Poema (30.06.1983)

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Enrique Alí González Ordosgoitti

(30.06.1983)

(Si desea leer, oir o ver otros Poemas: http://ciscuve.org/?cat=5782)

El agua en el vaso permanece silenciosa

refleja los rostros

desaparecidos en la tarde

Y al final:

las garzas se llevarán

al Sol en los ojos




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La Reconfiguración Étnica Venezolana: los que se quedan, la diáspora, el retorno físico y el retorno simbólico

El proceso de Reconfiguración Étnica de la Etnia Venezolana se me antoja parecido a la erupción de un volcán, pues su duración en el tiempo ha sido prolongada, se han datado varias erupciones, no puede afirmarse cuándo será la última y cuando las primeras cenizas se han enfriado, hemos vuelto a vivir sobre ellas. Vivimos sobre cenizas, pero no todo es cenizas y se repite la ambivalencia del vaso con agua: ¿está medio lleno o medio vacío? Que una parte de la Venezuela conocida hasta 1998 está en cenizas, es un dato de la realidad. ¿Pero qué sucede con lo que no está en cenizas? ¿Es inevitable su combustión, vale la pena preservarla, recuperarla y reconstruirla con aún mejores perspectivas? Preguntas y respuestas realizadas desde el dolor, dejan poco margen a la racionalidad de un optimismo sensato.

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sobre Caracas

sobre Caracas (10.07.2015)

Los anaranjados caen

tan suaves

y elegantes

sobre el gris

que el asfalto se hace el desentendido.

Pero los peatones advertidos

saben que el nuevo atardecer

les ha devuelto el saber

la importancia del andar dormido

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Religiosidad Popular: ¿Alienación o forma de liberación?

Se plantean interrogantes acerca de los distintos modos de vinculación realizados a través de la religiosidad popular, ¿ha cumplido el lugar común que le ha asignado el marxismo tradicionalmente de ser una forma de alienación? o por el contrario, sus manifestaciones han tenido una función liberadora al permitirles a las comunidades practicantes modos de identificación y de integración?.

Se reflexionará acerca de su papel a través del estudio que se ha realizado de la religiosidad en comunidades del pasado sometidas a condiciones extremas como los negros esclavos en Brasil, Dos Santos (1977), Marzal (1988); así como por estudios contemporáneos en comunidades mayas y quechuas, Marzal (1988)

Palabras Clave: Religiosidad Popular, Imaginario, Símbolo, Latinoamérica, Alienación, Liberación.

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43 Álbumes y 1354 Fotos de Fiestas; Religiones Populares e Indígenas de Venezuela y de América Latina

Aquí les presentamos un nuevo Proyecto del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE, www.ciscuve.org): Álbum de Fiestas, Religiones Populares e Indígenas de Venezuela y de América Latina, a ser publicado permanentemente en el Facebook de CISCUVE.
Lista de 043 Álbumes y 1354 Fotos sobre Fiestas, Religiones Populares e Indígenas de Venezuela y de América Latina

