Categoria: Brasil

Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668

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“Debido a que ya hemos incorporado 668 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de América Latina”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Categorías y Programas. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668, http://ciscuve.org/?p=16312)

Religiosidad Popular: ¿Alienación o forma de liberación?

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Se plantean interrogantes acerca de los distintos modos de vinculación realizados a través de la religiosidad popular, ¿ha cumplido el lugar común que le ha asignado el marxismo tradicionalmente de ser una forma de alienación? o por el contrario, sus manifestaciones han tenido una función liberadora al permitirles a las comunidades practicantes modos de identificación y de integración?.

Se reflexionará acerca de su papel a través del estudio que se ha realizado de la religiosidad en comunidades del pasado sometidas a condiciones extremas como los negros esclavos en Brasil, Dos Santos (1977), Marzal (1988); así como por estudios contemporáneos en comunidades mayas y quechuas, Marzal (1988)

Palabras Clave: Religiosidad Popular, Imaginario, Símbolo, Latinoamérica, Alienación, Liberación.

Las Religiones Afro-Brasileñas Negras: Cachimbo, Candomble de Cabocles, Pagelancia, Macumba, Candomble, Umbanda y Musulmanes Negros. Una visión introductoria

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El tema a analizar se conforma de un eje vertical (las Religiones Afro-Brasileñas Negras) y un eje transversal (el sincretismo religioso). Abundamos sobre la manera como se dio el sincretismo religioso en Brasil y en especial el habido entre las Religiones Indígenas y las Religiones Africanas de origen Bantú, deteniéndonos en tres ejemplos del mismo: la Religión del Catimbo o Cachimbo del Noreste de Brasil; la Religión Candomble de Cabocles en Pernambuco y Bahía y la Religión Pagelancia Tupi-Guaraní en la Amazonia. Luego continuamos con la cuarta expresión religiosa; la Religión de la Macumba, de evidente ascendencia Bantú y su particular proceso sincrético. En quinto lugar hablamos de las Religiones Yorubas y efectuamos una pequeña comparación entre varios países de América: Brasil, Cuba y Trinidad. La sexta religión es la Umbanda, religión brasileña que intenta convertirse en una Religión Nacional, a través de una teología que busca integrar todos los principales ejes del campo religioso brasileño. La séptima religión considerada es la de los Musulmanes Negros.

América Latina en dos: América Hispana y Brasil. Un ejercicio comparativo intra latinoamericano

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El propósito de este ensayo es realizar un ejercicio de comparación intra latinoamericano que permita imaginar algunas de las aristas que transmiten identificación y diferenciación entre los países de nuestra región, de manera tal que puedan ser incorporadas conscientemente en el discurso sobre lo que consideramos debe ser nuestro futuro común. Hemos considerado necesario comenzar a hablar de tres macro componentes de América Latina, que exhiben una cierta unidad individual pero con diferencias marcadas cada uno respecto al otro. Ellos son la América Hispana, la América Portuguesa (Brasil) y la América Francesa.

Revista Los Orichas. Índice de Contenido por Descriptores y Palabras Clave: 1-145 (junio 2015)

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Cuando consideramos que la Revista es de gran utilidad para nuestras investigaciones, procedemos a realizar un Índice temático, que nos permita identificar rápidamente las referencias específicas. Eso es lo que presentamos en este trabajo: un Índice Temático de la Revista Los Orichas desde el número 1 al 145 (exceptuando 39, 57 y 66), publicado en Junio de 2015.

Revista Los Orichas. Kardex

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En la Sub-Línea de Investigación sobre Religiones y Religiosidades Populares de América Latina La Grande, perteneciente a la Línea de Investigación sobre Religiones, inscrita en el SiLIU (Sistema de Líneas de Investigación Universitaria), como rutina de trabajo permanentemente realizamos una Revista de Revistas de cada uno de los títulos de nuestra Hemeroteca, con el fin de facilitar su consulta. En esta ocasión presentamos el Kardex de la Revista Los Orichas, para quienes estén interesados en tener la información acerca de Número-Año-Mes de la publicación. Si desea consultar algún número de la Revista de Los Orichas, puede dirigirse a la Biblioteca del Instituto de Teología para Religiosos (ITER), que es la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) y se encuentra en la Avenida Benaim Pinto, 3ra Avenida con 6ta Transversal, Altamira, Chacao. Teléfonos: (0212) 261.85.84, (0212) 262.17.83, (0212) 263.66.95, Fax (0212) 265.05.05, www.iter-ups.org; www.ucab.edu.ve/iter; www.secretariaiter.trimilenio.net Si desea comprar algún número de la Revista de los Orichas comunicarse con el Director-Editor: gonzalobaez@cantv.net; o la Directora: migdaliaosechas@cantv.net; o la Sub directora: erikarevistalosorichas@hotmail.com; revistalosorichas@gmail.com; @rlosorichas.

