Categoria: CISCUVE

Los griegos-caraqueños: su Cultura y su Educación Étnica

Griegos-Venezolanos-Desfile-Comunidades-Biculturales-Binacionales-de-Venezuela-Coleccion-Palamides-TdC668

Se trata de un Estudio exploratorio a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad de la Comunidad Griego-Ortodoxa de Caracas, de sus características como comunidad bicultural-binacional (tal como las define Enrique Alí González Ordosgoitti, 1991a), de su estructura socio-cultural, su ciclo de manifestaciones culturales anual y las características de su Escuela Griega. A nivel de localidad, se estudió en forma extensiva y en semi-profundidad todas las comunidades biculturales-binacionales establecidas en la Urbanización Florida Norte y la comunidad criolla genérica residenciada allí y la historia y características socio-geográficas de la Urbanización. Se describe: (1) La comunidad de griegos-caraqueños, (2) La Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela, (3) Sus manifestaciones culturales, (4) La Fiesta del 25 de marzo, (5) La Escuela Griega, (6) Las Comunidades biculturales-binacionales de la Florida Norte, (7) Sus Ciclos de Fiestas anuales, (8) Sus relaciones con otras comunidades, (9) Posibles relaciones con organizaciones del Estado y sociedad civil. Se establecieron Conclusiones y Aplicaciones a la Educación (Una Especialidad en Educación Bicultural-Binacional), al Turismo local y a la Animación Cultural para las Comunidades de la Florida Norte. Se realizó una Propuesta para desarrollar una Investigación de tipo demostrativa.

Libro: El Laberinto Cultural Venezolano (Otros Tapices. Recordando a Don Mario Briceño Iragorry)

Libro-Portada-El-Laberinto-Cultural-Venezolano-Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

Los ensayos aquí reunidos fueron escritos en fechas comprendidas entre 1981 y 1997, diecisiete años pensando sobre temáticas similares, hablan en contra de la desmedida dispersión que yo mismo me atribuía. Estamos en presencia de constantes, para mi propia sorpresa. La reflexión histórica a través de varias vertientes: la crítica historiográfica a un famoso historiador español actual, quien inmune a los adelantos del siglo XX, sigue pensando que los aborígenes americanos no tenían historia. Y un ejercicio teórico acerca de los principales momentos de conformación de la Cultura Folklórica Venezolana. Lo regional presente a través de un trabajo de investigación realizado en equipo en el Estado Lara, acerca del comportamiento cultural del Ejecutivo Regional, de los Concejos Municipales y de las Casas de la Cultura. La política cultural internacional, con la posición venezolana en el primer encuentro sobre folklore convocado por la UNESCO. El tema étnico representado por una de las tres macroetnias venezolanas, las Comunidades Étnicas Biculturales-Binacionales. La política cultural partidista del MAS y la relación cultura-política en momentos de conmoción social, como el Caracazo. Y finalmente, la planificación en investigación cultural, con la proposición de largo plazo de la Organización No-Gubernamental, Asociación Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), 1.991-2.020.

Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas

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Se sintetizan resultados de 3 investigaciones realizadas por la autora en el Área Metropolitana de Caracas sobre las comunidades Biculturales-Binacionales, las cuales -según la concepción teórica del sociólogo venezolano Enrique Alí González Ordosgoitti- están formadas por las macroetnias euroamericanas, asiáticoamericanas, afrosubsaharianas y nacionalamericanas. Estas investigaciones fueron realizadas bajo la coordinación y asesoría del sociólogo y respondieron a proyectos de la Dirección de Desarrollo Regional del CONAC (Consejo Nacional de la Cultura), FUNDARTE y de la propia autora. El primero fue un Censo de comunidades biculturales-binacionales del Área Metropolitana, el segundo, una investigación exploratoria sobre el ciclo de fiestas anuales de 61 de estas comunidades y el tercero, una investigación a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad, de la Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela y su fiesta del 25 de marzo: Día de la Anunciación y de la Independencia griega. Se discuten los tópicos: ¿Quiénes y cuántos son?, ¿Cuándo llegaron? ¿Cómo se agrupan? Religiones representadas, Urgencia de conocernos, Actividades que desarrollan, Ubicación político-territorial en el Área Metropolitana. Propuestas de atención educativa a las comunidades y propuestas relativas a turismo y animación cultural.

