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20 Ensayos sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Pensamiento Latinoamericano. Trabajo de Ascenso a Titular, UCV, Caracas, 2007

Universidad Central de Venezuela (UCV)

“Índice
Introducción
1.-Memoria
1.I.-Presentación en orden cronológico de los Artículos seleccionados
1.II.-Relación de este Trabajo para optar a Titular, con el Concurso de Oposición y los Trabajos de Ascenso (Asistente, Agregado y Asociado)
1.III.-Relación de este Trabajo para optar a Titular, con la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano (Escuela de Filosofía, 1990-2010) y con la Línea de Investigación “Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina” (Doctorado en Ciencias Sociales, FACES, 2006-2010)
1.III.1.-Justificación y Antecedentes de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano de la Escuela de Filosofía de la UCV
1.III.1.1.-Antecedentes en Venezuela y en América Latina
1.III.1.2.-Breve historia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano: 1990-2006
1.III.1.2.1.-Ejes Temáticos: Pensamiento, Historia y Cultura Latinoamericana
1.III.1.2.2.-Modalidades Pedagógicas
1.III.1.2.3.-Tipos de público
1.III.1.2.4.-Resumiendo la experiencia docente: 1990-2006
1.III.1.2.5.-Modalidades de Investigación
1.III.2.-Sistema de Líneas de Investigación sobre Filosofía y Sociología de la Historia de América Latina. Cátedra de “Pensamiento Latinoamericano” y Línea de Investigación “Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina”
1.III.2.1.-Denominación de la Línea
1.III.2.2.-Antecedentes, formulación, delimitación, alcances
1.III.2.2.1.-Antecedentes
-Biografía intelectual del Coordinador de la Línea
1.III.2.2.2.-Formulación
1.III.2.2.3.-Delimitación
1.III.2.2.4.-Alcances
1.III.2.3.-Fundamentos teóricos y estrategias metodológicas
1.III.2.3.1.-El Módulo Teórico
1.III.2.3.2.-El Módulo Espacial
1.III.2.3.3.-El Módulo Temporal
1.III.2.4.-Objetivos Generales
1.III.2.5.-Líneas de Investigación
1.III.2.5.1.-Línea 1: Procesos Históricos de América Latina
1.III.2.5.2.-Línea 2: Procesos Étnicos de América Latina
1.III.2.5.3.-Línea 3: Procesos Culturales de América Latina
1.III.2.5.4.-Línea 4: Procesos Religiosos de América Latina
1.III.2.5.5.-Línea 5: El Pensamiento Latinoamericano como Problema
1.III.2.5.6.-Línea 6: Procesos de Integración de América Latina. (pag.48)
1.III.2.5.7.-Línea 7: Hacia una Filosofía y/o Sociología de la Historia de América Latina
1.III.3.-Relación de los 20 Ensayos presentados, con las Líneas de Investigación

2.-Artículos
01.-“¿Cuáles son los cambios posibles en la sociedad venezolana actual? ¿Algunos de esos cambios pueden conducir a una sociedad post-capitalista?”, http://ciscuve.org/?p=386

02.-“Habermas y el reconocimiento del Otro desde la ética discursiva. El rol central de la comunicación”, http://ciscuve.org/?p=8055

03.-“¿Cómo saber algo? Problemas epistemológicos de las Ciencias Sociales”, http://ciscuve.org/?p=14817

04.-“El Nacionalismo en cuatro haces de problemas: Identidad, Política, Xenofobia y Ética”, http://ciscuve.org/?p=2628

05.-“El componente cultural de la crisis en Venezuela”, http://ciscuve.org/?p=382

06.-“Los tiempos extraordinarios de las Fiestas y el uso público del espacio”, http://ciscuve.org/?cat=16911

07.-“Nuestro ser histórico, social y multicultural en perspectiva venezolana y latinoamericana”, http://ciscuve.org/?p=17128

08.-“La idea de modernidad presente en la política económica durante la presidencia de Guzmán Blanco de 1870-1876. Una reconstrucción desde la Historia de las Ideas”, http://ciscuve.org/?p=4816

09.-“La dificultad para sentirse parte de una etnia. Problemas del multiculturalismo en Venezuela”, http://ciscuve.org/?p=2517

