Categoria: Bolívar José Clemente

Helio Jaguaribe y Samuel Huntington: dos visiones de América Latina

In prima fase, dada la complejidad del tema, partimos del concepto de civilización propuesto por Helio Jaguaribe para abordar si América Latina es o no una Civilización, y cuáles serian esos elementos -si los hay- que pudieran determinar el grado de civilización, vale decir, si es América Latina una civilización de primer, segundo o tercer grado. Esto a raíz que Samuel Huntington, en su obra “El Choque de Civilizaciones”,considera a América Latina, en varios de sus capitulo, como una civilización, lo que podría ser una novedad dentro de los Estudios de Investigación sobre América Latina. Para ello tomamos el concepto de civilización propuesto por Helio Jaguaribe, en su obra ¨Un Estudio Critico de la Historia¨, por ser uno de los trabajos más recientes que incorpora nuevos elementos al concepto y por considerar al autor como una de las referencias de mayor prestancia y conocimiento del tema. Helio Jaguaribe y Samuel Huntington ofrecen dos visiones que se muestran opuestas sobre América Latina. Respecto a la primera, no incorpora dentro de su estudio a América Latina como una civilización, por lo que presuponemos que en virtud de las características culturales, de religión, urbanismo, de lengua, la incluye dentro de la civilización occidental. En relación a la segunda, América Latina tiene los elementos que la configuran como una civilización, por lo que queda por determinar, dentro de cual concepto de civilización ubica Huntington a América Latina.

Helio Jaguaribe y Samuel Huntington: dos visiones de América Latina

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Universidad Central de Venezuela, UCV-Logo

 8.-Helio Jaguaribe y Samuel Huntington: dos visiones de América Latina.

José Clemente Bolívar.

(Abogado, Estudiante de Filosofía, clementebolivar@cantv.net, clementebolivar@gmail.com)

(Publicado en: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 231-237, abril-junio 2007)

8.-Helio Jaguaribe and Samuel Huntington, two visions of Latin America.
José Clemente Bolívar
.
(Lawyer, student of philosophy, clementebolivar@cantv.net , clementebolivar@gmail.com )

(Posted on: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 231-237, April-June 2007)

8.-Helio Jaguaribe et Samuel Huntington, deux visions de l’Amérique latine.
José Clemente Bolívar
.
(Avocat, étudiant en philosophie, clementebolivar@cantv.net, Clementebolivar@gmail.com )

(Posté le: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 231-237, Avril-Juin 2007)

8.-Helio Jaguaribe e Samuel Huntington, duas visões da América Latina.
José Clemente Bolívar
.
(Advogado, estudante de filosofia, clementebolivar@cantv.net, Clementebolivar@gmail.com )

(Postado em: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 231-237, abril-junho de 2007)

 

Dossier:

América Latina en Diálogo/Enfrentamiento con el mundo.

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook, @enagor; Skype: enrique.gonzalez35)

(Publicado en: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 147-255, abril-junio 2007)

Dossier:
Latin America in dialogue / confrontation with the world.
Enrique Alí González Ordosgoitti
.
(Sociologist, Doctor of Social Sciences, Professor of the UCV, of the Faculty of Theology of the UCAB, the Institute for Religious Theology-ITER and SVAJ, Coordinator of Research Areas System (silicon) on Sociology, Culture, History, Race, Religion and Territory in Latin America The Great and General Coordinator since 1991 of the NGO Research Center of Venezuela-CISCUVE Sociocultural, ciscuve.org / web; ciscuve@gmail.com ; @ciscuve, ciscuve-Facebook, @enagor; Skype: enrique.gonzalez35)

(Posted on: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 147-255, April-June 2007)

Dossier:
L’Amérique latine dans le dialogue / confrontation avec le monde.
Enrique Alí González Ordosgoitti
.
(Sociologue, docteur en sciences sociales, professeur de l’UCV, de la Faculté de Théologie de l’UCAB, l’Institut de théologie religieuse-ITER et SVAJ, coordonnateur du Réseau des aires de recherche (silicium) sur la sociologie, de la Culture , Histoire, race, la religion et territoire en Amérique latine Le coordonnateur Grand et Général depuis 1991 du Centre de recherche des ONG du Venezuela-CISCUVE socioculturelle, ciscuve.org / web; ciscuve@gmail.com ; @ ciscuve, ciscuve-Facebook, @ enagor; Skype: enrique.gonzalez35)

