Categoria: Ngugi Omuono Silvanus P.

La Santería a la luz del Nuevo Testamento

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Universidad Católica Andrés Bello, UCAB-Logo

Silvanus Ngugi Omuono, IMC, Kenya.

Este Artículo forma parte del Dossier de las Jornadas de Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, realizadas el 25.05 y el 01.06.2011, en la sede del Instituto de Teología para Religiosos en Altamira, Caracas.

(Dossier Jornadas Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, 2011.: http://ciscuve.org/?p=1338 ).

Descargar el Archivo en pdf.

 

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

El Dossier contiene los siguientes artículos:

1.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB). Línea de Investigación Nro. 4: Procesos Religiosos de América Latina La Grande. Sublínea Nro. 20: Religiones y Religiosidades Populares (versión 2011).

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 13-24, julio-diciembre 2011)

(1.-Línea de Investigación 4: Procesos Religiosos A.L. La Grande. Sublínea 20: Religión y Religiosidad Popular, 2011.: http://ciscuve.org/?p=1349 ).

 

2.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB).-Línea de Docencia sobre Religión y Religiones Populares.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 25-35, julio-diciembre 2011)

(2.-Línea Docencia Religión y R. Popular. Eje Transversal Ciencias de Religión en Maestrías del ITER: http://ciscuve.org/?p=1358 ).

 

3.-P. Ponc Capell, Mercedario, Responsable de la Pastoral Penitenciaria de la CEV, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá en la Santería Cubano-Venezolana.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 37-107, julio-diciembre 2011)

(3.-El sincretismo entre la Virgen de Las Mercedes y Obatalá.: http://ciscuve.org/?p=1396).

 

4.-P. Silvanus Ngugi Omuono, IMC, Kenya, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

La Santería a la luz del Nuevo Testamento.

(4.-La Santería a la luz del Nuevo Testamento.: http://ciscuve.org/?p=1372).

 

5.-Abogado José Zamora, Abogado, Estudiante de la Maestría en Teología Bíblica, ITER. Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana.

(5.-Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana: http://ciscuve.org/?p=1389).

 

6.-P. José Sequera, sdb.

Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas.

(6.-Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas. http://ciscuve.org/?p=1377).

 

7.-Dra. Isabel Rodríguez Barradas (Profesora de la USB, Doctorado de Cultura de América Latina y el Caribe, UPEL-IPC).

Tramposos del África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 109-126, julio-diciembre 2011)

(7.-Tramposos de África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras: http://ciscuve.org/?p=1381).

 

8.-Dra. María Inés Páez (Profesora de la Universidad Nacional Simón Rodríguez, Doctora en Ciencias Sociales de la UCV).

¿Es el Catolicismo solamente una Máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 127-157, julio-diciembre 2011)

(8-Es el Catolicismo solamente una máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?: http://ciscuve.org/?p=1385)

Resumen.

Este artículo es una breve reflexión sobre la santería, una religión popular sincrética, a la luz del Nuevo Testamento. Se hace una valoración de ese fenómeno religioso considerando como criterio a Jesús y su relación con las tres categorías fundamentales de la religión; el espacio sagrado, el tiempo sagrado, y la persona sagrada. La reflexión parte de la aserción de que, el hecho religioso es parte integral del ser humano, razón por la cual todas las culturas tienen sus creencias y sus manifestaciones. Dado que la santería tiene mayor o menor referencia al catolicismo y otras prácticas mágicas que no concuerdan con la fe cristiana, es una religión sincrética que no ha llegado a fundirse en una sola totalmente nueva.

Palabras claves: Religión, Santería, Fenomenología de la Religión, Sincretismo, Magia.

 

Abstract.

This article is about Santeria, a syncretic popular religion in the light of the New Testament. This religious phenomenon has been assessed considering as a criterion Jesus and his relationship with the three fundamental categories of religion; the sacred space, the sacred time y the sacred person. The reflection is based on the assertion that religion is an integral part of a human being, the reason as to why all cultures have beliefs and their manifestations. Given that Santeria has a major or minor reference to catholism and has other magical practices that do not reconcile with the Christian faith, it’s a syncretic popular religion that has not come to establish itself as a totally new religion.

Keywords: Religion, Santeria, phenomenon, syncretism, magic.

Swahili–Kwaufupi.

Habari hii ni mawazo machache juu ya “Santeria” moja ya dini ambazo ni mchanganyiko wa imani tofauti za kidini, tukifuata mwongozo wa Agano Jipya. Tunafanya tathmini ya mfumo huu wa kidini tukimwangalia Yesu kama kielezo pekee na uhusiano wake na vipengele vitatu muhimu vya kidini; mahali patakatifu, muda mtakatifu na ukuhani. Mawazo hayo yanatokana na ukweli kwamba dini ni sehemu muhimu ya binadamu, kwani kila utamaduni una imani zake na namna ya kuziishi. Hivyo tunaweza kusema “Santeria” ni dini ambayo bado inajitafutia msingi yake ya  kipekee kwa sababu bado ni mchanganyiko wa ukatoliki na imani za kiuchawi ambazo haziandamani na imani ya kikristo.