10.-“Cuando la tradición habita en el territorio del alma, los hombres emigran con ella. La nueva etnia de los peruanos-venezolanos en Caracas”, http://ciscuve.org/?p=17026

11.-“Lo Indígena nuestro de cada día”, http://ciscuve.org/?p=157

12.-“El diálogo intrarreligioso, entre religión oficial y religiosidad popular, desde la vivencia personal”, http://ciscuve.org/?p=7547

13.-“Muerte, Más Allá, Mito y Misterio. Con una voz mínima”, http://ciscuve.org/?p=182

14.-“Diálogo entre un ateo y un creyente, en ambiente de posmodernidad. Ejercicios de Teogonía”, http://ciscuve.org/?p=2554

15.-“Visión sociológica, fenomenológica y antropológica de la Virgen María. Ciclo Eortológico (Primera Parte)”, http://ciscuve.org/?p=2534

16.-“Ventajas y peligros del Diálogo Interreligioso”, http://ciscuve.org/?p=17036

17.-“Premisas del Diálogo Interreligioso. La construcción del Uno y del Otro”, http://ciscuve.org/?p=17090

18.-“América Latina como Civilización. Desde la Sociología de la Historia de Helio Jaguaribe”, http://ciscuve.org/?p=17095

19.-“Editorial. La relación Historia-Antropología revisitada en Antropologando-13”, http://ciscuve.org/?p=17120

20.-“La Tercera Guerra Mundial y el papel de América Latina. Según el “Choque de Civilizaciones” de Huntington”, http://ciscuve.org/?p=2715

Índice de Cuadros
Cuadro: Relación Concurso de Oposición/Trabajos de Ascenso y Áreas de Investigación
Cuadro Línea 1: Procesos Históricos de América Latina
Cuadro Línea 2: Procesos Étnicos de América Latina
Cuadro Línea 3: Procesos Culturales de América Latina
Cuadro Línea 4: Procesos Religiosos de América Latina
Cuadro Línea 5: El Pensamiento Latinoamericano como Problema
Cuadro Línea 6: Procesos de Integración de América Latina
Cuadro Línea 7: Hacia una Filosofía y/o Sociología de la Historia de América Latina
Cuadro Síntesis de la Línea de Investigación “Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina”.
(Enrique Alí González Ordosgoitti (02.07.2017).-20 Ensayos sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Pensamiento Latinoamericano. Trabajo de Ascenso a Titular, UCV, Caracas, 2007, http://ciscuve.org/?p=17161)

Cuando la tradición habita en el territorio del alma, los hombres emigran con ella. La nueva etnia de los peruanos-venezolanos en Caracas

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“El artículo versa, acerca de la internalización de las tradiciones en el territorio simbólico del imaginario colectivo de los pueblos y de cómo, cuando estos por diversas razones, se ven obligados a emigrar dentro o fuera del país, dichas tradiciones siguen perviviendo y al darse las condiciones adecuadas, los hombres intentan revivirlas actualizándolas en el lugar de arribo. Hemos escogido para ilustrar nuestra disertación, a las migraciones venidas de Perú a Venezuela, especialmente a Caracas, lugar donde desarrollan sus festividades en honor del Señor de los Temblores. A su vez queremos afirmar, que esa migración puede ser vista como migración interna en la medida en que nos asumamos como andinos y amazónicos, por ejemplo, para destacar dos territorios comunes a varios de nuestros países. El contexto histórico y el contexto antropológico de estas migraciones, son respectivamente el capitalismo; en la actual etapa de globalización y la Mundialización; entendida como la incesante búsqueda humana de la ampliación del mundo conocido. Ambos contextos pueden ser recogidos en el concepto de Glocalización y para el caso de nuestro objeto de estudio, el cual es el de la creación de la nueva etnia de los peruanos-venezolanos, lo hemos contextualizado como un ejemplo de Glocalización simbólica. Nuestro enfoque lo realizaremos tomando en cuenta campos académicos, como la sociología del espacio cultural, la antropología del territorio y la historia de las mentalidades.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (30.05.2017).-Cuando la tradición habita en el territorio del alma, los hombres emigran con ella. La nueva etnia de los peruanos-venezolanos en Caracas, http://ciscuve.org/?p=17026)

