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Las Culturas Residenciales Populares: Cabalgadoras de Milenios.

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Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en el Suplemento Especial del Diario de Caracas “El país cultural en democracia ante las elecciones del 5 de Diciembre de 1993”. Caracas, domingo 21 de noviembre, página 8).

 

          Al aproximarse las elecciones que decidirán quién será el próximo Presidente de Venezuela, es oportuno intentar un balance de las ejecutorías de los gobiernos salientes, que permita enjuiciar los logros y limitaciones en el sector Cultura, especialmente en aquella que nos es más afín por nuestras vivencias personales y profesionales, el Area de las Culturas Residenciales Populares.

 

          Un pequeño aparte para la justificación del término. Con el nombre de Campo Cultural Residencial nos referimos a aquellas expresiones culturales que acontecen en el marco de un espacio habitable, en los lugares en donde vive la gente, de manera similar al concepto de espacio residencial mencionado en las ordenanzas urbanísticas, aunque abarcando tanto los regulados como los no regulados (por ejemplo; los barrios). Y será Campo Cultural Residencial Popular, cuando en esos lugares habiten sectores sociales populares, de acuerdo a las clasificaciones socioeconómicas de uso generalizado en el país.

 

          Nuestra reflexión hará énfasis en el papel desempeñado por el CONAC -aunque en algunos momentos mencionaremos otras instituciones públicas o privadas- en la actual gestión, por lo que resulta necesario esbozar la opinión que sostenemos sobre la gestión general del Ministro Abreu y su Equipo, para de seguidas especificar acerca del área que nos convoca.

 

          La gestión del Ministro Abreu es brutalmente superior a las gestiones desempeñadas en la década precedente, bajo los Gobiernos de Luis Herrera Campins (1979-83) y de Jaime Lusinchi (1984-88), expresada tal superioridad en las siguientes políticas:

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El Gobierno y la Revolución son Inocentes

Enrique Alí González Ordosgoitti.-El Gobierno y la Revolución son Inocentes.

Habían ido llegando desde temprano a la cita; viejos, jóvenes, mujeres y hombres esta vez se notaba más el compromiso colectivo, la decisión de llegar hasta el final, estaban dispuestos. Las condiciones no hacían las cosas mas fáciles, no había la luz del hombre y la noche, entrando a saco, había llenado de sangre negra todo el ambiente. Salvo una luz biológica - frascos de vidrio repletos de luciérnagas exhibiendo su pellejo luminoso- su triunfo había sido total. Además, llovía desde la mañana y una segunda piel de fango se superponía a las ropas, a los colores originales y creaba una atmósfera de igualdad, era cierto la afirmación: "en polvo eres". Larga había sido la preparación y seguir la espera espoleaba a los más viejos, se les notaba molestos y no se esforzaban por ocultar su estado de ánimo. Desde el fondo presionaban, gritaban, exhibían sus armas, amenazaban con ir ellos solos al frente sin importar las consecuencias. Pero la cordura se impuso momentáneamente, ayudó a tal logro la figura dramática del Sr Lourdo Cardona, quien arrastrando pesadamente su coja humanidad llegó al final del rancho y sobre la frágil mesa arrojó el Plan y el Decreto inicial de la guerra, la formalización de la sangre. Hasta ahí se escucharon sonidos humanos, desde la playa comenzó a surgir un grito de marea salado y húmedo que lentamente comenzó el ascenso hacia cada uno de los presentes: había llegado el mar. En adelante no existirían más puertas, ni ventanas, ni cordura. Y el Sr Lourdo Cardona leyó el Decreto:

Religiosidad Católica Popular Venezolana en un Fresco: Virgen: Carmen, Valle, Chiquinquirá, Pastores, Reyes, Año Viejo

Enrique Alí González Ordosgoitti.-La Religiosidad Popular Venezolana en un Fresco. Virgen: Carmen, Valle, Chiquinquirá (Colombia, Maracaibo y Aregue), Pastores, Reyes Magos y Año Viejo.

