Categoria: Historia

Pedro Luis Flores Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, en “Venezuela en Vivo”, Radio Caracas Radio,1999

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“Programa sobre la Semana Santa en Venezuela con el destacado Periodista Pedro Luis Flores y los entrevistados Profesores Moraiba Tibisay Pozo (de la UPEL) y Enrique Alí González Ordosgoitti (de la UCV). Se habla sobre el Origen de la Semana Santa en Venezuela. Características. Ritos más importantes de las Comunidades Criollas. Algunos Ritos de Comunidades Biculturales-Binacionales Cristiano-Ortodoxas en Caracas. Manifestaciones culturales de Semana Santa más populares en el país. Semana Santa en otros países latinos como Haití. Visiones sobre la Semana Santa y su sentido religioso. Tradiciones Religiosas de la Semana Santa Católica más destacadas en diferentes poblados de Venezuela.” (Moraiba Tibisay Pozo (2017).-Pedro Luis Flores Entrevista a Enrique Alí González Ordosgoitti y a Moraiba Tibisay Pozo sobre Semana Santa, en “Venezuela en Vivo”, Radio Caracas Radio,1999, http://ciscuve.org/?p=16597)

Lista de Entradas y Categorías de Filosofía en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0672

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“Debido a que ya hemos incorporado 672 Entradas y 400 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Filosofía”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Categorías y Programas. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (22.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Filosofía en CISCUVE-SiLIU. Actualizada: 0672, http://ciscuve.org/?p=16564)

Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668

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“Debido a que ya hemos incorporado 668 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de América Latina”, la cual está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Categorías y Programas. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (09.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de América Latina. Actualizada: 0668, http://ciscuve.org/?p=16312)

La Religión en seis haces de problemas. Trabajo de Ascenso Asociado, UCV

Universidad Central de Venezuela (UCV)

Del fracaso de la profecía que aseguraba la pérdida de peso social de la religión, será el tema del que me ocupare en este trabajo, el cual he organizado en los siguientes seis problemas:
-Vigencia de la religión y secularismo
-Religión, Nacionalismo y Conflictos
-Globalización y sociedad civil trasnacional religiosa
-El diálogo intrarreligioso
-El diálogo interreligioso
-Religión y saber
(Enrique Alí González Ordosgoitti (2017).-La Religión en seis haces de problemas. Trabajo de Ascenso Asociado, UCV, http://ciscuve.org/?p=16009)

Árbol Genealógico de los Guitián-Rodríguez (Siglos XIX-XXI). En Honor de mi Tía Josefina Alejandrina Guitián de Russián

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Hace algún tiempo mi tía Josefina me pidió que elaborara el árbol genealógico de los Guitián Rodríguez, para cubrir parte de esa deuda transcribo los datos que escribió en su versión original.

La idea de este trabajo es que todo el descendiente que reciba esta información incorpore algún dato verificado de la genealogía así como leyendas, anécdotas, eventos, etc., de los que haya tenido conocimiento.

Era la intención de la tía Josefina que la memoria de los Guitián no se fuera con las últimas generaciones que conocieron a sus padres, sobre todo al abuelo Gregorio, a quien sólo conoció Ergio Guitián Pedroza, primogénito de José Guitián y Carmen Pedroza de Guitián.
(Carmen Dyna Guitián Pedrosa (16.11.2016).-Árbol Genealógico de los Guitián-Rodríguez (Siglos XIX-XXI). En Honor de mi Tía Josefina Alejandrina Guitián de Russián, http://ciscuve.org/?p=15967)

Los Imaginarios Colectivos de Occidente

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“El trabajo está dividido en tres partes:
1.-La Helenización de Roma.
2.-La Cristianización de Europa.
3.-La Secularización de Occidente.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (2016).-Los Imaginarios Colectivos de Occidente, http://ciscuve.org/?p=15833)