Lista de Entradas y Categorías de Etnias. Actualizada: 0667

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“Debido a que ya hemos incorporado 667 Entradas y 395 Categorías, consideramos que debemos procurar al Visitante de nuestra Página Web, el acceso adecuado a nuestros materiales, de manera que se facilite la consulta de los mismos. En tal sentido, hemos decidido crear Entradas donde el Visitante encuentre todos los Títulos y URL relacionados con un Tema específico. En esta ocasión presentamos la “Lista de Entradas y Categorías de Etnias”, las cuales incluyen a las Etnias: Afroamericanas-Negras, Biculturales-Binacionales, Criollas y Nacionales (España, Venezuela), además de otros aspectos teóricos. Está organizada en los siguientes apartes: Artículos, Bibliografías, Categorías, Fotos y Programas. Esperamos les sea de utilidad.” (Enrique Alí González Ordosgoitti (08.02.2017).-Lista de Entradas y Categorías de Etnias. Actualizada: 0667, http://ciscuve.org/?p=16214)

Índices de 146 Álbumes y 6.127 Fotos de: Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias Indígenas, Etnias Biculturales-Binacionales de Venezuela y de América Latina La Grande

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Enrique Alí González Ordosgoitti (01.04.2018).-Índices de 146 Álbumes y 6.127 Fotos de: Fiestas, Cultura, Religiones Populares, Etnias Indígenas, Etnias Biculturales-Binacionales de Venezuela y de América Latina La Grande, http://ciscuve.org/?p=8654
“Índice General
(Actualizado el 01.04.2018)
Índice de Temas
Índice Geográfico
Índice Cronológico
Lista de Álbumes”

Lista de 146 Álbumes y 6.127 Fotos de: Fiestas, Cultura, Etnias Biculturales-Binacionales, Etnias Indígenas, Historia y Religiones Populares de Venezuela y de América Latina La Grande

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Enrique Alí González Ordosgoitti (01.04.2018).-Lista de 146 Álbumes y 6.127 Fotos de: Fiestas, Cultura, Etnias Biculturales-Binacionales, Etnias Indígenas, Historia y Religiones Populares de Venezuela y de América Latina La Grande, http://ciscuve.org/?p=7209
Nota Importante: Cada Álbum está identificado con un Número secuencial, que señala su Número de Registro en los Archivos del Ciscuve. Continúa con el título del Álbum, el nicho académico originario -cuando es el caso- los Números de las Fotografías en nuestra Unidad de Información “Fotos de Campo” y el link de su respectiva URL.

Cada Álbum está vinculado -cuando ha sido posible- con dos Redes de Relaciones: la Red de su tema específico (por ejemplo, si el Álbum es sobre La Fiesta de la Cruz de Mayo, colocamos los Álbumes que tenemos sobre ese tema con su respectivo link a su URL) y la Red de su ubicación geográfica (por ejemplo, si el Álbum es sobre una Fiesta que se celebra en Caracas, colocamos los Álbumes que tenemos sobre Caracas con su respectivo link a su URL). De esta manera pensamos facilitarle al usuario, otras Entradas que pueden serle útiles en su indagación.

¿Qué es la Etnia Criolla Latinoamericana? Un ensayo de respuesta en 20 Notas

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1-El término Criollo proviene de la palabra Crío, utilizado por los españoles para nombrar a los hijos pequeños: “éstos son mis Críos”.

-Luego derivó en el uso de significar a todos los Hijos de Peninsulares nacidos en América, llevando a identificar a Criollo con Americano, fácil de distinguir de los otros grupos étnicos existentes en el continente: Españoles-Peninsulares, Blancos de Orilla-Canarios, Indígenas o Aborígenes, Negros Esclavos o Libertos y Mestizos.

2.-Este Criollo, entendido como Blanco, Hijo de Peninsulares nacido en América, va a ir tomando conciencia de su etnicidad y le dará un contenido político a su etnónimo de Americano. Varios Autores, entre ellos Miguel Otero Silva, han señalado como prototipo de esa conciencia de ser distinto a la España europea, a la rebelión encabezada por Lope de Aguirre.