(Posté le: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 147-255, Avril-Juin 2007)

Dossiê:
América Latina em diálogo / confronto com o mundo.
Enrique Alí González Ordosgoitti
.
(Doutor Sociólogo, de Ciências Sociais, professor da UCV, da Faculdade de Teologia da UCAB, o Instituto de Teologia Religiosa-ITER e SVAJ, Coordenador do Sistema de Áreas de Investigação (silício) em Sociologia, Cultura , História, Raça, Religião e Território na América Latina O Coordenador Geral Grande e desde 1991 da Pesquisa de ONG Centro de Venezuela-CISCUVE ciscuve.org, Sociocultural / web; ciscuve@gmail.com ; @ciscuve, ciscuve-Facebook, @enagor; Skype: enrique.gonzalez35)

(Postado em: Tierra Firme (Venezuela) 25 (98): 147-255, abril-junho de 2007)

 

0.-¨Presentación. Dossier: América Latina en Diálogo/Enfrentamiento con el mundo¨.

Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com, @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com, ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2695 )

 0.-¨Presentation. Dossier: Latin America in dialogue / confrontation with the world ¨.
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2695 )

0.-¨Présentation. Dossier: l’Amérique latine dans le dialogue / confrontation avec le monde ¨.
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2695 )

0.-Apresentação. ¨Dossiê: América Latina em diálogo / confronto com o mundo¨.
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2695 )

1.-¨Línea de Investigación del Doctorado en Ciencias Sociales de la UCV: Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina. Su articulación en Sublíneas de investigación y su expresión docente.¨

Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com, @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com, ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2699 ) y Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com, ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2699 )

1.-¨Online Doctoral Research in Social Sciences UCV: Sociology, Culture, History, Race, Religion and Territory in Latin America. His articulation Sub lines expression research and teaching.¨
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2699 ) and Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2699 )

1.-¨De recherche en ligne de doctorat en sciences sociales UCV: sociologie, histoire, culture, race, la religion et territoire en Amérique latine. Son articulation sous-lignées recherche sur l’expression et l’enseignement.¨
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2699 ) Et Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2699 )

1.-¨Pesquisa Online de Doutorado em Ciências Sociais UCV: Sociologia, Cultura, História, raça, religião e território na América Latina. Sua articulação sub-linhas de pesquisa e ensino expressão. ¨
Enrique Alí González Ordosgoitti Ali (enagor2@gmail.com , @ enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2699 ) E Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2699 )

2.-“La III Guerra Mundial y el papel de América Latina, según el “Choque de Civilizaciones” de Huntington”.

Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com, @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com, ciscuve.org, @ciscuve).(http://ciscuve.org/?p=2715 )

2.-“The Third World War and the role of Latin America, according to the “Clash of Civilizations “Huntington”.
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2715 )

2.-“La troisième guerre mondiale et le rôle de l’Amérique latine, selon le «choc des civilisations» de Huntington”.
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2715 )

2.-“A Terceira Guerra Mundial eo papel da América Latina, de acordo com o” choque de civilizações “de Huntington”.
Enrique Alí González Ordosgoitti (enagor2@gmail.com , @enagor, Skype: enrique.gonzalez35, ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve). (http://ciscuve.org/?p=2715 )

3.-“El Inmigrante urbano. Sujeto Social de la Movilidad Humana Latinoamericana en Caracas”.

Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com, ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2720 )

3.-“The Immigrant urban. Social Subject of Human Mobility Latinoamericana in Caracas.”
Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2720 )

3.-“The Immigrant urbain. Objet social de la mobilité de l’homme latino-américaine à Caracas.”
Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2720 )

3.-“O Imigrante urbana. Assunto social da Latinoamericana mobilidade humana em Caracas.”
Carmen Dina Guitián Pedrosa (ciscuve@gmail.com , ciscuve.org, @ciscuve, Skype: carmen.dyna.guitian). (http://ciscuve.org/?p=2720 )
   

4.-“La Inmigración Latinoamericana como problema en la relación intercivilizatoria de Estados Unidos, según Samuel Huntington”.

