Categoria: Programas de Asignaturas impartidas

Seminario Paisaje Urbano y Patrimonio, Acondicionamiento Ambiental, FAU, UCV, Abril-Julio 2007

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“Que el estudiante sea capaz de analizar y emitir juicios críticos acerca de algunas de las diversas miradas de la ciudad y del paisaje proporcionadas por las ciencias sociales actuales, las cuales incorporan la dimensión ambiental como contexto de lo urbano, así como acentúan la importancia de los procesos de apropiación de los bienes culturales del espacio habitable definidos como patrimonio urbano, mediante la realización de un conjunto de lecturas dirigidas y una monografía al final del periodo lectivo.” (Carmen Dyna Guitián Pedrosa (2007).-Seminario Paisaje Urbano y Patrimonio, Acondicionamiento Ambiental, FAU, UCV, Abril-Julio 2007, http://ciscuve.org/?p=15996)

Seminario de Tesis I, Maestría en Diseño Urbano, Instituto de Urbanismo, FAU, UCV, mayo-agosto 2004

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“El programa de postgrado en Diseño Urbano ofrece el seminario de tesis para todos sus estudiantes inscritos, tanto en las dos menciones; Diseño Urbano y Gestión como en sus dos modalidades; Especialización y Maestría.” (Carmen Dyna Guitián Pedrosa (2004).-Seminario de Tesis I, Maestría en Diseño Urbano, Instituto de Urbanismo, FAU, UCV, mayo-agosto 2004, http://ciscuve.org/?p=15982)

Seminario: Investigación y Diseño Arquitectónico, Enero-abril 2005, FAU, UCV

Carmen Dyna Guitián Pedrosa

Las exigencias del trabajo final de grado de la Maestría en Diseño Arquitectónico se centran en demostrar la capacidad para relacionar las operaciones propias de la producción de conocimiento y las operaciones propias del diseño arquitectónico en el proceso de proyectación arquitectónica, es decir, demostrar la capacidad para realizar investigación proyectual (Carmen Dyna Guitián Pedrosa (2005).-Seminario: Investigación y Diseño Arquitectónico, Enero-abril 2005, FAU, UCV, http://ciscuve.org/?p=15973)

Educación/Filosofía/Integración: una proposición para AL. La experiencia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano en Filosofía, UCV: 1990-1999

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El doble espejo usado para verse Latinoamérica a sí misma ante sí y ante el mundo globalizado, ha logrado hacer avanzar la conciencia entre los sectores más lúcidos de la sociedad, de la necesidad de búsqueda del Nosotros Latinoamericano para la Integración necesaria como bloque. Pero esta, además de ser una urgencia es a su vez un reto, ante el cual el pensamiento regional luce rebasado. En aras de contribuir en algo, ofrecemos la lectura de nuestra modesta experiencia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano, desarrollada en la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (1990-1999).
(Enrique Alí González Ordosgoitti (22.06.2016).-Educación/Filosofía/Integración: una proposición para AL. La experiencia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano en Filosofía, UCV: 1990-1999, http://ciscuve.org/?p=14853)

Lista de 100 Álbumes y 4.599 Fotos de: Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias Indígenas, Etnias Biculturales-Binacionales de Venezuela y de América Latina La Grande

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Aquí les presentamos un Proyecto del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE, www.ciscuve.org): Álbum de Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias Indígenas y Etnias Biculturales-Binacionales de Venezuela y de América Latina, a ser publicado permanentemente en el Facebook de CISCUVE y en www.ciscuve.org.
Lista de 100 Álbumes y 4.599 Fotos sobre Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias Indígenas y Etnias Biculturales-Binacionales de Venezuela y de América Latina La Grande (Ver: http//ciscuve.org/?p=7209)

Lo Sagrado y la Experiencia Religiosa: Virgen de la Divina Pastora

Este estudio tiene como propósito analizar los elementos constitutivos como expresión de lo sagrado, de la Procesión de la Divina Pastora que se realiza todos los 14 de Enero de Santa Rosa a Barquisimeto, Estado Lara. La información se recogió mediante la técnica de observación, registro y participación en la Procesión y su espacio circundante. Para la interpretación de esta manifestación religiosa, se utilizó el análisis documental de los textos “La Experiencia de lo Sagrado”, del autor Régis Boyer; la obra de Mircea Eliade “Mefistófeles y El Andrógino” y la contrastación con la vivencia de los investigadores como participantes de la manifestación en estudio.