3.-Pero muy pronto la adopción del etnónimo de Americano, será realizado por otros grupos étnicos, que no van a ser asumidos como Criollos, pero si como Americanos, produciéndose así en la conciencia colectiva otras maneras de ser Americano, aunque no se sea Criollo.

Línea de Investigación Doctorado en Ciencias Sociales UCV: Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande

I Parte.-Justificación y Antecedentes de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano de la Escuela de Filosofía de la UCV.
I.1.-Antecedentes en Venezuela y en América Latina.
I.2.-Breve historia de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano: 1990-2003.
I.2.1.-Ejes Temáticos: Pensamiento, Historia y Cultura Latinoamericana.
I.2.2.-Modalidades Pedagógicas.
I.2.3.-Tipos de público.
I.2.4.-Resumiendo la experiencia docente: 1990-2005.
I.2.5.-Modalidades de Investigación.

Efectos Sociales de la Globalización. Nuevas Etnias producidas por la Diáspora Venezolana: Venezolanos-Mundo

Enrique Alí González Ordosgoitti (publicado originalmente en 1997) (17.09.2012).-Efectos Sociales de la Globalización. Nuevas Etnias producidas por la Diáspora Venezolana: Venezolanos-Mundo, http://ciscuve.org/?p=2564
Este Artículo fue publicado en 1997 (hace 21), en la Revista Comunicación del Centro Gumilla, y hasta lo que sabemos, fue el primero o entre los primeros Artículos dedicados a esta temática:
“La Globalización, entendida como la fase actual de los procesos de mundialización provocados por el desarrollo del Capitalismo, tiene una impronta especial en la estructuración de sociedades periféricas, como Venezuela. Por el poco estudio de sus efectos sociales, pensamos con este ensayo llamar la atención acerca de algunas de sus consecuencias más visibles, cual es la de la aceleración -en tiempo y en cantidad- de los flujos migratorios de los venezolanos. La profundidad de los mismos altera la imagen internacional de Venezuela, provocando cambios que aún no percibimos en toda su extensión.”

La dificultad de sentirse parte de una etnia. Problemas del multiculturalismo en Venezuela

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

(Publicado en:

1) Memoria del Simposio “Cultura, Migración e Identidad”, organizado por la Línea de “Antropología, Cultura y Sociedad”, del Postgrado en Ciencias Sociales de FACES y por el Goethe-Institut, realizado en la Sala de Usos Múltiples de la Escuela de Sociología, de FACES/UCV, durante los días 7 y 8 de marzo de 2005 en: Goethe-Institut.-Café con leche. Cultura. Migración. Identidad. Caracas, páginas: 97-102, 2005

2) Revista de Filosofía y Humanidades ITER-Humanitas (Instituto de Teología para Religiosos/Facultad de Teología de la UCAB) (Venezuela) 7 (13): 69-83, enero-junio, 2010)

 Descargar el Archivo en pdf.

Para quienes estén interesados en el tema sobre la Nación (Diáspora Venezolana, Identidad Nacional, Multiculturalismo en Venezuela, Nacionalismo, Xenofobia), ver: http://ciscuve.org/?cat=50

(Para quienes están interesados en el tema Étnico, Ciscuve coloca a su disposición las siguientes Categorías con sus respectivos links, en donde encontrarán Entradas que pueden descargar en pdf gratuitamente:

-Etnia (ciscuve.org/?s=Etnia);

-Etnia Afroamericana-Negra (ciscuve.org/?cat=28)

-Etnia Criolla (ciscuve.org/?cat=29)

-Etnia Bicultural-Binacional (ciscuve.org/?cat=30)

-Etnia Indígena (ciscuve.org/?cat=35))

 

 

Resumen.

Debido a que en la práctica social de las mayorías venezolanas no ha sido necesario explicitar la pertenencia étnica, se ha difundido la idea de que tal pertenencia no es importante, o incluso que sólo existe la etnicidad para referirse a los indígenas, o cuando frente a los nacionales de otros países nos reconocemos como venezolanos, dándole al término una connotación de nacionalismo, no pensamos en tal cualidad como expresión de una etnicidad nacional. La pregunta que intentamos responder en este trabajo es: ¿por qué el venezolano tiene dificultad para sentirse miembro de una etnia? ¿la percepción del multiculturalismo en Venezuela no incluye el problema étnico sino sólo con los indígenas?