Con este artículo queremos presentar un “Fresco” -a la manera de una pintura medieval- de la religiosidad católica popular venezolana, a través de seis cuadros que expresan una brevísima introducción a un tema tan rico y diverso: la Virgen con tres de sus principales advocaciones (Carmen, del Valle y Chiquinquirá), los Pastores del Niño Jesús en Guárico, los Tres Reyes Magos de Caracas y la Quema del Año Viejo en Lobatera, Estado Táchira. A pesar de escribir este artículo en julio de 2010, hemos procurado acotar la información de los temas presentados, de acuerdo a las fuentes de información de los trabajos de campo realizados en la década de los 80 del siglo pasado, de manera de puntualizar la descripción etnográfica y que a su vez, la misma sirva como insumo para una microhistoria cultural del pueblo o ciudad donde se desarrolla.

San Juan Bautista de Negros y Blancos

Acerca de algunos aspectos de la celebración de la fiesta en honor a San Juan Bautista en Venezuela se ha escrito mucho sobre algunos rasgos -aunque signado por la superficialidad- mientras que de otras características muy poco. Como resultado lamentable se ha creado la impresión de que ya todo está dicho, impidiendo nuevos acercamientos al tema, limitándose a repetir consagrados lugares comunes que aunque algunos no estén exentos de verdad hay otros que deberían revisarse. Esto último es la intención de este artículo, el cual aspira -muy modestamente- contribuir al análisis de la complejidad de las celebraciones del San Juan Bautista en Venezuela.

San Juan Bautista de Negros y Blancos

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Enrique Alí González Ordosgoitti.-San Juan Bautista de Negros y Blancos.

Enrique Alí González Ordosgoitti.-San Juan Bautista de Negros y Blancos.

Enrique Alí González Ordosgoitti.

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook, enagor2@gmail.com, @enagor, Skype: enrique.gonzalez35)

(Publicado en la Revista Familia Cristiana Digital, Año 29, Nro. 15, Junio 2010. www.familiacristiana.org.ve)

Descargar el Archivo en pdf.

Si desea obtener más información sobre Fiestas, por favor marcar el siguiente link: (ciscuve.org/?cat=41)

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

Cada día me parezco más a otro.

En los gestos

en la forma de caminar de lado

y mirar hacia atrás sin llamar la atención sin alertar

incluso

engañando a los interlocutores

haciéndoles pensar que hablo del futuro

que rebozo optimismo por las mañanas

cuando a ciencia cierta

camino hacia el pasado

al encuentro de tantos rostros

que no cesan.            

 

Acerca de algunos aspectos de la celebración de la fiesta en honor a San Juan Bautista en Venezuela se ha escrito mucho sobre algunos rasgos -aunque signado por la superficialidad- mientras que de otras características muy poco. Como resultado lamentable se ha creado la impresión de que ya todo está dicho, impidiendo nuevos acercamientos al tema, limitándose a repetir consagrados lugares comunes que aunque algunos no estén exentos de verdad hay otros que deberían revisarse. Esto último es la intención de este artículo, el cual aspira -muy modestamente- contribuir al análisis de la complejidad de las celebraciones del San Juan Bautista en Venezuela.

13.1.-¿Cuántos San Juanes?

          En la literatura del área es automático pensar en San Juan Bautista cada vez que se habla de San Juan, produciendo una identificación que refleja por una parte; la imposición de una analogía creada desde la segunda mitad del siglo XX -es nuestra hipótesis- por todo ese dispositivo cultural que se conformó a partir del Instituto Nacional de Folklore y los proyectos políticos de Acción Democrática y Marcos Pérz Jiménez. Y por la otra, a la falta de investigaciones acerca del grueso de festividades residenciales populares que se efectúan en Venezuela.           En los proyectos que venimos realizando a través de la Escuela de Filosofía de la UCV y del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE), hemos encontrado al menos nueve san Juanes, que son celebrados -muchos de ellos como Patronos- con grandes fiestas colectivas por diferentes comunidades del país. Los mismos son los siguientes:   (more...)

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