El sectarismo historiográfico en Venezuela: el Hiato Indígena

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“El Lugar del Pasado en el Espacio Imaginal de Venezuela, se caracteriza por la búsqueda consciente del olvido en la Memoria Colectiva –al menos desde que nos conformamos como república en el siglo XIX- lo que genera permanentemente la formación de hiatos, algunos ya tienen mucho tiempo establecido –dos siglos- otros tienen menos de un siglo y otros están tratando de afianzarse muy recientemente.
Contamos que nuestra Región del Tiempo-Pasado Historia está conformada por cuatro hiatos, tres fuertemente estructurados y un cuarto de reciente data. Los hiatos son:
-el hiato indígena,
-el hiato del período hispánico,
-el hiato de los períodos de fuerza del siglo XX
-y el hiato del período democrático 1958-1998.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (2016).-El sectarismo historiográfico en Venezuela: el Hiato Indígena, http://ciscuve.org/?p=15824)

El Campo del Tiempo-Pasado e Historia en Venezuela: el Hiato Indígena. (Apuntes para una Filosofía de la Historia Imaginada)

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En este trabajo convergen tres propósitos:
-primero, el reivindicar para la filosofía de la historia y para la sociología teórica, el deber de ambas de repensar la totalidad social, luego de la declinación de las teorías de largo alcance;
-en segundo lugar, hacer un ejercicio desde una Sociología y Filosofía del Espacio que consiste en proponer algunos puntos sobre el Mapa del Espacio Imaginal
-y tercero, analizar algunos condicionamientos epistemológicos presentes en el Imaginario Colectivo Venezolano en la Región del Espacio Abstracto conformada por el Tiempo-Pasado y la Historia, expresados en la conformación de Hiatos, limitantes que se encuentran en algunas versiones históricas, que soportan el fracaso actual del modelo de sociedad venezolana explicable –y por eso superable- por las limitaciones de la imaginación productiva de sus líderes intelectuales, políticos y económicos. En este trabajo nos limitaremos a deconstruir el Hiato Indígena. (Enrique Alí González Ordosgoitti (2001).-El Campo del Tiempo-Pasado e Historia en Venezuela: el Hiato Indígena. (Apuntes para una Filosofía de la Historia Imaginada), http://ciscuve.org/?p=15732)

Razones cristianas para la secesión de España. Juan Germán Roscio: un venezolano del siglo XXI, que vivió en el XIX

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Es absolutamente indispensable conocer el siglo XIX latinoamericano para tener una idea precisa, de cómo se iniciaron los principales cambios en la configuración y reconfiguración de nuestra región, e incluso, como no han terminado en el siglo XXI algunos iniciados en el siglo XIX. Sobre el cual alerto acerca de la inconveniencia de seguir utilizando el término decimonónico, como un proyectil para denostar de ideas y argumentos que consideramos atrasados, pues desde muchos puntos de vista, el siglo XIX aún no ha concluido. (Enrique Alí González Ordosgoitti (28.06.2016).-Razones cristianas para la secesión de España. Juan Germán Roscio: un venezolano del siglo XXI, que vivió en el XIX, http://ciscuve.org/?p=14929)

Hegel y la Historia. Ejercicios

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En este sentido pensamos que la principal contribución teórica de Hegel, proviene del núcleo central de su proposición filosófica, cuando en el Prólogo de la Fenomenología del Espíritu, establece las nociones de desarrollo, fin, resultado y lo real (Enrique Alí González Ordosgoitti (22.06.2016).-Hegel y la Historia. Ejercicios, http://ciscuve.org/?p=14874)

Hegel y la Historia. Ejercicios

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Enrique Alí González Ordosgoitti[i]

Itinerario de este Artículo[ii]

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                            La monumental obra filosófica de Hegel, cumbre del idealismo alemán e inspiradora de algunas de las principales corrientes del pensamiento contemporáneo, sigue siendo una de las principales referencias para entender el desarrollo filosófico en la modernidad. Queremos destacar en este breve trabajo las contribuciones acerca de una filosofía de la historia.