Richard José Escorche Miranda (rescorchemiranda@yahoo.es ). (http://ciscuve.org/?p=2725 )

4.-“Latin American immigration as a problem in the relationship intercivilizatoria U.S., according to Samuel Huntington”.
Richard José Escorche Miranda (rescorchemiranda@yahoo.es ). (http://ciscuve.org/?p=2725 )

4.-“Latino-américain immigration comme un problème dans la relation intercivilizatoria États-Unis, selon Samuel Huntington”.
Richard José Escorche Miranda (rescorchemiranda@yahoo.es ). (http://ciscuve.org/?p=2725 )

4.-“Latina imigração americana como um problema na relação intercivilizatoria EUA, de acordo com Samuel Huntington”.
Richard José Escorche Miranda (rescorchemiranda@yahoo.es ). (http://ciscuve.org/?p=2725 )

5.-¨Qué es eso de una civilización latinoamericana? Una interpretación a partir del concepto de Rendimiento Cultural en Alfred Weber¨.

Gabriel José Morales Ordosgoitti (g.j.morales@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2753 )

5. -¨What is that of a Latin American civilization? An interpretation based on the concept of Cultural Performance in Alfred Weber ¨.
Gabriel José Morales Ordosgoitti (gjmorales@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2753 )

5.-¨Quelle est celle d’une civilisation latino-américaine? Une interprétation fondée sur le concept de la performance culturelle à Alfred Weber ¨.
Gabriel José Morales Ordosgoitti (g.j.morales@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2753 )

5.-¨O que é que de uma civilização latino-americana? Uma interpretação baseada no conceito de Desempenho Cultural em Alfred Weber¨.
Gabriel José Morales Ordosgoitti (g.j.morales@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2753 )

6.-“Poder Global en Occidente, Latinoamérica y Venezuela”.

Alejandro Molina (alejandromolina1974@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2762 )

6.-“Global Power in the West, Latin America and Venezuela.”
Alejandro Molina (alejandromolina1974@yahoo.com ) (http://ciscuve.org/?p=2762 )

6.-“Global Power dans l’Ouest, en Amérique latine et au Venezuela.”
Alejandro Molina (alejandromolina1974@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2762 )

6.-“Poder global no Ocidente, na América Latina e na Venezuela.”
Alejandro Molina (alejandromolina1974@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2762 )

7.-“Occidente y Modernización en Venezuela: el caso de la informalidad urbana (A la luz de la perspectiva civilizatoria de Samuel Huntington).”

Ingrid Trespalacios Barreto. (http://ciscuve.org/?p=2771 )

7.-“West and Modernization in Venezuela: the case of urban informality (In light of civilization perspective Samuel Huntington).”
Ingrid Trespalacios Barreto. (http://ciscuve.org/?p=2771 )

7.-“l’Ouest et de modernisation au Venezuela: le cas de l’informalité urbaine. (À la lumière de la civilisation perspective Samuel Huntington).”
Ingrid Trespalacios Barreto. (http://ciscuve.org/?p=2771 )

7.-“West e Modernização na Venezuela: o caso da informalidade urbana. (Na luz da civilização perspectiva Samuel Huntington).”
Ingrid Trespalacios Barreto. (http://ciscuve.org/?p=2771 )

8.-“Helio Jaguaribe y Samuel Huntington: dos visiones de América Latina”.

José Clemente Bolívar (clementebolivar@cantv.net y clementebolivar@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2778 )

8.-“Helio Jaguaribe and Samuel Huntington, two visions of Latin America.”
José Clemente Bolívar (clementebolivar@cantv.net , and clementebolivar@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2778 )

8.-“Helio Jaguaribe et Samuel Huntington, deux visions de l’Amérique latine.”
José Clemente Bolívar (clementebolivar@cantv.net , et clementebolivar@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2778 )

8.-“Helio Jaguaribe e Samuel Huntington, duas visões da América Latina.”
José Clemente Bolívar (clementebolivar@cantv.net,  e clementebolivar@gmail.com ). (http://ciscuve.org/?p=2778 )

9.-“El Ámbito Religioso dentro del Apoyo Psicosocial en momentos de desastres naturales en Venezuela. Algunas reflexiones.