Libro: Mosaico Cultural Venezolano. Ensayos

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Lo de cultural, es debido a que las diferentes temáticas abordadas, privilegian el punto de vista de su dimensión cultural. Y lo de venezolano, se remite a que sólo uno de los Ensayos está referido a una realidad geográfica distinta a Venezuela, la antigua URSS.

Los quince Ensayos pueden ser agrupados en siete temáticas:

1.-la relación cultura-política;

2.-la relación cultura-economía;

3.-cultura-historia;

4.-cultura-religión;

5.-cultura-etnia;

6.-cultura-espacio y

7.-cultura-fiesta.

Libro: Diez Ensayos de Cultura Venezolana

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Los ensayos recogidos en este libro, abarcan los siguientes ejes temáticos: nuestras raíces histórico-culturales; la dinámica cultural actual; las culturas regionales; la relación educación-cultura; las culturas urbanas; política y cultura y teoría de la cultura. Estos son los Diez Ensayos: 1.-Los indígenas de hoy: su actualidad cultural en el siglo XXI.

2.-La Cultura Arábigo-Islámica-Ibérica o la Mentalidad Colectiva de los “Españoles” que vinieron.

3.-Lo Cultural Contemporáneo en Venezuela. Apuntes de Historia Cultural.

4.-Problemas de las Culturas Regionales de Venezuela: Análisis de la Encuesta Nacional Estado y Cultura organizada por la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado en 1988.

5.-Educación, Cultura e Identidad Nacional.

6.-Ponencia Central de la Mesa de Cultura Urbana.

7.-Hacia un nuevo rumbo cultural de Venezuela.

8.-La Agresión Existencial. Venezuela: una nación que aún no es.

9.-Algunas observaciones al uso del concepto Cultura en la Antropología.

10.-Treinta y Una Tesis para la delimitación de 116 subtipos del Campo Cultural Residencial Popular y No-Popular de América Latina.

Las Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular

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Resumen (CC-0382):
Lado A.
-Comienza la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa anunciando la Mesa y las Ponencias que se realizarán:
-“Redes Sociales Residenciales (RESORES) y la producción cultural popular” por la Profesora Carmen Dyna Guitián Pedrosa;
-Profesora Moraiba Tibisay Pozo: “Las Comunidades Biculturales-Binacionales en el Área Metropolitana de Caracas”;
-Ada Lyngstuil: “La biculturalidad y la binacionalidad a través de la familia”;
-Prof. Manuel Tortolero “Redes sociales, religión, familia y sociedad en las comunidades del occidente del Estado de Carabobo desde el siglo XVII hasta el siglo XX”
-y Profesora Rosa Rodríguez: “Culturas Residenciales en Maracay: árabes, portugueses e italianos”.
Síntesis analítica de la Ponencia de la Dra. Carmen Dyna Guitián Pedrosa.
-Los franceses retoman el catolicismo como manera de diferenciarse del Islam.
-Los conflictos étnicos en Los Ángeles.
-El juicio a Simpson.
-Importancia de la cotidianidad, de la socialidad de la relación cara-cara.
-Importancia y especificidad de lo Micro local y no como un simple sucedáneo de lo Macro.
-Importancia de las respuestas sociales de los grupos amenazados, quienes se cierran sobre sí mismos y establecen nuevas fronteras.
-Importancia de lo Microsocial en sí mismo y no como simple consecuencia de lo macrosocial.
-Las empresas transnacionales dependen cada vez más de la atención que le presten a lo microlocal.
-Importancia de la Familia y de las redes familiares en la producción de motores para automóviles en Japón, con 171 firmas con más de 300 trabajadores, 4.700 firmas medianas (de 30 a 299 trabajadores) y 31.600 pequeñas firmas (entre 1 y 30 trabajadores).
-Una fábrica francesa de yogurts en Chiapas, México, se organiza en base al parentesco.