Revista Los Orichas en Portadas e Índices: 1-152 (enero 2016)

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En este trabajo presentamos los Índices de cada uno de los números comprendidos entre el 1-140 (con las excepciones de los números 39, 57 y 66), es decir hasta Enero de 2015. Sólo perseguimos el fin académico de contribuir a la divulgación de la importante fuente que es la Revista de los Orichas. Cualquier uso no académico de esta información deberá contar con el debido permiso de los Editores de la misma. -Revista Los Orichas-Portadas e Índices: http://ciscuve.org/?p=4334

Guía Bibliográfica para estudio de la Fiesta de San Juan Bautista,1930-1983,Instituto Nacional de Folklore,1985

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CONSEJO  NACIONAL DE LA CULTURA (CONAC)

INSTITUTO NACIONAL DE FOLKLORE (INAF)

 GUÍA BIBLIOGRÁFICA PARA EL ESTUDIO DE LA FIESTA DE SAN JUAN BAUTISTA, 1930-1983

CARACAS, 1985

 COMPILADORES:

González Ordosgoitti, Enrique Alí.

Carrasco, Heufifi.

Bravo, María Magda.

(Para ahondar en el tema de las Fuentes Bibliográficas, CISCUVE les ofrece:

-“Del Instituto Nacional de Folklore (INAF) a los Estudios Universitarios Supervisados (EUS) de la UCV en el Estado Bolívar. Bibliografía de Trabajos de Campo en Anzoátegui, Bolívar y Monagas: 1954-1991” (próxima publicación).

-“Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Bolívar: 1956-1991”. (http://ciscuve.org/?p=2903 )

-“Bibliografía de Trabajos de Campo en el Estado Carabobo 1947-1992”. (Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 50, Mayo 2013) (http://ciscuve.org/?p=3769 ).

-“Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Mérida, Venezuela, 1947-1996” (http://ciscuve.org/?p=4044).

-“Fuentes Primarias de Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Sucre, Venezuela, 1954-1997”. (http://ciscuve.org/?p=1305 )

-“Fuentes para el estudio de las Tradiciones y Culturas Residenciales Populares del Estado Zulia, Venezuela, 1955-1996” (próxima publicación).

-“Guía Bibliográfica para el estudio de la Fiesta de San Juan Bautista, 1930-1983, Instituto Nacional de Folklore, 1985”. (http://ciscuve.org/?p=2670 )

Si desea obtener más información sobre Fiestas, por favor marcar el siguiente link: (ciscuve.org/?cat=41))

TABLA DE CONTENIDO

PRESENTACIÓN …………………………………………1

 

HEMEROGRAFIA …………………………………………3

 

LIBROS Y FOLLETOS ………………………………… 18

 

ÍNDICE DE TÍTULOS ……………………………………24

 

ÍNDICE DE AUTORES ………………………………… 33

 

ÍNDICE GEOGRÁFICO………………………………… 40

 

PRESENTACIÓN.

 

          La biblioteca del INAF ofrece a los lectores esta “Guía Bibliográfica para el estudio de la fiesta de San Juan Bautista” que ha surgido como aporte del trabajo en equipo de las Unidades de Investigación y de Información.

 

          Se han recopilado en esta guía aquellos trabajos publicados sobre la celebración dela Fiesta de San Juan Bautista que se realiza en algunos países de Europa (España y Portugal), América Latina y El Caribe.

 

          Las primeras investigaciones sobre la celebración de esta fiesta en Venezuela son iniciadas por el poeta Juan Pablo Sojo en 1943; hasta entonces se escribieron trabajos descriptivos. Es solo hasta 1973 cuando el escritor Juan Liscano publica el libro “La Fiesta de San Juan Bautista”, donde plantea un análisis del origen de esta manifestación cultural. Para 1979 el antropólogo Alfredo Chacón en su ensayo sobre las creencias mágico religiosas de Curiepe (U.C.V.) explica que la Fiesta de San Juan es la compenetración entre una celebración y la conciencia religiosa.

 

          A nivel de recopilaciones bibliográficas se han publicado varios trabajos sobre el tema afro venezolano, destacándose la “Bibliografía Afro venezolana” (1980) del historiador J.M. Ramos Guedez, quien ha hecho investigaciones de los documentos existentes sobre este tema y del bibliotecólogo Arturo Alvarez D´Armas.

 

          Se revisaron los ficheros del Instituto Autónomo Biblioteca Nacional, la Biblioteca Central de la U.C.V. y la Biblioteca del INAF para la redacción de esta guía bibliográfica y se han reseñado en ella artículos de revistas, artículos de prensa (hemerografía) y luego libros, folletos y tesis de grado. Además, se han organizado en tres índices: autores, títulos y geográfico.

 

          Los trabajos incluidos abarcan un período de 1930 hasta 1983, lo cual permite obtener una visión completa sobre esta importante manifestación de la cultura popular tradicional venezolana.