Palabras Clave: Etnicidad. Etnia. Configuración étnica. Comunidades Étnicas. Indígenas. Criollos. Biculturales-Binacionales.

 

Introducción.

                       Quizás uno de los problemas más acuciantes relacionados con la psicología social, es la dificultad presente en el pueblo venezolano, en sus dirigentes y en sus instituciones, de sentirse parte de una etnia, de ver que cada uno de los venezolanos pertenece a grupos étnicos y que esa multiplicidad implícita no asumida, de todas maneras condiciona gran parte de nuestras visiones y acciones las cuales, a su vez, confluyen en el amplio espacio de nuestro imaginario social, reforzando una imagen del “nosotros” que creemos ser, muy distante del “nosotros” que realmente somos.

 

                                Por eso la discusión hay que situarla en el marco más general, de cómo se producen las relaciones interétnicas en la sociedad venezolana, entendidas no como una relación sólo con la minoría indígena, en la cual supuestamente existe una comunidad nacional que se relaciona con una comunidad étnica (la indígena). Tal manera tradicional de abordar el problema luce insuficiente, preferimos hacer énfasis en que cada uno de nosotros -esté consciente o no- pertenece a un grupo étnico. Entendiendo grupo étnico como todo grupo social que se organiza para identificarse consigo mismo y para diferenciarse de los demás, en base a su etnicidad, la cual es un complejo de rasgos culturales que permiten afirmar al individuo que pertenece a éste y no a otro grupo, y que otro individuo pertenece a otro grupo distinto. La conformación de esta etnicidad y por ende de los grupos étnicos, varía permanentemente en cada situación histórica.

 

                       No podemos seguir asumiendo el problema de lo étnico como sólo lo atinente a lo indígena, herencia -desde el punto de vista científico- de una visión antropológica decimonónica, deudora de una concepción que definía a la Antropología como ciencia de los pueblos exóticos no occidentales. Y herencia, desde el punto de vista histórico, de la historiografía y de los discursos políticos del siglo XIX republicano, que comenzaron a hablar de una nación en construcción homogénea, excepto el “problema indígena”[1]. De esta manera el multiculturalismo se reducía a aceptar la cultura “mayoritaria” y las culturas indígenas, restringiendo sensiblemente el campo real de la problemática.

 

                                Tal posición es insuficiente, pues en la Venezuela actual es posible identificar tres Macro-Etnias: Indígenas, Criollos y Biculturales, especialmente Biculturales-Binacionales. Decimos Macro-Etnias porque en el interior de ellas existen numerosas etnias, si bien diferentes entre sí, pero aún más diferentes de las otras Macro-Etnias. Esta conformación tripartita de los grupos étnicos venezolanos no forma parte del discurso oficial, ni del sentido común. Ante ambos, las Macro-Etnias son los Indígenas, los Criollos y los Extranjeros, incluidos entre estos todos los migrantes y sus descendientes llegados a Venezuela durante el siglo XX, incurriendo en el atropello de negarle la nacionalidad venezolana, tanto a los que se han nacionalizado, como a sus familiares nacidos en nuestro país, asunto claro de discriminación étnica.

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Línea Investigación: Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina. Sublíneas y Docencia, 2007

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Universidad Central de Venezuela.

Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FACES).

Postgrado en Ciencias Sociales.

 

Ponencia:

Línea de Investigación:

Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio

en América Latina. Su articulación en Sublíneas y su expresión docente (2007).

 (Esta Línea está relacionada con la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano de la Escuela de Filosofía de la UCV, con el Sector de Acondicionamiento Ambiental de la FAU-UCV y con el ITER-Facultad de Teología de la UCAB).

