Álbum 100.-La Semana Santa en Cumbres de Curumo, Baruta, Miranda, 2012, según Cristina Eduardo

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Con este Álbum Número 100, iniciamos la publicación de los mismos simultáneamente en nuestra Página Web: www.ciscuve.org y en nuestro Facebook.Ciscuve (Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela). En esta ocasión con una Fotógrafa profesional invitada, se trata de Cristina Eduardo Borges, caraqueña, quien ha cursado Estudios de Diseño Gráfico en el Instituto de Diseño Gráfico de Caracas; de Diseño de Modas en el Instituto Brivil; de Idiomas Modernos en la Universidad Metropolitana; de Filosofía en la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y de Fotografía en varias Academias en Caracas y como Estudiante particular de connotados fotógrafos venezolanos.
Cristina Eduardo nos brinda una mirada muy particular de la celebración de la Semana Santa en la Parroquia la Ascensión del Señor de Cumbres de Curumo, Municipio Baruta, Estado Miranda.
A la vez que realiza una descripción etnográfica de los principales pasos de una celebración, enmarcada en un barroco enriquecido por la modernidad y las nuevas tecnologías, también nos brinda un acercamiento intimista a los sujetos participantes, combinando el color con el blanco y negro y acentuando los primeros planos.
Me gustaría enfatizar la manera personalísima como Cristina Eduardo interpreta la propuesta de “Jesús es el Camino”, mostrando primerísimos planos de pies y zapatos llamados a seguir ese Camino.
Otro detalle, es la profundización del efecto estético en el tratamiento de la luz producida por los sujetos participantes, a través de Velas y Fuegos Artificiales.
Agradecemos a Cristina Eduardo Borges por potenciar lo etnográfico hasta alcanzar un valor estético. Espero que nuestros veedores puedan disfrutar igual. Y como un regalo espiritual para mí: Cristina es la Mayor de mis cinco Nietas.
(Álbum 100.-La Semana Santa en Cumbres de Curumo, Baruta, Miranda, 2012, según Cristina Eduardo: http://ciscuve.org/?p=8379)



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Crítica epistemológica y política a las éticas actuales, a partir de la Ética Mínima de Cortina

El presente trabajo está planteado para cubrir la segunda parte de las exigencias de la asignatura Ética I, la cual consiste en una introducción a la problemática de la ética contemporánea, en manos de la filósofa española Adela Cortina[3]. Veremos como la autora inicia el desarrollo argumental que la llevará a sustentar la necesidad de una ética mínima. Partirá de:

1)la necesaria diferenciación entre moral (moral vivida) y ética (moral pensada);

2)seguirá con la fundamentación de la ética como filosofía moral;

3)continuará con la crítica epistemológica a otras teorías éticas (escepticismo y relativismo moral, emotivismo y realismo conformista);

4)se detendrá para dar cuenta del pase de la felicidad al deber como centro de la preocupación ética y

5)hará especial énfasis, en criticar las teorías éticas dominantes (ética analítica del lenguaje, el utilitarismo, el marxismo-leninismo, las éticas del diálogo y la ética de liberación). (Crítica epistemológica y política a las éticas actuales, a partir de la Ética Mínima de Cortina: http://ciscuve.org/?p=8323)

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Habermas y el reconocimiento del Otro desde la Ética discursiva. El rol central de la comunicación

Hablar de Habermas (n.1929, Alemania) significa hablar de uno de los principales sociólogos y filósofos del siglo XX. Miembro estelar de la llamada “segunda generación” de la Escuela de Frankfurt, fue auxiliar de Adorno (1955-59) y desde 1964 Profesor titular de Sociología y Filosofía en la Universidad de Frankfurt. La obra de Habermas es inmensa, nosotros nos limitaremos sólo a señalar algunos de sus principales aportes a la ética, especialmente en lo que se refiere a la comprensión del otro y el papel que en la misma juega la comunicación. Para tal efecto nos centraremos en su artículo sobre la “Ética discursiva”, en el cual propone a los procesos de comunicación -por su carácter de universales- como elementos fundantes de una nueva ética universal