Jacob y San Pedro, dos tramposos de la historia sagrada

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El tramposo –trickster- es un personaje presente en mitos, leyendas, en historias populares y cotidianas pero también, está reflejado en la tradición judeo-cristiana a través de dos personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento: Jacob y San Pedro. A través de sus historias podremos apreciar las características de esa figura mítica y cómo a través de ellos se establece la fundación del pueblo hebreo y de la cristiandad.

Introducción a las Ciencias de la Religión: Antropología  y Fenomenología

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En este trabajo se reflexiona sobre la necesidad que el hombre tiene de conexión con la trascendencia, partiendo de dos condiciones que le acompañan desde su mismo origen como especie: la conciencia de la finitud de su existencia y la visión de futuro que permanentemente le hace buscar nuevos horizontes espacio-temporales en los cuales proyectarse.

Los griegos-caraqueños: su Cultura y su Educación Étnica

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Se trata de un Estudio exploratorio a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad de la Comunidad Griego-Ortodoxa de Caracas, de sus características como comunidad bicultural-binacional (tal como las define Enrique Alí González Ordosgoitti, 1991a), de su estructura socio-cultural, su ciclo de manifestaciones culturales anual y las características de su Escuela Griega. A nivel de localidad, se estudió en forma extensiva y en semi-profundidad todas las comunidades biculturales-binacionales establecidas en la Urbanización Florida Norte y la comunidad criolla genérica residenciada allí y la historia y características socio-geográficas de la Urbanización. Se describe: (1) La comunidad de griegos-caraqueños, (2) La Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela, (3) Sus manifestaciones culturales, (4) La Fiesta del 25 de marzo, (5) La Escuela Griega, (6) Las Comunidades biculturales-binacionales de la Florida Norte, (7) Sus Ciclos de Fiestas anuales, (8) Sus relaciones con otras comunidades, (9) Posibles relaciones con organizaciones del Estado y sociedad civil. Se establecieron Conclusiones y Aplicaciones a la Educación (Una Especialidad en Educación Bicultural-Binacional), al Turismo local y a la Animación Cultural para las Comunidades de la Florida Norte. Se realizó una Propuesta para desarrollar una Investigación de tipo demostrativa.

Catolicismo Popular. Primera Introducción, UCAB, ITER, 2014

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En nuestra Línea de Investigación sobre “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande” (González Ordosgoitti, 2009 [i]) existe una Sub-Línea de Investigación dedicada al “Catolicismo Popular” y como es nuestra norma, dichas Líneas y Sub-Líneas cuando alcanzan el nivel de maduración suficiente deben crear su respectiva Línea de Docencia, pues pensamos que en la Academia venezolana, la investigación debe acompañar a la docencia dirigiéndola hacia grados mayores de excelencia. Eso es lo que hemos comenzado a realizar con este Seminario sobre “Catolicismo Popular. Primera Introducción”.

Cuando pensamos en la Línea de Docencia sobre “Catolicismo Popular” volvemos a descubrir lo prometeico del objeto de estudio y la razón por la cual hemos aseverado en otras ocasiones, que es el Catolicismo Popular Latinoamericano el eje alrededor del cual se vertebran para convivir, realimentarse y recrear, la inmensa mayoría de las expresiones de las Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande y que sin el estudio del Catolicismo Popular, es imposible conocer las corrientes más profundas que dan vida al Campo Religioso Americano.

Catolicismo Popular. Primera Introducción, UCAB, ITER, 2014

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Universidad Católica Andrés Bello.

Facultad de Teología-ITER.

Dirección de Postgrado.

Maestría y/o Licenciatura Eclesiástica en Teología Pastoral.

Asignatura: Catolicismo Popular. Primera Introducción (Puede ser Cursada también como Curso de Ampliación y como Curso de Extensión) (Versión 08.12.2013).

Período: 2013-2014-semestre 2014-1 (febrero-julio).

Horario: Martes 8:00-9:30 a.m.

Profesor:

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Doctor en Ciencias Sociales, Sociólogo, Folklorólogo, Filósofo, Teólogo, Locutor, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB y del Instituto de Teología para Religiosos-ITER. Co-Creador y Coordinador (desde 1998) del Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande. Co-Creador y Coordinador General (desde 1991) de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE. Para ver mis Publicaciones:  http://ciscuve.org/?cat=4203; www.ciscuve.org; ciscuve@gmail.com; @ciscuve; ciscuve-Facebook; @enagor; enagor2@gmail.com; Skype: enrique.gonzalez35)

 Si desea descargar este Programa en pdf:

ITER-2014-Catolicismo-Popular-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

(Si desea conocer otros Programas dictados por los Investigadores del CISCUVE y del SiLI ver:

-Ambiente (ciscuve.org/?cat=2570).

-Antropología (ciscuve.org/?cat=1019).