Nadya Ramdjam. (http://ciscuve.org/?p=2783 )

9.-“The religious within the Psychosocial Support in times of natural disasters in Venezuela. Some Reflections.”
Nadya Ramdjam. (http://ciscuve.org/?p=2783 )

9.-“La religieuse dans le soutien psychosocial dans les cas de catastrophes naturelles au Venezuela. Quelques réflexions».
Nadya Ramdjam. (http://ciscuve.org/?p=2783 )

9.-“O religioso dentro do Apoio Psicossocial em tempos de desastres naturais na Venezuela. Algumas Reflexões “.
Nadya Ramdjam. (http://ciscuve.org/?p=2783 )

10.-“Aportes de Darcy Ribeiro para pensar el Sujeto Histórico Latinoamericano (A propósito del V Aniversario de la Revista Antropologando).”

Benjamín Martínez Hernández (Antropologando@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2787 )

10.-“Contributions of Darcy Ribeiro to think the historical subject Latinoamericano (Speaking of V Magazine Anniversary Antropologando).”
Benjamín Martínez Hernández (Antropologando@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2787 )

10.-“Contributions de Darcy Ribeiro à penser que le sujet historique latino-américain (parlant de Antropologando V Magazine anniversaire).”
Benjamín Martínez Hernández (Antropologando@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2787 )

10.-“Contribuições de Darcy Ribeiro a pensar que o sujeito histórico Latinoamericano (Falando de V Antropologando aniversário Magazine).”
Benjamín Martínez Hernández (Antropologando@yahoo.com ). (http://ciscuve.org/?p=2787 )

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Resumen.

In prima fase, dada la complejidad del tema, partimos del concepto de civilización propuesto por Helio Jaguaribe para abordar si América Latina es o no una Civilización, y cuáles serian esos elementos -si los hay-  que pudieran determinar el grado de civilización, vale decir,  si es América Latina una civilización de primer, segundo o tercer grado. Esto a raíz que Samuel Huntington, en su obra “El Choque de Civilizaciones”,considera a América Latina, en varios de sus capitulo, como una civilización, lo que podría ser una novedad dentro de los Estudios de Investigación sobre América Latina. Para ello tomamos el concepto de civilización propuesto por Helio Jaguaribe, en su obra ¨Un Estudio Critico de la Historia¨, por ser uno de los trabajos más recientes que incorpora nuevos elementos al concepto y por considerar al autor como una de las referencias de mayor prestancia y conocimiento del tema. Helio Jaguaribe y Samuel Huntington ofrecen dos visiones que se muestran opuestas sobre América Latina. Respecto a la primera,  no incorpora dentro de su estudio a América Latina como una civilización, por lo que presuponemos que en virtud de las características culturales, de religión, urbanismo, de lengua, la incluye dentro de la civilización occidental. En relación a la segunda, América Latina tiene los elementos que la configuran como una civilización, por lo que queda por determinar, dentro de cual concepto de civilización ubica Huntington a América Latina.
Palabras Clave: América Latina, Civilización, Sociología de la Historia. Samuel Huntington. Helio Jaguaribe.

 

 

Summary.

In a first stage, because of the complexity of the theme, we begin from the concept of civilization proposed by Helio Jaguaribe, in order to approach the idea if Latin America is a Civilization or not, and which would be those elements – if there are some – that could determine its degree of civilization, that is, if Latin America is a civilization of a first, second or third degree. This analysis is due to some considerations that Samuel Huntington makes about Latin America in his work “The Clash of Civilizations”. In some of the chapters, he considers Latin America as a civilization, and this fact could mean a novelty inside the field of Latin American research studies. To develop the analysis, we take the concept of civilization proposed by Helio Jaguaribe in his book “A Critical Study of History”, since it is one of the most recent works that incorporates new elements to that concept and because we think this author is one of the most important researchers on the theme. Helio Jaguaribe and Samuel Huntington offer two opposed visions about Latin America. The first vision does not incorporate Latin American into its study as a civilization, therefore, we presuppose that it is included into the concept of western civilization, on account of the culture, religion, urbanism and language characteristics. The second one considers that Latin America has the necessary elements to configure it as a civilization, so, we will have to determine in what concept of civilization Huntington places Latin America.

 

Key words: Latin America, Civilization, Sociology of History.