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Manuel Marzal (2002).-Tierra Encantada.Tratado de Antropología Religiosa de América Latina

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Manuel María Marzal Fuentes, Antropólogo y Jesuita peruano recientemente fallecido (1931-2005), es considerado como uno de los estudiosos más importantes de la Antropología de la Religión en América Latina e indiscutiblemente, quien logró el mayor desarrollo en la comprensión de los hechos religiosos populares, especialmente sobre la Religiosidad Católica Popular Indígena Andina y Mesoamericana y en la cabal valoración de los fenómenos religiosos producidos entre los migrantes recientes del campo hacia las grandes ciudades peruanas. Igual debe destacarse su aporte en la metodología de investigación de dichos fenómenos religiosos y las pistas que arrojó para una comprensión de la religión afro bahiana del Candomblé, para que pudiera ser leída –con matices- desde el sincretismo cristiano católico.

Manuel Marzal (2002).-Tierra Encantada.Tratado de Antropología Religiosa de América Latina

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Manuel María Marzal Fuentes (2002).-Tierra Encantada. Tratado de Antropología Religiosa de América Latina. Madrid, España. Editorial Trotta/Pontificia Universidad Católica del Perú, Colección Estructuras y Procesos, Serie Antropología, pp. 602

(El libro se encuentra en la Biblioteca del ITER)

 

Enrique Alí González Ordosgoitti (1)

(Publicado en: Revista de Filosofía y Humanidades ITER-Humanitas (Instituto de Teología para Religiosos/Facultad de Teología de la UCAB) (Venezuela) 6 (11): 184-188, enero-junio, 2009)

 

-Si desea descargar este Artículo en pdf:

CIPOST-14-Resena-Tierra-Encantada-Manuel-Marzal-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

-Si desea conocer otros Artículos, Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti,

entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=4203

-Si desea conocer otros Artículos, Audios y Videos de Religión,

entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=53

 

-Si desea conocer los otros Artículos del Dossier “Diversidad de lo religioso en la actualidad”,

entre en la siguiente URL: http://ciscuve.org/?cat=6641

Manuel María Marzal Fuentes, Antropólogo y Jesuita peruano recientemente fallecido (1931-2005), es considerado como uno de los estudiosos más importantes de la Antropología de la Religión en América Latina e indiscutiblemente, quien logró el mayor desarrollo en la comprensión de los hechos religiosos populares, especialmente sobre la Religiosidad Católica Popular Indígena Andina y Mesoamericana y en la cabal valoración de los fenómenos religiosos producidos entre los migrantes recientes del campo hacia las grandes ciudades peruanas. Igual debe destacarse su aporte en la metodología de investigación de dichos fenómenos religiosos y las pistas que arrojó para una comprensión de la religión afro bahiana del Candomblé, para que pudiera ser leída –con matices- desde el sincretismo cristiano católico.

Este libro de “Tierra Encantada”, fue el último que individualmente escribió y constituye, como el mismo lo dice su “canto del cisne”. Escrito con la madurez intelectual de sus tempranos setenta años de edad, la obra constituye una verdadera Suma sintética, creativa y sugerente que organiza las principales conclusiones y pistas encontrados en su largo y fructífero camino de investigador y no creemos errar al afirmar, que esta obra se convertirá en un clásico indispensable para entender la dimensión religiosa latinoamericana desde la perspectiva antropológica.

 

Este tratado aparece dividido propiamente en tres partes, dos de ellas contentivas cada una de diez capítulos para un total de veinte y la tercera, que incluye una valiosa Bibliografía General (561-584), un Índice de Autores (585-590), un Índice Analítico (591-596) y un Índice General (597-602), cuatro apartes que constituyen una importante ayuda para los investigadores en el área.

 

Marzal nos presenta esta primera parte:

“La primera es un tratado de antropología religiosa y recoge los temas clásicos de la especialidad: la definición del hecho religioso, las clásicas reducciones del mismo, los enfoques evolucionista, funcionalista y simbólico de la religión, los temas teóricos más abordados por los antropólogos –religión y magia, mito y rito, experiencia y éxtasis, ética y política, secularización, sincretismo y eclecticismo, e increencia y acreencia-, para terminar con los métodos más usados para investigar el comportamiento religioso.” (p.13)

La primera parte “I. La Antropología de la Religión”, está compuesta de diez capítulos: “I. La ciencia de la religión (19-38), II. Reduccionismo y especificidad de la religión (39-64), III. Enfoques del fenómeno religioso (65-94), IV. Religión y magia (95-124),  V. Mito y rito (125-146), VI. Experiencia y éxtasis (147-172), VII. Ética y política (173-194), VIII. Sincretismo, secularización y eclecticismo (195-226), IX. Increencia y acreencia (227-242).”

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