 

En este sentido pensamos que la principal contribución teórica de Hegel, proviene del núcleo central de su proposición filosófica, cuando en el Prólogo de la Fenomenología del Espíritu, establece las nociones de desarrollo, fin, resultado y lo real:

“En efecto, la cosa no se reduce a su fin, sino que se halla en su desarrollo, ni el resultado es el todo real, sino que lo es en unión con su devenir; el fin para sí es lo universal carente de vida, del mismo modo que la tendencia es el simple impulso privado todavía de su realidad, y el resultado escueto simplemente el cadáver que la tendencia deja tras sí.” (Hegel, 1994: 8)

 

Al señalar como característica fundamental de la cosa su desarrollo antes que su fin, está hablándonos de lo dinámico y el movimiento permanente de lo real. La importancia del movimiento se acentúa cuando afirma que “ni el resultado es el todo real, sino que lo es en unión con su devenir”, por lo que todo resultado es provisional, tiende –por su propia naturaleza- a seguir más allá. Este seguir más allá, Hegel lo explícita inmediatamente con el saber:

“En vez de ocuparse de la cosa misma, estas operaciones van siempre más allá; en vez de permanecer en ella y de olvidarse en ella, este tipo de saber pasa siempre a otra cosa y permanece en sí mismo, en lugar de permanecer en la cosa y entregarse a ella.” (Hegel, 1994: 8-9)

 

Este pasar más allá, este movimiento permanente se hace en un determinado sentido, es decir no es movimiento hacia cualquier parte, sino un movimiento teleológico hacia una expresión del Espíritu que va de lo subjetivo a lo objetivo y de ahí hacia el absoluto, en una evolución que implica un ir siempre hacia delante.

 

Es fácil observar como esta idea de progreso del espíritu en Hegel, será asumida por el pensamiento sobre lo social de los siglos XIX y XX y convertido en la idea de progreso infinito, en un tono optimista de la evolución de las sociedades hacia el modelo capitalista occidental.

 

Con este principio de valorar el desarrollo y el movimiento hacia un sentido de las cosas según el espíritu, Hegel hilvanará su proposición sobre Filosofía de la Historia. Su historia no será una historia de simple acumulación de hechos en forma cronológica, sino la reflexión e interpretación de esos hechos, será una historia elaborada desde la razón, pues se parte de la premisa de que en la Historia subyace un proceso racional, una intencionalidad a la cual sólo se puede acceder si se realiza un esfuerzo de comprensión, desde una razón que sabe que lo fundamental de la cosa está en su desarrollo y que la cosa no es un fin en sí.

 

Hegel planteará la existencia de tres clases de Historia:

-original,

-reflexiva

-y filosófica.

 

La Original se refiere a la descripción cuidadosa de los hechos ocurridos en una determinada época, de la cual quien la escribe es contemporáneo, asumiendo como su rol, el de transmitir a la posteridad los sucesos que marcaron esa época.

 

La Historia Reflexiva es aquella que no se limita a la empiria e intenta postular un conjunto de significados de los mismos, de manera tal de hacerla comprensible no sólo para los contemporáneos, sino para quienes no lo son.

 

Y finalmente la Historia Filosófica o Filosofía de la Historia, es un paso más en la dirección de comprender la dinámica del espíritu absoluto, es una reflexión profunda sobre la historia y el papel que el espíritu ejerce en ella. Se parte de los hechos pero no se queda en ellos, los trasciende para interpretarlos a la luz del Espíritu de los tiempos. Pues el Espíritu no está dado de una vez y para siempre, sino que se va desenvolviendo, desarrollando de manera progresiva y hacia delante, evolutiva, sin regresiones.