Índice de 625 Entradas, 13 Páginas, 330 Categorías y 5.835 Etiquetas (Palabras Clave), publicadas en el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE). Actualizada el 14.06.2016

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Índice de 625 Entradas, 13 Páginas, 330 Categorías y 5.835 Etiquetas (Palabras Clave), publicadas en el Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE). Actualizada el 14.06.2016, http://ciscuve.org/?p=4618

2011-2013: Dos años de la Página del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (www.ciscuve.org)

Carmen-Dyna-Guitian-Pedosa-Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti

El 23 de noviembre de 2011 salió al aire nuestra página web del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (www.ciscuve.org), la cual tenía y tiene como principal función, dar a conocer los productos de la experiencia investigativa desarrollada por Carmen Dyna Guitián Pedrosa de González Ordosgoitti y de Enrique Alí González Ordosgoitti, desde finales de la década de los ´60 hasta nuestros días.

Experiencias de Investigación desarrolladas en la Universidad Central de Venezuela y en la Universidad Católica, pues Guitián Pedrosa es egresada de la Escuela de Sociología de la UCAB y del Doctorado en Ciencias Sociales de la UCV, mientras González Ordosgoitti es egresado de Sociología, de la Maestría de Historia y del Doctorado en Ciencias Sociales de la UCV y del Baccaleuratto Filosófico y del Postgrado en Estudios Avanzados de Teología del ITER-Facultad de Teología de la UCAB. A su vez, Guitián Pedrosa era Profesora Titular de la Facultad de Arquitectura de la UCV y González Ordosgoitti es Profesor Titular de la FAHE de la UCV y de la Facultad de Teología-ITER de la UCAB.

A partir de 1979, a la par de unir nuestras vidas en matrimonio, comenzamos a unir nuestras experiencias investigativas, formalizándolas en 1991 con la creación de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE) y luego creando una organización universitaria ad-hoc en 1998, cual es el Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande, en la cual participan Profesores de escalafón de la UCV (FAHE, FAU y FACES), UCAB (Facultad de Teología-ITER), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) a través del Instituto Pedagógico de Caracas, la Universidad Simón Bolívar y la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez.

Las Culturas Residenciales Caraqueñas en Siete Fiestas: Acercamiento a un análisis comparativo

Enrique Alí González Ordosgoitti.-Las Culturas Residenciales Caraqueñas en Siete Fiestas: Acercamiento a un análisis comparativo.

En este Artículo hemos procedido a realizar un ejercicio de comparación etnológica de siete fiestas[i] residenciales caraqueñas, las cuales fueron investigadas en el marco de un Curso de Investigación dictado por el CLACDEC en FUNDARTE durante el año 1991. Las siete fiestas analizadas fueron: la Fiesta Aniversario del 5 de Julio en Cerro Grande, El Valle; el Nacimiento Viviente en el Camino de los Españoles; las Fiestas Patronales en Honor de la Virgen del Rosario de Curucay, en el Casco Central, Macarao; el Velorio de Cruz de Mayo en Marín, San Agustín del Sur; el Encuentro de San Juan Bautista en Lomas de Urdaneta, Parroquia Sucre; la Paradura del Niño en el Barrio Sucre, 23 de Enero y la Semana Santa en el Centro Histórico de Petare, Municipio Sucre, Estado Miranda. Los ítems que utilizamos para la comparación fueron el lugar (lugares de largo uso tradicional y apropiación “natural”; lugares de Barrios y apropiación consensual; lugar de viviendas multifamiliares y apropiación conflictiva; privatización comunal de un espacio público; la tipología espacial y la importancia cultural del espacio microlocal); el tiempo (tradicional de origen y en la comunidad; tradicional de origen y moderno en la comunidad; moderno de origen y moderno en la comunidad y elaboramos una proposición de tipología temporal); el motivo (Fiesta Civil; Fiestas Religiosas y una Tipología de Fiestas Religiosas: predominio de la Iglesia Católica Oficial, con leve presencia de la Religiosidad Católica Popular; predominio de la Religiosidad Católica Popular con leve presencia de la Iglesia Católica Oficial y el predominio de la Religiosidad Católica Popular y ninguna presencia de la Iglesia Católica Oficial); la población en el tiempo (comunidad asentada desde hace muchísimo tiempo y comunidad asentada recientemente por inmigración); la relación entre fiestas, clases sociales y espacio habitable; las comunidades antropológicas y el impacto organizativo en la Comunidad (organización no específica de la Fiesta; organización específica de la Fiesta y organización familiar de la Fiesta Residencial).