 

Résumé.
En état ​​brut, compte tenu de la complexité de la question, nous partons de la notion de civilisation proposé par Helio Jaguaribe Amérique latine pour répondre si oui ou non une civilisation, et quels sont ces éléments, le cas échéant, qui peut déterminer le degré de civilisation, c’est à dire si une civilisation de l’Amérique latine d’abord, deuxième ou troisième degré. Cela est dû à Samuel Huntington, dans son livre «The Clash of Civilisations», estime l’Amérique latine, dans plusieurs de son chapitre, en tant que civilisation, qui peut être une nouveauté dans les études de recherche sur l’Amérique latine. Pour ce faire, nous prenons le concept de civilisation proposé par Helio Jaguaribe, dans son ¨Étude critique de l’histoire¨, étant l’un des travaux les plus récents incorporant de nouveaux éléments au concept et à considérer l’auteur comme l’un des plus grands références l’équilibre et la connaissance du sujet. Helio Jaguaribe et Samuel Huntington Deux visions opposées affiché sur l’Amérique latine. En ce qui concerne le premier, pas incorporés dans l’étude de l’Amérique latine en tant que civilisation, si nous supposons que, dans la vie culturelle, la religion, l’urbanisme, la langue, inclut dans la civilisation occidentale. En ce qui concerne le second, l’Amérique latine a les éléments qui composent une civilisation, de sorte qu’il reste à déterminer, au sein duquel se trouve concept de civilisation de Huntington à l’Amérique latine.

Mots-clés: Amérique latine, la civilisation, la sociologie de l’Histoire. Samuel Huntington. Helio Jaguaribe.

 

 

Resumo.
No estágio cru, dada a complexidade do tema, partimos do conceito de civilização proposto por Hélio Jaguaribe América Latina para tratar ou não de uma civilização, e que esses elementos, se for o caso, que pode determinar o grau de civilização, isto é, se uma civilização da América Latina primeiro, segundo ou terceiro grau. Isto é devido a Samuel Huntington, em seu livro “O choque de civilizações”, considera a América Latina, em vários de seu capítulo, como uma civilização, que pode ser uma novidade em estudos de pesquisa sobre a América Latina. Para isso vamos levar o conceito de civilização proposto por Hélio Jaguaribe, em seu ¨Estudo crítico A história¨, sendo um dos trabalhos mais recentes, que incorpora novos elementos ao conceito e considerar o autor como uma das maiores referências equilíbrio e conhecimento do assunto. Helio Jaguaribe e Samuel Huntington Duas visões opostas exibida na América Latina. Quanto ao primeiro, não incorporado no estudo da América Latina como uma civilização, então assumimos que sob a religião, cultura, urbanismo, língua, inclui dentro da civilização ocidental. Em relação ao segundo, a América Latina tem os elementos que compõem uma civilização, de modo que ainda não foi determinado, dentro do qual se encontra Huntington conceito civilização para a América Latina.

Palavras-chave: América Latina, Civilização, Sociologia da História. Samuel Huntington. Helio Jaguaribe.

 

 

 

Introducción.

              Pretendo con el presente trabajo, iniciar el camino que me conduzca dentro de una línea de investigación, a estudiar a América Latina desde la perspectiva de su historia, en tres  sublineas, América Latina y las condiciones que han incidido en su fragmentación, América Latina y las condiciones que han hecho posible su unificación y una tercera sublinea que estaría conformada por una visión de América Latina en perspectivas, vale decir, cual debe ser la propuesta después de estudiados los elementos desintegradores y los integradores, para que América Latina entre al concierto de la integración, resultando sumamente importante la visión que tengamos sobre nosotros mismos y los que tengan los demás factores diferentes a América Latina, jugando un papel de mayúscula importancia el concepto de civilización .

 

Ahora bien, dada la complejidad del tema y por cuanto el mismo requiere de un estudio profundo y de muchos años de investigación, queremos en esta oportunidad introducir algunos elementos que nos puedan llevar, a raíz del concepto de civilización introducido por Helio Jaguaribe en su trabajo “Un Estudio Critico de la Historia”, a determinar, si América Latina puede considerarse una civilización, y dentro de que grado podemos ubicarla. En este sentido, tomamos dos visiones que pueden resultar opuestas, a la luz del tratamiento que cada autor hace de ellas: Helio Jaguaribe, que a lo largo de los dos tomos que conforman su trabajo “Un Estudio Critico de la Historia”, donde realiza un análisis de los elementos esenciales de una civilización, llega a concluir que han existido 16 civilizaciones, no estando América Latina dentro de la clasificación.