-Carlos Marx (ciscuve.org/?cat=1886).

-Cultura (ciscuve.org/?cat=1096).

-Espacio (ciscuve.org/?cat=1898).

-Filosofía (ciscuve.org/?cat=800).

-Filosofía de la Cultura (ciscuve.org/?cat=2075).

-Filosofía de la Historia (ciscuve.org/?cat=1181).

-Historia (ciscuve.org/?cat=1091).

-Investigación (ciscuve.org/?cat=3808).

-Metodología (ciscuve.org/?cat=1094).

-Pensamiento Latinoamericano (ciscuve.org/?cat=1090).

-Positivismo (ciscuve.org/?cat=842).

-Religión (ciscuve.org/?cat=1092).

-Seminario de Diseño de Tesis (ciscuve.org/?cat=1095).

-Sociología (ciscuve.org/?cat=1093).

-Tiempo (ciscuve.org/?cat=2042).

-Venezuela (ciscuve.org/?cat=3689).

 

Introducción.

En nuestra Línea de Investigación sobre “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande” (González Ordosgoitti, 2009 [i]) existe una Sub-Línea de Investigación dedicada al “Catolicismo Popular” y como es nuestra norma, dichas Líneas y Sub-Líneas cuando alcanzan el nivel de maduración suficiente deben crear su respectiva Línea de Docencia, pues pensamos que en la Academia venezolana, la investigación debe acompañar a la docencia dirigiéndola hacia grados mayores de excelencia. Eso es lo que hemos comenzado a realizar con este Seminario sobre “Catolicismo Popular. Primera Introducción”.

 

Cuando pensamos en la Línea de Docencia sobre “Catolicismo Popular” volvemos a descubrir lo prometeico del objeto de estudio y la razón por la cual hemos aseverado en otras ocasiones, que es el Catolicismo Popular Latinoamericano el eje alrededor del cual se vertebran para convivir, realimentarse y recrear, la inmensa mayoría de las expresiones de las Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande y que sin el estudio del Catolicismo Popular, es imposible conocer las corrientes más profundas que dan vida al Campo Religioso Americano.

 

En el estado actual de desarrollo de nuestra Sub-Línea de Catolicismo Popular, hemos pensado en los siguientes diez ejes analíticos para los Seminarios[ii]:

el eje de las Devociones (Dios, Cristo, Santísima Trinidad, Virgen María, Santos, Ánimas y Santos sin canonizar o Santos Populares, Promesas, Exvotos),

-el eje de lo Maravilloso (Milagros, Apariciones, Canalizaciones),

-el eje de las Fiestas (ciclo de edad, ciclo cósmico-existencial, ciclo cósmico, ciclo productivo-económico, Romerías),

-el eje de las Organizaciones (Cofradías, Hermandades),

el eje del Adoctrinamiento (Predicación, Sínodos, Sermonarios, Confesionarios, Oracionario),

el eje de los espacios sagrados (Santuarios),

el eje de la Muerte (Rituales funerarios, Testamentaria),

el eje de la Socioantropología (la diversidad socioeconómica, sociocultural, étnica, nacional, urbana, rural),

el eje de la Teoría (la diversidad del Catolicismo Popular, métodos, fuentes)

y otro eje sería la centralidad del Catolicismo Popular en las Religiones y Religiosidades Populares y Oficiales en América (Sincretismo, Cambio Religioso, Diálogo y Lucha).

 

Tal complejidad ameritaría años de estudio especializado, por lo que hemos pensado el diseño de tres cursos introductorios, de los cuales este es el comienzo: “Catolicismo Popular. Primera Introducción”. Luego, de haber interés en los cursantes, podríamos comenzar con los cursos más especializados en cualquiera de los diez ejes teóricos definidos.

 

Afortunadamente poseemos abundante información acerca de la dinámica iberoamericana del Catolicismo Popular, si bien no suficiente para dar por agotado alguno de sus tópicos. En la Bibliografía colocada al final de este Programa encontrarán la relacionada con la Revista Teología y Vida, la cual dedicó un número especialmente a la Bibliografía del Catolicismo Popular y recopiló un poco más de 1.000 referencias. Otra Bibliografía más específica son los tres tomos sobre La Religiosidad Popular publicada por Anthropos, contentivo de 113 Capítulos, de los cuales nueve estamos utilizando en esta oportunidad.

 

Con este Seminario el ITER-Facultad de Teología de la UCAB/Núcleo de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma (UPSR), quiere facilitar herramientas teóricas para la comprensión de las diversas expresiones de lo religioso residencial popular, de manera que el educando aumente los canales para el enriquecimiento de su imaginario religioso y así afrontar con mejores posibilidades la relación entre diversidad/pluralismo/evangelización, a través del desarrollo de las categorías Conculturación-Inculturación del Evangelio y Diálogo Interreligioso.