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Tanta noche

Tanta noche

(08.03.1980)

(Si desea leer, oir o ver otros Poemas: http://ciscuve.org/?cat=5782)

La noche cae sobre la nuca del mundo

Todo tiembla

Voces irreconocibles cantan

Perplejas

las estrellas se asoman

estiran la manos

y no me encuentran

Ciudad-Casas-Perspectiva

sobre Caracas

Los anaranjados caen

tan suaves

y elegantes

sobre el gris

que el asfalto se hace el desentendido.

Pero los peatones advertidos

saben que el nuevo atardecer

les ha devuelto el saber

la importancia del andar dormido

Sobre una Ética Mínima, de Adela Cortina

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El presente trabajo está planteado para cubrir la primera parte de las exigencias de la asignatura Ética I, la cual consiste en una introducción a la problemática de la ética contemporánea, en manos de una de las principales autoridades de la materia, como lo es la filósofa española Adela Cortina

Dinámica Cultural  de la Fiesta a la Virgen de Fátima en Comunidades Biculturales-Binacionales, Portuguesas-Venezolanas

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Este ensayo realizado en 1998 y actualizado en 2015, presenta el estudio de 6 casos diferentes de Dinámica Cultural entre comunidades criollas y comunidades portuguesas-venezolanas en ocasiones de contacto cultural extraordinario –a través de las Fiestas en Honor de la Virgen de Fátima- en diversas localidades de Venezuela.

Reflexiones sobre la historicidad, a partir de Gevaert

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Gevaert nos introduce en el tema, definiendo lo que entiende por historicidad:

“El término “historicidad” indica generalmente el carácter histórico de la existencia humana: el hombre vive y realiza su propia existencia en diálogo con la realidad histórica ya existente, dando de este modo origen y continuidad al fenómeno de la historia. La historicidad es una característica que se encuentra solamente en el hombre.” (Gevaert, 1976: 232)

Y a continuación remite el término de historicidad a la definición de historia, la cual presenta conteniendo tres sentidos diferentes: historia en un sentido lato inmediato, la historia con referencia al hombre y la historia vinculada no sólo con el pasado sino con el futuro.

Paciencia, paciencia, que faltan pocos días para la resurrección. La Semana Santa desde lo Vivido

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Excelente oportunidad nos brinda la Asignatura Antropología Filosófica II, para reflexionar acerca de lo que ha significado para nosotros la vivencia de la Semana Santa a lo largo de nuestra vida, especialmente en la infancia, edad cuando se establecen algunas maneras permanentes de ver el mundo, incluyendo en lugar destacado el mundo religioso.

El Concepto de Fiesta. Epistemología de la Fiesta en cinco procesos de síntesis

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Fue en 1974 la primera ocasión cuando tuvimos la oportunidad de comenzar a trabajar las Fiestas Folklóricas Urbanas, desde ese momento quedamos cautivados por el tema. Hemos logrado desarrollar un sistema conceptual de las Fiestas, que en sus primeros niveles de abstracción contiene el Concepto, los Subtipos, los Tipos y los Temas Universales de lo festivo social. En esta Ponencia queremos sólo presentar cuales fueron los procesos epistemológicos que nos permitieron formular un concepto universal de Fiesta. Entendiendo el concepto como síntesis de múltiples determinaciones de lo real, tal como lo formuló Marx, presentamos la Materia Prima utilizada (Jean Duvignaud, Mamadou Seck, Javier Pérez Siller, Héléne Yvert-Jalu, Sergio Alves Teixeira, Laurence Coudart, Víctor W Turner y Néstor García Canclini) y los cinco procesos de síntesis realizados (58 Ítems, 10 Tipos, 11 Características generales, 19 Elementos y el Tiempo), hasta llegar a la sustancia de la Fiesta y su formulación conceptual.

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