A quién Dios se la dio, San Pedro de Coche se la Bendiga

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-A quien Dios se la dio, San Pedro de Coche se la Bendiga.

 Enrique Alí González Ordosgoitti.[i].

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

(Publicado en: A quién Dios se la dio, San Pedro de Coche se la Bendiga. Revista Familia Cristiana Digital,

Año 30, Nro. 40, Julio 2012. (www.familiacristiana.org.ve)

Si desea obtener más información sobre Fiestas, por favor marcar el siguiente link: (ciscuve.org/?cat=41)

Resumen.

En este artículo realizamos un breve resumen de una Investigación realizada en la Isla de Coche[ii], dentro del marco del Curso de Investigación, Modalidad Largo, del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (ciscuve.org), que conjuntamente con la Dra. Carmen Dina Guitián Pedrosa, dictamos en Porlamar durante los años 1991-1992, auspiciados por la Dirección de Desarrollo Regional del CONAC y el Núcleo de Nueva Esparta de la Universidad de Oriente. Presentamos un resumen del Calendario Festivo de la Isla de Coche, Municipio Villalba, enfatizando en la celebración de la Virgen del Carmen en 1991, que pudimos observar personalmente en nuestro trabajo de campo. Al final del artículo anexamos el Calendario de Fiestas de la Isla de Coche.

Palabras Clave: Isla de Coche, San Pedro de Coche, El Bichar, Güinima. Estado Nueva Esparta. Calendario de Fiestas. Año Nuevo. Reyes Magos, Carnaval, San José, Semana Santa, Cruz de Mayo, San Pedro Apóstol, Virgen del Carmen, Fundación de la Isla de Coche, Sagrado Corazón de Jesús, Virgen del Valle, Virgen del Rosario, San Rafael Arcángel, Aniversario Fundación Centro Cultural Isla de Coche, Navidad, Santos Inocentes y Festival Popular de Diversiones, Despedida del Año Viejo.

 

 

          El mar es un Llano azul brillante de salpicar permanente, como queriendo escapar poco a poco de su contorno y desde esta canoa de tierra, nos encontramos en medio de un mar arriba y de un mar abajo: estamos en Coche.

 

          Si alguien desesperado por ir a Margarita se ubicara en la Península de Araya, exactamente en la población de Chacopata y comenzara a nadar intensamente en dirección norte sería inútil, fracasaría. Nunca llegaría a Porlamar, pues tropezaría con 66 kilómetros blancos formados por las plumas que los pelícanos del Caribe depositaron durante milenios: llegaría a las playas de la Isla de Coche.

 

          Coche es la tercera isla de Nueva Esparta, junto con Margarita y Cubagua. La costumbre nos ha hecho olvidarla y considerarla subsumida en Margarita. Pero los cochenses tienen su propia historia y hoy en día cuando desde 1974 conforman su Municipio Autónomo, se sienten reivindicados en su especificidad. La mitad de sus 7.704 habitantes reside en la capital, San Pedro de Coche, y el resto se reparte entre las poblaciones de El Bichar, Güinima, El Amparo, El Guamache y La Uva. Viven de la pesca de altura, de la burocracia gubernamental y de soñar con volver a explotar las grandes salinas.

 

Los tres Calendarios.

          En el inmenso algodón de arena que es Coche, sus habitantes se rigen por tres maneras de organizar el tiempo: el de la relación con el resto del mundo, organizado en meses de enero a diciembre; el de la relación con la mar (así en femenino[iii]), tiempo de faenar en la pesca y el momento en que ésta cesa y el tercer Calendario vinculado con el uso del tiempo extraordinario previsible: las Fiestas.

 

          Todo comienza cuando despiden el Año Viejo el 31 de diciembre y van entrando al mar conversando, pidiéndole suerte en la faena, en la salud y en los amores. Maldicen lo malo que les tocó y le gritan al mar que se lleve las angustias y los temores. Le exigen al Sol que los ayude cuando al caer la tarde todo se vuelve anaranjado, rojo intenso, hasta que la oscuridad se impone pues se ha ido el último Sol del Año[iv].