Maneno muhimu: dini, Santería, mfumo, mchanganyiko, uchawi.

 

 

 

La Santería a la luz del Nuevo Testamento.

Ngugi Sylvano, IMC, Kenia.

 

El presente artículo es una pequeña reflexión que hice en el curso de las Religiones y Religiosidades Afroamericanas Negras, dictado en ITER el primer semestre del año académico 2010-2011, que me permitió un contacto con ellas. Un contacto que encamina hacia a una  valoración del pluralismo y la diversidad religiosa cultural de los pueblos afroamericanos entre las otras culturas del continente americano.

 

Partiendo de la premisa de que el hecho religioso es parte integral del ser humano, todas las culturas tienen sus creencias y sus manifestaciones. La religión es el elemento más importante en la vida tradicional de cualquiera cultura. Ella ejerce la mayor influencia en las maneras de pensar y de vivir de la gente. Así que, el aspecto más transcendental del legado cultural de los hombres y mujeres trasladados a América como esclavos, se encuentra en las religiones de impronta africana esparcidas por el continente americano. Lo que hoy constituyen raigales tradiciones y formas de la vida espiritual de los pueblos mestizos, y que reciben denominación diversa según sea el país de arraigo; la Santería o Regla de Ocha, el Palo Monte, las sociedades secretas de Abakuá en Cuba, el Vodú en Haití y República Dominicana, el Candomblé, y la Macumba en Brasil, etc. Que también han sido inspiradoras fuentes de la creación artística en el continente americano.

 

Las religiones están en función del ser humano: en su cosmovisión, su visión del hombre y de la divinidad. Entre las religiones mencionadas anteriormente, sin pretender ser experto en esta materia, me aproximo a la santería a la luz de la revelación y el Nuevo Testamento en su valoración.

 

Desde la perspectiva de la fenomenología de la religión de José Severino Croatto, el hecho religioso es una expresión de maneras permanentes de expresarse lo social, universal y antropológicamente. Estas formas de vida espirituales de los grupos afroamericanos negros es su modo de ser en su historia y en su entorno en el nuevo mundo.

  (more…)

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La Santería a la luz del Nuevo Testamento

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Silvanus Ngugi Omuono, IMC, Kenya.

Este Artículo forma parte del Dossier de las Jornadas de Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, realizadas el 25.05 y el 01.06.2011, en la sede del Instituto de Teología para Religiosos en Altamira, Caracas.

(Dossier Jornadas Teología ITER-UCAB “Catolicismo y Religiones Afroamericanas-Negras”, 2011.: http://ciscuve.org/?p=1338 ).

Descargar el Archivo en pdf.

 

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

El Dossier contiene los siguientes artículos:

1.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB). Línea de Investigación Nro. 4: Procesos Religiosos de América Latina La Grande. Sublínea Nro. 20: Religiones y Religiosidades Populares (versión 2011).

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 13-24, julio-diciembre 2011)

(1.-Línea de Investigación 4: Procesos Religiosos A.L. La Grande. Sublínea 20: Religión y Religiosidad Popular, 2011.: http://ciscuve.org/?p=1349 ).

 

2.-Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Profesor Titular de la UCV, del ITER y de la UCAB).-Línea de Docencia sobre Religión y Religiones Populares.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 25-35, julio-diciembre 2011)

(2.-Línea Docencia Religión y R. Popular. Eje Transversal Ciencias de Religión en Maestrías del ITER: http://ciscuve.org/?p=1358 ).

 

3.-P. Ponc Capell, Mercedario, Responsable de la Pastoral Penitenciaria de la CEV, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

El sincretismo entre la Virgen de las Mercedes y Obatalá en la Santería Cubano-Venezolana.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 37-107, julio-diciembre 2011)

(3.-El sincretismo entre la Virgen de Las Mercedes y Obatalá.: http://ciscuve.org/?p=1396).

 

4.-P. Silvanus Ngugi Omuono, IMC, Kenya, Estudiante de la Maestría en Teología Pastoral, ITER.

La Santería a la luz del Nuevo Testamento.

(4.-La Santería a la luz del Nuevo Testamento.: http://ciscuve.org/?p=1372).

 

5.-Abogado José Zamora, Abogado, Estudiante de la Maestría en Teología Bíblica, ITER. Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana.

(5.-Comparación del Rito de Sacrificio en el Cristianismo y en la Santería Cubana: http://ciscuve.org/?p=1389).

 

6.-P. José Sequera, sdb.

Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas.

(6.-Catequesis sobre Catolicismo y Santería. Experiencia Pastoral en Barrios de Caracas. http://ciscuve.org/?p=1377).

 

7.-Dra. Isabel Rodríguez Barradas (Profesora de la USB, Doctorado de Cultura de América Latina y el Caribe, UPEL-IPC).

Tramposos del África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras.