 

Por otra parte tenemos la visión de Samuel Huntington, que en su obra “El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial”, aborda a América Latina como civilización, aunque no parte, de los elementos definitorio de la civilización de Helio Jaguaribe, ni tampoco la ubica dentro de su clasificación, siendo necesario entonces, a la luz del presente trabajo, tratar en síntesis, ubicar o clasificar a América Latina, como civilización, con los elementos aportados en su obra.

 

Helio Jaguaribe y el concepto de civilización.

Teóricamente, en la obra de Helio Jaguaribe aquí estudiada, no encontramos una definición de civilización, y por tal motivo podemos afirmar que, en Helio Jaguaribe el concepto de civilización se va construyendo a través de los elementos esenciales que la conforman, y siendo así, tendríamos entonces que civilización “es toda sociedad que haya alcanzado tres de los cuatros rasgos esenciales:

-La Urbanización, mediante la construcción de un sistema habitacional considerablemente más grande y más complejo que la aldea neolítica y combinando la existencia de uno o mas edificios religiosos con un palacio o palacio-templo, casas residenciales, edificios de almacenamiento, instalaciones de abasto de agua y calles.

 

-Una cultura común, que incluya una lengua, una religión, una cosmovisión y un repertorio de costumbres y técnicas sociales.

 

-Un sistema político que presente los rasgos básicos de un estado, ya sea dentro del sistema religioso o separado de él.

 

-Un sistema de escritura.” 1

 

    Tenemos entonces, que partiendo de estos elementos, ¿Cuáles serian los que no contiene América Latina, que, conforme a la visión de Jaguaribe, no se pueda considerar como una civilización?, pero esta pregunta nos lleva a una segunda, ¿Por qué si no somos una civilización, a cual pertenecemos y cuales son los elementos que nos hace formar parte de esa civilización? En toda la obra de Helio Jaguaribe, no hay una repuesta a dichas interrogantes.

 

    Pensamos que conforme a la visión de Helio Jaguaribe, América Latina no es considerada una civilización, no obstante, creemos también que hubiese sido un aporte muy importante  para nuestro estudio, que un investigador de la prestancia de Helio Jaguaribe, nos hubiese presentado su visión de América Latina en el contexto de las civilizaciones.2

 

Esto nos lleva a la conclusión, en un primer momento, que debido al proceso de fusión cultural3, que ha tenido América Latina, desde la conquista a nuestros días, y tomando en consideración que durante la etapa de la colonia, se registra un avance de la occidentalización del mundo, de la cual formó parte España, América Latina, entra en ese proceso de occidentalización, que nos lleva por vía de consecuencia a formar parte de la Civilización Occidental, derivada de la Antigüedad Occidental4  tomando las características culturales, religiosas, de urbanismo y lengua del llamado mundo occidental. Estaremos en este caso, y aunque Helio Jaguaribe no lo plantea, en presencia del concepto de civilización como proceso mediante el cual una sociedad, asegura su preservación a través de la transmisión generacional de un sistema de realización cultural, político y urbanístico

 

Samuel Huntington y América Latina como Civilización.

Una visión diametralmente opuesta de América Latina, la tenemos en Samuel Huntington, quien parte de un concepto de civilización, no basado en los elementos utilizados por Helio Jaguaribe  para determinar la civilización, sino que basa su definición en un concepto mas antropológico y sociológico, siendo la cultura el fundamento esencial que define a una civilización, pero que también se nutre de valores, normas, instituciones y pensamientos.

 

A esta conclusión nos lleva Samuel Huntington, cuando en su obra “El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial”, afirma:

“En segundo lugar, una civilización es una entidad cultural, salvo en Alemania. Los pensadores Alemanes decimonónicos establecieron una neta distinción entre “civilización”, que incluía la mecánica, la tecnología  y los factores materiales, y “cultura”, que incluía los valores, los ideales y las mas altas cualidades intelectuales, artísticas y morales de una sociedad. Esta distinción ha persistido en el pensamiento alemán, pero no ha sido aceptada en ningún otro lugar. Algunos antropólogos han invertido incluso la relación, concibiendo las culturas como características de sociedades primitivas, inmutables, no urbanas, mientras que las sociedades más complejas, desarrolladas, urbanas y dinámicas serian civilizaciones. Sin embargo, estos esfuerzos por distinguir cultura y civilización no han llegado a hacerse populares, y, fuera de Alemania se coincide mayoritariamente con Braduel en que es “engañoso pretender, a las manera alemana, separar la cultura de la civilización que le sirve de fundamento”.