  (more…)

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A quién Dios se la dio, San Pedro de Coche se la Bendiga

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-A quien Dios se la dio, San Pedro de Coche se la Bendiga.

 Enrique Alí González Ordosgoitti.[i].

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

(Publicado en: A quién Dios se la dio, San Pedro de Coche se la Bendiga. Revista Familia Cristiana Digital,

Año 30, Nro. 40, Julio 2012. (www.familiacristiana.org.ve)

Si desea obtener más información sobre Fiestas, por favor marcar el siguiente link: (ciscuve.org/?cat=41)

Resumen.

En este artículo realizamos un breve resumen de una Investigación realizada en la Isla de Coche[ii], dentro del marco del Curso de Investigación, Modalidad Largo, del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (ciscuve.org), que conjuntamente con la Dra. Carmen Dina Guitián Pedrosa, dictamos en Porlamar durante los años 1991-1992, auspiciados por la Dirección de Desarrollo Regional del CONAC y el Núcleo de Nueva Esparta de la Universidad de Oriente. Presentamos un resumen del Calendario Festivo de la Isla de Coche, Municipio Villalba, enfatizando en la celebración de la Virgen del Carmen en 1991, que pudimos observar personalmente en nuestro trabajo de campo. Al final del artículo anexamos el Calendario de Fiestas de la Isla de Coche.

Palabras Clave: Isla de Coche, San Pedro de Coche, El Bichar, Güinima. Estado Nueva Esparta. Calendario de Fiestas. Año Nuevo. Reyes Magos, Carnaval, San José, Semana Santa, Cruz de Mayo, San Pedro Apóstol, Virgen del Carmen, Fundación de la Isla de Coche, Sagrado Corazón de Jesús, Virgen del Valle, Virgen del Rosario, San Rafael Arcángel, Aniversario Fundación Centro Cultural Isla de Coche, Navidad, Santos Inocentes y Festival Popular de Diversiones, Despedida del Año Viejo.

 

 

          El mar es un Llano azul brillante de salpicar permanente, como queriendo escapar poco a poco de su contorno y desde esta canoa de tierra, nos encontramos en medio de un mar arriba y de un mar abajo: estamos en Coche.

 

          Si alguien desesperado por ir a Margarita se ubicara en la Península de Araya, exactamente en la población de Chacopata y comenzara a nadar intensamente en dirección norte sería inútil, fracasaría. Nunca llegaría a Porlamar, pues tropezaría con 66 kilómetros blancos formados por las plumas que los pelícanos del Caribe depositaron durante milenios: llegaría a las playas de la Isla de Coche.

 

          Coche es la tercera isla de Nueva Esparta, junto con Margarita y Cubagua. La costumbre nos ha hecho olvidarla y considerarla subsumida en Margarita. Pero los cochenses tienen su propia historia y hoy en día cuando desde 1974 conforman su Municipio Autónomo, se sienten reivindicados en su especificidad. La mitad de sus 7.704 habitantes reside en la capital, San Pedro de Coche, y el resto se reparte entre las poblaciones de El Bichar, Güinima, El Amparo, El Guamache y La Uva. Viven de la pesca de altura, de la burocracia gubernamental y de soñar con volver a explotar las grandes salinas.

 

Los tres Calendarios.

          En el inmenso algodón de arena que es Coche, sus habitantes se rigen por tres maneras de organizar el tiempo: el de la relación con el resto del mundo, organizado en meses de enero a diciembre; el de la relación con la mar (así en femenino[iii]), tiempo de faenar en la pesca y el momento en que ésta cesa y el tercer Calendario vinculado con el uso del tiempo extraordinario previsible: las Fiestas.

 

          Todo comienza cuando despiden el Año Viejo el 31 de diciembre y van entrando al mar conversando, pidiéndole suerte en la faena, en la salud y en los amores. Maldicen lo malo que les tocó y le gritan al mar que se lleve las angustias y los temores. Le exigen al Sol que los ayude cuando al caer la tarde todo se vuelve anaranjado, rojo intenso, hasta que la oscuridad se impone pues se ha ido el último Sol del Año[iv].

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