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 109-126, julio-diciembre 2011)

(7.-Tramposos de África: Eshu y Legba y sus representaciones en las religiosidades afroamericanas negras: http://ciscuve.org/?p=1381).

 

8.-Dra. María Inés Páez (Profesora de la Universidad Nacional Simón Rodríguez, Doctora en Ciencias Sociales de la UCV).

¿Es el Catolicismo solamente una Máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?

(Revista ITER-Humanitas, Facultad de Teología de la UCAB (Venezuela) 16: 127-157, julio-diciembre 2011)

(8-Es el Catolicismo solamente una máscara en las Religiones Afroamericanas Negras?: http://ciscuve.org/?p=1385)

Resumen.

Este artículo es una breve reflexión sobre la santería, una religión popular sincrética, a la luz del Nuevo Testamento. Se hace una valoración de ese fenómeno religioso considerando como criterio a Jesús y su relación con las tres categorías fundamentales de la religión; el espacio sagrado, el tiempo sagrado, y la persona sagrada. La reflexión parte de la aserción de que, el hecho religioso es parte integral del ser humano, razón por la cual todas las culturas tienen sus creencias y sus manifestaciones. Dado que la santería tiene mayor o menor referencia al catolicismo y otras prácticas mágicas que no concuerdan con la fe cristiana, es una religión sincrética que no ha llegado a fundirse en una sola totalmente nueva.

Palabras claves: Religión, Santería, Fenomenología de la Religión, Sincretismo, Magia.

 

Abstract.

This article is about Santeria, a syncretic popular religion in the light of the New Testament. This religious phenomenon has been assessed considering as a criterion Jesus and his relationship with the three fundamental categories of religion; the sacred space, the sacred time y the sacred person. The reflection is based on the assertion that religion is an integral part of a human being, the reason as to why all cultures have beliefs and their manifestations. Given that Santeria has a major or minor reference to catholism and has other magical practices that do not reconcile with the Christian faith, it’s a syncretic popular religion that has not come to establish itself as a totally new religion.

Keywords: Religion, Santeria, phenomenon, syncretism, magic.

Swahili–Kwaufupi.

Habari hii ni mawazo machache juu ya “Santeria” moja ya dini ambazo ni mchanganyiko wa imani tofauti za kidini, tukifuata mwongozo wa Agano Jipya. Tunafanya tathmini ya mfumo huu wa kidini tukimwangalia Yesu kama kielezo pekee na uhusiano wake na vipengele vitatu muhimu vya kidini; mahali patakatifu, muda mtakatifu na ukuhani. Mawazo hayo yanatokana na ukweli kwamba dini ni sehemu muhimu ya binadamu, kwani kila utamaduni una imani zake na namna ya kuziishi. Hivyo tunaweza kusema “Santeria” ni dini ambayo bado inajitafutia msingi yake ya  kipekee kwa sababu bado ni mchanganyiko wa ukatoliki na imani za kiuchawi ambazo haziandamani na imani ya kikristo.

Maneno muhimu: dini, Santería, mfumo, mchanganyiko, uchawi.

 

 

 

La Santería a la luz del Nuevo Testamento.

Ngugi Sylvano, IMC, Kenia.

 

El presente artículo es una pequeña reflexión que hice en el curso de las Religiones y Religiosidades Afroamericanas Negras, dictado en ITER el primer semestre del año académico 2010-2011, que me permitió un contacto con ellas. Un contacto que encamina hacia a una  valoración del pluralismo y la diversidad religiosa cultural de los pueblos afroamericanos entre las otras culturas del continente americano.

 

Partiendo de la premisa de que el hecho religioso es parte integral del ser humano, todas las culturas tienen sus creencias y sus manifestaciones. La religión es el elemento más importante en la vida tradicional de cualquiera cultura. Ella ejerce la mayor influencia en las maneras de pensar y de vivir de la gente. Así que, el aspecto más transcendental del legado cultural de los hombres y mujeres trasladados a América como esclavos, se encuentra en las religiones de impronta africana esparcidas por el continente americano. Lo que hoy constituyen raigales tradiciones y formas de la vida espiritual de los pueblos mestizos, y que reciben denominación diversa según sea el país de arraigo; la Santería o Regla de Ocha, el Palo Monte, las sociedades secretas de Abakuá en Cuba, el Vodú en Haití y República Dominicana, el Candomblé, y la Macumba en Brasil, etc. Que también han sido inspiradoras fuentes de la creación artística en el continente americano.

 

Las religiones están en función del ser humano: en su cosmovisión, su visión del hombre y de la divinidad. Entre las religiones mencionadas anteriormente, sin pretender ser experto en esta materia, me aproximo a la santería a la luz de la revelación y el Nuevo Testamento en su valoración.

 

Desde la perspectiva de la fenomenología de la religión de José Severino Croatto, el hecho religioso es una expresión de maneras permanentes de expresarse lo social, universal y antropológicamente. Estas formas de vida espirituales de los grupos afroamericanos negros es su modo de ser en su historia y en su entorno en el nuevo mundo.

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