, Etnia, Políticas Étnicas, Glasnost, Perestroika

Los problemas Nacionales-Étnicos en la URSS. Una aproximación epistemológica e histórica

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Enrique Alí González Ordosgoitti (1)

Itinerario de este Artículo (2)

Si desea Descargar este Artículo en pdf:

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Si desea Descargar este Artículo en pdf, tal como aparece en la Revista Familia Cristiana Digital:

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-Si desea conocer otros Artículos, Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4203

-Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Si desea conocer otros Artículos, Audios y Videos sobre Etnias, entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=27

-Etnia Afroamericana-Negra: ciscuve.org/?cat=28

-Etnia Criolla: ciscuve.org/?cat=29

-Etnia Bicultural-Binacional: ciscuve.org/?cat=30

-Etnia Indígena: ciscuve.org/?cat=35

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Resumen

Con este breve trabajo queremos enfocar las limitaciones epistemológicas presentes en Lenin al definir su política -en 1916- acerca de lo nacional en la URSS y su real continuación por Stalin posteriormente. Asimismo, a través de un ejemplo -Bromlei, 1990- señalar como sigue presente en la historiografía en la URSS, la visión de que Stalin no continuó los principios leninistas acerca de las nacionalidades.

Palabras Clave: URSS, Lenin, Stalin, Gorbachov, Etnia, Políticas Étnicas, Glasnost, Perestroika

 

Índice

Presentación

1.-La visión de Lenin acerca del problema de las nacionalidades

1.1.-La autodeterminación de las naciones oprimidas como un derecho de la democracia política

1.2.-La autodeterminación de las naciones oprimidas como bandera política de agitación factible de alcanzar parcialmente en el capitalismo imperialista

1.3.-Autodeterminación de las naciones oprimidas igual a independencia en el sentido político, pero no a la separación en Estados pequeños

1.4.-Las ventajas de los Estados grandes hará innecesaria la separación

1.5.-La Federación como paso previo al Centralismo Democrático

1.6.-En el Socialismo se fusionarán las Naciones

1.7.-Conciencia del papel de Rusia en la opresión de Finlandia, Polonia y Ucrania y la necesidad de que los socialistas luchen contra el chovinismo ruso

1.8.-Resumiendo

2.-Breve visión acerca de los problemas nacionales en la URSS desde Stalin hasta la Perestroika

2.1.-Perdura la influencia teórica de Lenin

2.2.-Stalin y la Asimilación: Caso de la  Constitución de la URSS en 1936

2.3.-Stalin y la Asimilación: La División Nacional Territorial Administrativa en 1936

2.4.-Stalin y la Asimilación: El Censo Nacional de Población de 1939

2.5.-Stalin y la Asimilación: Eliminación de las Organizaciones dedicadas a los asuntos nacionales, tanto en el aparato administrativo del Estado como en los sectores científicos

2.6.-El uso de lo “nacional” para apoyar las desigualdades en la URSS

2.7.-El sistema burocrático centralista de dirección afectó las relaciones nacionales

2.8.-La Gran Guerra Patria y la irrupción de los problemas nacionales: Movimientos antisoviéticos y la represión a pueblos enteros

2.9.-La Posguerra y el antisemitismo

2.10.-Décadas de los 50 y de los 60: unas naciones parasitan a otras

2.11.-Las tendencias negativas en las relaciones entre las nacionalidades se intensificaron en la era de Breznhev, impidiendo que la opinión pública conociese dichos problemas

2.12.-La Perestroika reconoce el problema de las nacionalidades en la URSS en 1987

2.13.-El sistema burocrático central y local, de “ordeno y mando”, ideologizó el significado del nacionalismo y del internacionalismo

2.14.-La etnodemografía y su influencia sobre las relaciones nacionales en cuanto al trabajo y a la obtención de la infraestructura socioexistencial básica

2.15.-Las subvenciones centrales y el parasitismo en las relaciones entre las nacionalidades, crearon un foco de tensión permanente

2.16.-Soluciones en la perestroika: cambios en lo jurídico y en la organización estatal nacional de la URSS

2.17.-Soluciones en la perestroika: economía transparente (Glasnost) y no ideologizada con lo “Nacional”

2.18.-Enemigos de la perestroika: las burocracias nacionales

2.19.-Soluciones en la perestroika: juventud, educación y trabajo inter naciones

A manera de Conclusión

Bibliografía

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