   

Tanto la “civilización” como la “cultura” hacen referencia a la forma global de un pueblo, y una civilización es una cultura con mayúsculas. Ambas contienen “valores, normas, instituciones y formas de pensamiento a las que sucesivas generaciones dentro de una sociedad dada han atribuido una importancia fundamental”5

 

Es evidente que el elemento “cultura” es determinante dentro del concepto de civilización manejado por Huntington, lo que le sirve de base para considerar a Latinoamerica6 como una civilización, es decir, viendo a América Latina desde el punto de vista cultural, es una civilización, y en ese sentido, Huntington no parece dejar duda alguna:

“Además, varios investigadores añaden la civilización rusa ortodoxa como una civilización aparte, distinta de su pariente, la Bizantina, y de la cristiana occidental. Por lo que respecta al mundo contemporáneo, resulta útil añadir a estas seis civilizaciones la latinoamericana y, posiblemente, la africana¨.6

 

Este hecho resulta sumamente importante por cuanto se esta considerando a América Latina desde otra óptica, lo que puede constituir un avance en cuanto a los estudios sobre Latinoamérica se refiere, sin entrar en este primer momento a considerar las motivaciones políticas, que puede tener el autor, como veremos mas adelante. Huntington hace unas series de consideraciones que resultan de gran relevancia al momento de definir a Latinoamérica como civilización, consideraciones que van desde el punto de vista histórico, político, económico, sociológico y antropológico, como por ejemplo, cuanto admite la incorporación de la cultura indígena por parte de la civilización Latinoamericana, afirma Huntington:

“Sin embargo, Latinoamérica ha seguido una vía de desarrollo bastante diferente de Europa y Norteamérica. Aunque es un vástago de la civilización europea, también incorpora, en grados diversos, elementos de las civilizaciones americanas indígenas, ausentes de Norteamérica y de Europa. Ha tenido una cultura corporativista y autoritaria que Europa tuvo en mucha menor medida y Norteamérica no tuvo en absoluto. Tanto Europa como Norteamérica sintieron los efectos de la Reforma y han combinado la cultura católica y la protestante. Históricamente, Latinoamérica ha sido solo católica, aunque esto puede estar cambiando. La civilización Latinoamericana incorpora las culturas indígenas que no existían en Europa, que fueron efizcamente aniquiladas en Norteamérica, y cuya importancia oscila entre dos extremos: México, América Central, Perú y Bolivia por una parte, y Argentina y Chile por la otra”7

 

Continúa Huntington:

“La evolución política y el desarrollo económico Latinoamericano se han apartado claramente de los modelos predominantes en los países del Atlántico Norte” 8

 

Podemos afirmar, que Huntington tiene, al menos, cierta claridad en cuanto al proceso histórico, político, económico y social de Latinoamérica, lo que le da cierta autoridad para fundamentar su concepción de América Latina como civilización.

 

Huntington, hace también una afirmación que resulta interesante al luz de la búsqueda del ser Latinoamericano, lo que puede ser unos de los factores que incidieron en Helio Jaguaribe, para no concebir a América Latina como una civilización, -debemos considerar que la obra de Helio Jaguaribe es posterior a la de Huntington, y es posible que Jaguaribe la conociera- Este factor es el subjetivo que Huntington lo describe así:    

“Subjetivamente, los mismos Latinoamericanos están divididos a la hora de identificarse a si mismos. Unos dicen: “si somos parte de Occidente”.

 

Otros afirman: “No, tenemos nuestra cultura  propia y única”; y un vasto material bibliográfico producido por Latinoamericanos y norteamericanos expone detalladamente sus diferencias culturales.9

 

Ahora bien, ¿ha sido este elemento subjetivo determinante dentro del estudio de América Latina, para que autores como Helio Jaguaribe, se ubiquen dentro de la llamada corriente dominante, es decir, de la occidentalizacion mundial? Lo cierto es que también existen autores, como el caso de Huntington, que les preocupa América Latina, y al considerarla como una civilización, pueden estar considerando la amenaza que esta pueda representar.