 

EAGO-08.09.12-4

Dr. Enrique Alí González Ordosgoitti (Coordinador General)

(Sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales, Profesor Titular de la UCV, de la Facultad de Teología de la UCAB, del Instituto de Teología para Religiosos-ITER, del CEJ y de la SVAJ, Coordinador del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinador General desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

Dyna-Orden-Vargas-5

Dra. Carmen Dina Guitián (Coordinadora Adjunta)

(Socióloga, Doctora en Ciencias Sociales, Profesora Titular de la Facultad de Arquitectura de la UCV, Coordinadora Adjunta del Sistema de Líneas de Investigación (SiLI) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande y Coordinadora de Investigación desde 1991 de la ONG Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela-CISCUVE, ciscuve.org/web; ciscuve@gmail.com; @ciscuve, ciscuve-Facebook)

 

Sistema de Líneas de Investigación sobre Filosofía y Sociología

de la Historia de América Latina. Cátedra de Pensamiento Latinoamericano.

II.1.-Denominación de la Línea.

II.2.-Antecedentes, formulación, delimitación, alcances.

II.2.1.-Antecedentes.

II.2.2.-Formulación.

II.2.3.-Delimitación.

II.2.4.-Alcances.

II.3.-Fundamentos teóricos y estrategias metodológicas.

II.3.1.-El Módulo Teórico.

II.3.2.-El Módulo Espacial.

II.3.3.-El Módulo Temporal.

II.4.Objetivos Generales.

II.5.Investigadores Responsables.

II.6.-Líneas de Investigación.

II.6.1.-Línea 1: Procesos Históricos de América Latina.

-Cuadro nº1: Línea 1: Procesos Históricos de América Latina (EAGO, 1999).

II.6.2.-Línea 2: Procesos Étnicos de América Latina.

-Cuadro nº2. Línea 2: Procesos Étnicos de América Latina. (EAGO, 1999).

II.6.3-Línea 3: Procesos Culturales de América Latina.

-Cuadro n. 3. Línea 3: Procesos Culturales de América Latina. (EAGO, 2006).

II.6.4-Línea 4: Procesos Religiosos de América Latina.

-Cuadro n.4. Línea 4: Procesos Religiosos de América Latina. (EAGO, 2006).

II.6.5-Línea 5: El Pensamiento Latinoamericano como Problema.

-Cuadro n.5. Línea 5: El Pensamiento Latinoamericano como Problema (EAGO, 2006).

II.6.6.-Línea 6: Procesos de Integración de América Latina.

-Cuadro nº6. Línea 6: Procesos de Integración de América Latina. (EAGO, 1999).

II.6.7.-Línea 7: Hacia una Filosofía y/o Sociología de la Historia de América Latina.

-Cuadro nº7. Línea 7: Hacia una Filosofía y/o Sociología de la Historia de América Latina. (EAGO, 1999).

-Cuadro Síntesis de la Línea de Investigación “Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina”. (EAGO, CDG, 2006)

II.7.-Actividades y productos de la Línea “Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina”.

II.7.1.-Proyectos de Investigación de la Línea.

II.7.2.-Tutorías.

II.7.2.1.-Concluidas.

II.7.2.1.1.-Pregrado (22).

II.7.2.1.2.-Maestría (03).

II.7.2.2.-En Proceso.

II.7.2.2.1.-Escuela de Filosofía (04).

II.7.2.2.2.-Doctorado en Humanidades (UCV) (01).

II.7.2.2.3.-Doctorado en Historia (UCV)(01).

II.7.2.2.4.-Doctorado en Ciencias Sociales (UCV) (09).

II.7.2.2.5.-Maestría en Teología Pastoral (UCAB) (02).

II.7.3.-Presentación de Trabajos en Congresos y Eventos Nacionales e internacionales.

II.7.4.-Conferencias, Charlas.

II.7.5.-Asesorías.

II.7.6.-Convenios de Cooperación.

II.7.7.-Publicaciones.

II.7.7.1.-Libros: 09 (nueve).

II.7.7.2.-Capítulos de Libros: 17 (diecisiete).

II.7.7.3.-Artículos en Publicaciones Científicas: 108 (ciento ocho).

II.7.7.4.-Ponencias publicadas in extenso en las Memorias de los Eventos: 04 (cuatro).

II.7.8.-Base de datos bibliográficas y documentales: 04 (cuatro).

II.7.9.-Formación del Investigador (postgrados, talleres, seminarios) (ver II.2.1).

II.7.10.-Extensión: 42 (cuarenta y dos).

II.7.11.-Redes de Investigadores.

 

Bibliografía.

(126 referencias, utilizados en los Cursos y Seminarios dictados entre 2000-2005).

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