 

Objetivo General.

Que el educando conozca la línea argumental de la discusión actual acerca del Catolicismo Popular y a su vez establezca un diálogo intrarreligioso con dicha Religiosidad, interpelándola tanto desde la lógica de su propio discurso (etic), como desde la lógica del discurso del pensamiento del otro (emic).

 

Contenido Temático.

Línea de Investigación sobre Religiones y Religiosidades Populares Americanas. Conceptos Claves: Religión, Religión Oficial, Religión Popular, Religiosidad, Religión Pensada, Religión Predicada, Religión Vivida. Adoctrinamiento. Apariciones urbanas. Beatas. Cofradías. Confesionarios. Conventos. Dominicos. Exvotos. Fiestas, Semana Santa, Carnaval, Año Viejo, Reyes Magos. Indígenas. Liturgia. Milagros. Piedad Popular. Rituales Funerarios. Santuarios. Sermones. Virgen de Nazaret. América del Sur, España, Sevilla, Vascongadas. México, Chiapas. Paraguay. Portugal. Venezuela.

 

Estrategias Metodológicas.

Se realizarán Controles de Lectura en cada Clase. Se exigirá un Trabajo Final. Las explicaciones magistrales serán combinadas con la participación de los educandos, a través del planteamiento de problemas por intermedio de los Controles de Lectura.

 

Sesión Fecha Contenido. Texto.
01 25.02.14 Presentación Inicial. Profesor
02 11.03.14 Visión teórica desde Venezuela. González Ordosgoitti, 2009: 162-175
03 25.03.14 Concepto de Religiosidad Popular. Mandianes Castro, 1989
04 01.04.14 Santuarios. Primer Encuentro Caacupe, Paraguay, 1980. CELAM, 1990: 17-46
05 08.04.14 Milagros, Beatas y Fundaciones de Conventos. Lo milagroso en las fundaciones dominicas desde inicios del siglo XV a finales del siglo XVI. Miura Andrades, 1989
06 29.04.14 La Virgen de Nazaret. Espinar Moreno, 1989
07 06.05.14 Influencia de las cofradías de Chiapas en la adaptación y transformación de las manifestaciones religiosas en el siglo XVII. Díaz Cruz, 1989
08 13.05.14 Fiestas Católicas Venezolanas. González Ordosgoitti, 2010
09 20.05.14 Formas de la Religiosidad Popular. El Exvoto: su valor histórico y etnográfico. Rodríguez Becerra, 1989
10 27.05.14 Centralidad-Marginalidad, Ortodoxia-Heterodoxia. Una aproximación al fenómeno de las apariciones urbanas. Roma Riu, 1989
11 03.06.14 El fuego en el Rito Funerario Vasco. Aguirre Sorondo, 1989
12 10.06.14 El Sermón y el Confesionario, formadores de la conciencia popular. Gan Giménez, 1989
13 17.06.14 Piedad Popular y Liturgia. Vaticano, 2002: 3-78
14 01.07.14 Discusión final. Todos

 

 

Bibliografía.

-Aguirre Sorondo Antxon (1989).-“El fuego en el Rito Funerario Vasco” (páginas: 344-360) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. II. Vida y Muerte: la Imaginación Religiosa. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 19, pp. 637. (Biblioteca del ITER)

 

-CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), Secretariado para la Pastoral de Santuarios (SEPAS) (1990).-“Primer Encuentro Caacupe, Paraguay, 1980” (páginas: 17-46) en: Santuarios, expresión de Religiosidad Popular. Síntesis Pastoral de nueve Encuentros de Responsables de Santuarios del Cono Sur y de América del Sur. Bogotá, Colombia, Colección Documentos CELAM, Nro. 113, pp. 482 (Reg. 2301) (Biblioteca del ITER)

 

-Díaz Cruz Manuel José (1989).-“Influencia de las cofradías de Chiapas en la adaptación y transformación de las manifestaciones religiosas en el siglo XVII” (páginas: 641-650) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. III. Hermandades, Romerías y Santuarios. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 20, pp. 669. (Biblioteca del ITER)

 

-Espinar Moreno Manuel (1989).-“La Virgen de Nazaret y Reliquias de Santos en Portugal en el siglo XII. La muerte de Don Rodrigo y la pérdida de España según la leyenda y el milagro de la Virgen” (páginas: 422-442) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. II. Vida y Muerte: la Imaginación Religiosa. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 19, pp. 637. (Biblioteca del ITER)