 

Esta conclusión se deduce cuando afirma:     

“Latinoamérica se podría considerar, o una subcivilizacion dentro de la civilización occidental, o una civilización aparte, íntimamente emparentada con Occidente y dividida en cuanto a su pertenencia a él. Para un análisis centrado en las consecuencias políticas internacionales de las civilizaciones, incluidas las relaciones entre Latinoamérica, por una parte, y Norteamérica y Europa, por la otra, la segunda opción es la mas adecuada y util.”10

 

Entra aquí el elemento político, que tal vez viene a constituir en esta etapa de la obra de Samuel Huntington, la razón ultima de su trabajo, que no es otra que la explicación de las consecuencias políticas internacionales de las civilizaciones, que por supuesto abarca las relaciones entre Latinoamérica, Europa y en especial con Norteamerica, ya que desde el punto de vista cultural, Latinoamérica constituye un problema para los Estados Unidos de América, donde los Latinoamericanos han tomados espacios políticos, culturales, económicos y sociales de grandes proporciones, que hoy algunos autores Norteamericanos ven como una amenaza para la identidad del norteamericano, que  a la larga puede erosionar su liderazgo como país líder de la civilización occidental.

 

En conclusión, nos encontramos ante dos visiones distintas de América Latina, la representada por Helio Juaguaribe, que considera, que América Latina no conforma una civilización, y al parecer somos parte de la civilización occidental, lo cual se deduce de sus propuesta contenidas en su obra Un Estudio Critico de la Historia, quedando en futura ocasiones determinar cuales son las motivaciones que subyacen en el pensamiento de Jaguaribe, para que un pensador Latinoamericano, fije este tipo de posición con respecto a Latinoamérica y por la otra, la de Samuel Huntington, que motivados por los conflicto mundiales, ve en el campo civilizacional los nuevos conflictos que amenazan al mundo, y en especial a Norteamérica, constituyendo América Latina, en virtud de considerarla desde el punto de vista cultural una civilización. No queda aquí agotado el tema, por el contrario, mucho trabajo investigativos queda por realizar y  por supuesto un gran numero de preguntas que responder, que esperamos poder dar respuesta, en la medida en que circunstancias como esta oportunidad de participar en un dossier sobre América Latina, nos permita mantener el espíritu de investigación.

 



1 Jaguaribe Helio, Un Estudio Critico de la Historia, Fondo de Cultura Económica, primera edición, año 2001, Pág. 81-82, 

2 Pensamos que debido a la metodología empleada por el autor, no estaba dentro del esquema del mismo, un análisis en separado de América Latina.

3 Entendemos como fusión cultural todas aquellas manifestaciones culturales que se han mezclado desde el descubrimiento de América hasta nuestros días.

4 Weber Alfred, Historia de la Cultura, Fondo de Cultura Económica, primera edición en español, año 1941, Pág. 199.

 

5 Huntington, Samuel, El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, Paidos, Estado, Sociedad, edición en español, año 1997, pág. 46. “valores, normas, instituciones y formas de pensamiento a las que sucesivas generaciones dentro de una sociedad dada han atribuido una importancia fundamental”  Bozeman, “Civilization ander Stress”, pàg 1, citado por Huntington Samuel

6 Utilizamos aquí el termino Latinoamérica, como sinónimo de América Latina, considerando que el mismo hace referencia a un área geográfica y cultural que abarca desde la nación Mexicana hasta Chile y Argentina, pasando por los países angloparlantes.

6 Huntington, Samuel, El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, Paidos, Estado, Sociedad, edición en español, año 1997, pág. 50

7 Huntington, Samuel, El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, Paidos, Estado, Sociedad, edición en español, año 1997, pág. 51-52.

8 Huntington, Samuel, El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, Paidos, Estado, Sociedad, edición en español, año 1997, pág. 52.

9 Huntington, Samuel, El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, Paidos, Estado, Sociedad, edición en español, año 1997, pág. 52

10 Huntington, Samuel, El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, Paidos, Estado, Sociedad, edición en español, año 1997, pág. 52

 

8-JCBolívar-H.Jaguaribe y S.H, dos visiones de América Latina.   Descargar el Archivo en pdf.

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