 

Hegel definirá la Historia como:

-“el paso de todo lo parcial hacia la totalidad”,

–la inevitable relación de lo particular con lo universal,

 

-“el tiempo que dura el enriquecimiento progresivo de los seres, de la realidad, de la verdad, de la libertad”,

–de ahí la importancia que el concepto de reabsorción jugará en la teoría de la historia de Hegel, pues se trata de que la humanidad reabsorba la quintaesencia de lo progresivo vivido en una determinada época,

–en la medida en que la historia se desenvuelve en esa medida se auto realiza el espíritu,

 

-“la Historia es ese encuentro, esa reconciliación del sujeto con el objeto, del hombre con la realidad”,

–la Historia se convierte en el verdadero escenario de la realización humana y por eso

 

-“La Historia llega a su cumbre en el Espíritu Absoluto: es la total superación de todo proceso, es la máxima unidad de contrarios, es la culminación y la plenitud de todo Ser, es la expresión máxima de la Libertad, de la Verdad, de la Idea, del Pensamiento”.

 

Para finalizar este breve trabajo quisiera referirme al uso de la tríada en Hegel, que además de traer una reminiscencia de la trinidad cristiana, pensamos que luego de lo descubierto por Dumézil acerca del origen indoeuropeo de las religiones europeas precristianas y de Duby acerca de la visión tripartita en el feudalismo, creemos que es posible sugerir que el uso de la tríada en Hegel se remonta también no sólo al feudalismo y su manera de ver la vida en tres estamentos, sino quizás a algo más profundo de la conciencia histórica europea (y en gran parte americana), de continuar con la división tripartita venida de la India hace ya miles de años.

 

Valgan los ejemplos de las tríadas hegelianas del desarrollo del Espíritu:

-lógico,

-naturaleza

-e histórico cultural.

 

O la tríada del Espíritu Histórico Cultural:

-subjetivo,

-objetivo

-y absoluto.

 

O la tríada de Ciencias que estudian el Espíritu Histórico Cultural Subjetivo:

-Antropología,

-Fenomenología

-y Psicología.

 

O las que estudian el Espíritu Histórico Cultural Objetivo:

-Derecho,

-Moralidad

-y Eticidad.

 

O las que estudian el Espíritu Histórico Cultural Absoluto:

-Arte,

-Religión

-y Filosofía.

 

Como no conclusión.

Sólo hemos querido realizar un breve ejercicio acerca de algunas de las nociones básicas de Hegel para comprender y definir la historia, no podemos aspirar más, ante la obra de un autor fundamental de la filosofía.

 

Bibliografía

Hegel G.W.F. (1994).-Fenomenología del Espíritu. México. FCE.

 

 

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[i] .-Enrique Alí González Ordosgoitti

Doctor en Ciencias Sociales, Sociólogo, Folklorólogo, Filósofo, Teólogo, Locutor, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB y del Instituto de Teología para Religiosos-ITER.

-Co-Creador y Coordinador General -desde 1991- de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE.

-Co-Creador y Coordinador -desde 1998- del Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande.

-Co-Creador y Coordinador -desde 2011- de la Página Web de CISCUVE: www.ciscuve.org

-Para contactarnos: ciscuve@gmail.com@ciscuveciscuve-Facebook; @enagor;  enagor2@gmail.com; Skype: enrique.gonzalez35

-Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos Etnográficas,  Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti: http://ciscuve.org/?cat=4203

 

[ii] .-Itinerario de este Artículo

1.-Trabajo presentado en la Asignatura “Filosofía Moderna”, dictada por el Profesor Rafael García (qepd), en el Baccaleurato Filosófico de la Universidad Pontificia de Roma (UPS), cursado en el Instituto de Teología para Religiosos (ITER), Sección de Filosofía, Escuela de Teología, Facultad de Teología, Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), febrero de 2002.

2.-Publicado en www.ciscuve.org, el 22 de junio de 2016: http://ciscuve.org/?p=14874  

 

 

 

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