 

-Gan Giménez Pedro (1989).-“El Sermón y el Confesionario, formadores de la conciencia popular” (páginas: 111-124) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. II. Vida y Muerte: la Imaginación Religiosa. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 19, pp. 637. (Biblioteca del ITER)

 

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2009).-“Línea de Investigación sobre Procesos Religiosos de América Latina: Religiones, Religiosidades Populares y Tipos de Mediumnidad”  (páginas: 162-191) en: Adelaida Struck (Compiladora).-La Investigación en la FaCES: Una Visión Integral 2009. ISBN: 978-980-00-2552-9, Depósito Legal: ifx65420090011188 (http://ciscuve.org/?p=429 )

 

-González Ordosgoitti Enrique Alí (2010).-“La Religiosidad Popular Venezolana en un Fresco”, Revista Familia Cristiana Digital, Año 29, Nro. 17, agosto (www.familiacristiana.org.ve) (http://ciscuve.org/?p=168 )

 

-Mandianes Castro Manuel (1989).-“Caracterización de la Religión Popular” (páginas: 44-54) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. I. Antropología e Historia. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 18, pp. 621. (Biblioteca del ITER)

 

-Miura Andrades José María (1989).-“Milagros, Beatas y Fundaciones de Conventos. Lo milagroso en las fundaciones dominicas desde inicios del siglo XV a finales del siglo XVI” (páginas: 443-460) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. II. Vida y Muerte: la Imaginación Religiosa. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 19, pp. 637. (Biblioteca del ITER)

 

-Rodríguez Becerra Salvador (1989).-“Formas de la Religiosidad Popular. El Exvoto: su valor histórico y etnográfico” (páginas: 123-134) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. I. Antropología e Historia. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 18, pp. 621. (Biblioteca del ITER)

 

-Roma Riu María Josefa (1989).-“Centralidad-Marginalidad, Ortodoxia-Heterodoxia. Una aproximación al fenómeno de las apariciones urbanas” (páginas: 517-526) en: C. Álvarez Santaló, María Jesús Buxó y S. Rodríguez Becerra (Coordinadores).-La Religiosidad Popular. I. Antropología e Historia. Barcelona, Sevilla, España. Anthropos Editorial del Hombre conjuntamente con Fundación Machado, “Autores, Textos y Temas. Antropología”, Nro. 18, pp. 621. (Biblioteca del ITER)

 

-Vaticano, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (2002).-Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia. Principios y Orientaciones. Caracas, Ediciones Trípode, pp. 272 (Reg. 2309) (Está en el ITER, pero se recomienda debido al económico precio que tiene, contactar con Ediciones Trípode telfs: 237.88.60 y 237.89.72) (Biblioteca del ITER)

 

Bibliografía General mínima.

.-Revista de Teología y Vida de la Universidad Católica de Chile (1987) 1-2: toda está dedicada a la religiosidad popular, incluyendo una bibliografía de aproximadamente 1.000 títulos. Igualmente revisar el Índice General 1960-1979 en el cual señalan algunas referencias. Igualmente en el Nro. 1997-3 (RP-Bibliografía, CBT-RP-412). (Biblioteca del ITER)

 

 

 

Diagramas.

Diez ejes analíticos del Catolicismo Popular (EAGO, 09.12.2013).

 

 

 

 

Diez ejes analíticos del Catolicismo Popular

 

1.-Devociones

 

2.-Lo Maravilloso

 

3.-Fiestas

 

4.-Organizaciones

 

5.-Adoctrinamiento

 

6.-Espacios sagrados

 

7.-Muerte

 

8.-Socioantropológico

 

9.-Teoría

 

10.-Centralidad del CP en las R. y Religiosidades P.

 


[i] .-Nosotros coordinamos, conjuntamente con la Dra. Carmen Dina Guitián de González Ordosgoitti (1944-2013),  un Sistema de Líneas de Investigación intitulado: “Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina” y además, personalmente coordino la Línea de Investigación “Religiones y Religiosidades Populares en América Latina La Grande”. Todas están adscritas a la Coordinación de Investigación de la Facultad de Arquitectura de la UCV; a la Maestría de Teología Pastoral del Instituto de Teología para Religiosos/Núcleo de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma y Facultad de Teología de la UCAB; al Seminario Arquidiocesano de Caracas “Santa Rosa de Lima”/Núcleo de la Universidad Pontificia Javeriana de Colombia y a la Asociación Civil Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE, www.ciscuve.org).

 

[ii] .-Ver al final de este Programa el Diagrama “Diez ejes analíticos del Catolicismo Popular” (EAGO, 09.12.2013).

 

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