001.-Cruz de Mayo, Barrio Marín, San Agustín del Sur, Caracas, 20, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, F-01761-01795
002.-Cruz de Mayo, Ballajá, Macuto, Vargas, 08, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01839-01851
003.-Cruz de Mayo, Chaguaramal, Cúpira, Miranda, 16, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01881-01922
004.-Cruz de Mayo, El Cuartel, Catia, Caracas, 14, 1986, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 04096-04109
005.-Cruz de Mayo, Naiguatá, Vargas, 20, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01796-01838
006.-Cruz de Mayo, San Juan de Soapire, Miranda, 35, 1986, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 00454-00535
007.-Cruz de Mayo, Urb. Alberto Ravell, El Valle, Caracas, 17, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 04316-04332
008.-Culto Ánima de Domingo Antonio Sánchez, Carora, Lara, 10, 2015, María Inés Páez, 05315-05325
009.-Diablos Danzantes, Cata, Aragua, 06, 1980, INAF, 03533-03538
010.-Diablos Danzantes, Chuao, Aragua, 06, 1980, INAF, 03539-03544
011.-Diablos Danzantes, Naiguatá, Vargas, 48, 1984, Enrique Alí González Ordosgoitti, 03478-03532
012.-Diablos Danzantes, Ocumare de la Costa, Aragua, 20, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 02112-02149
013.-Diablos Danzantes, San Rafael de Orituco, Guárico, 14, 1986, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 04110-04136
014.-Diablos Danzantes, Yare, Miranda, 07, ´60, Enrique Antonio Ordosgoitti Quintana, 00277-00283
015.-Griegos Caraqueños, El Recreo, Caracas, 40, 1992, Moraiba Tibisay Pozo, Curso de Investigación de CISCUVE, FUNDARTE, 04643-04755
016.-San Juan Bautista, Negros de Plaza, Altagracia de Orituco, Guárico, 20, 1984, Enrique Antonio Ordosgoitti Quintana, 02539-02609
017.-San Juan Bautista, La Vega, Caracas, 12, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01684-01723
018.-San Juan Bautista, Naiguatá, Vargas, 12, I987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 04284-04315
019.-San Juan Bautista, Ocumare de la Costa, Aragua, 16, 1980, INAF, 03829-03864
020.-Virgen del Carmen (1de4): Víspera, El Hatillo, Miranda, 39, 15 de julio 2015, Moraiba Tibisay Pozo, 05515-05727
021.-Virgen del Carmen (2de4): Misa Central, El Hatillo, Miranda, 07, 16 de julio 2015, Moraiba Tibisay Pozo, 05515-05727
022.-Virgen del Carmen (3de4): Misa y Procesión de Regreso a El Calvario, El Hatillo, Miranda, 89, 18 de julio 2015, Moraiba Tibisay Pozo, 05515-05727
023.-San Juan Bautista Obrero (1de3), Los Frailes de Catia, Caracas, 41, 28 de junio 2015, William Rodríguez, 05457-05497
024.-San Juan Bautista Obrero (2de3), Los Frailes de Catia, Caracas, 17, 28 de junio 2015, María Inés Páez, 05498-05514
025.-San Juan Bautista Obrero (3de3), Los Frailes de Catia, Caracas, 99, 28 de junio 2015, Enrique Alí González Ordosgoitti, 05326-05456
026.-Virgen del Carmen (4de4): Misa y Procesión de Regreso a El Calvario, El Hatillo, Miranda, 131, 18 de julio 2015, Enrique Alí González Ordosgoitti, 05728-0594
027.-El Entierro de la Sardina (1de3), Naiguatá, Vargas, 39, Miércoles de Ceniza, 1981, Instituto Nacional de Folklore (INAF), 03904-03942
028.-El Entierro de la Sardina (2de3), Naiguatá, Vargas, 20, Miércoles de Ceniza, 1989, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06463-06487
029.-El Entierro de la Sardina (3de3), Naiguatá, Vargas, 32, Miércoles de Ceniza, 1995, Moraiba Tibisay Pozo, 07088-07120
030.-Indígenas Guaymi, Panamá, 37, 1979, Instituto Interamericano de Etnomusicología y Folklore (INIDEF), CONAC, OEA, 04756-04792
031.-Indígenas Mískitos, Honduras, 37, 1979, Instituto Interamericano de Etnomusicología y Folklore (INIDEF), CONAC, OEA, 04793-04830
032.-Indígenas Piaroas, Amazonas, Venezuela, 37, 1979, Instituto Interamericano de Etnomusicología y Folklore (INIDEF), CONAC, OEA, 04831-04866
033.-Indígenas Yanomami, Amazonas, Venezuela, 92, 1966, Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), Fuerza Aérea Venezolana, 04867-04958
034.-Indígenas Waraos, Tucupita, Delta Amacuro, Venezuela, 26, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 02150-02210
035.-Virgen del Carmen en el Barrio Santa Cruz del Este, Baruta, Estado Miranda, 12, 16 de julio de 2015, organizado por la Comunidad Étnica Bicultural-Binacional Colombo-Venezolana, Fotos de Gabriela Velásquez, 07121-07133
036.-Niño Jesús, Pastores (1de8), Aguas Calientes, Carabobo, 34, 1986, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01036-01116
037.-Niño Jesús, Parranda (2de8), El Cerrito, Petare, Sucre, Estado Miranda, 13, 1988, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 07266-07279
038.-Niño Jesús, Parranda (3de8), El Guapo, Estado Miranda, 24, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06251-06288
039.-Niño Jesús, Parranda (4de8), El Hatillo, Estado Miranda, 62, 2014, Fotos: Moraiba Tibisay Pozo y Enrique Alí González Ordosgoitti, 03641-03702
040.-Niño Jesús, Velorio y Pastores (5de8), El Limón, Estado Aragua, 34, 1986, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 01013-01035 y 04216-04222
041.-Niño Jesús, El Encuentro (6de8), Mamporal, Estado Miranda, 31, 1988, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 07159-07200
042.-Niño Jesús, Alzada y Procesión (7de8), Caserío Maturín, Tacarigua de Mamporal, Estado Miranda, 84, 1987, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 06129-06250
043.-Niño Jesús, Paradura (8de8), Santa Cruz de Mora, Estado Mérida, 15, 1988, Instituto Pedagógico de Caracas (IPC), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), Asignatura Proceso de la Cultura, Profesor Enrique Alí González Ordosgoitti, 07237-07265

Las Religiones Afro-Brasileñas Negras: Cachimbo, Candomble de Cabocles, Pagelancia, Macumba, Candomble, Umbanda y Musulmanes Negros. Una visión introductoria

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El tema a analizar se conforma de un eje vertical (las Religiones Afro-Brasileñas Negras) y un eje transversal (el sincretismo religioso). Abundamos sobre la manera como se dio el sincretismo religioso en Brasil y en especial el habido entre las Religiones Indígenas y las Religiones Africanas de origen Bantú, deteniéndonos en tres ejemplos del mismo: la Religión del Catimbo o Cachimbo del Noreste de Brasil; la Religión Candomble de Cabocles en Pernambuco y Bahía y la Religión Pagelancia Tupi-Guaraní en la Amazonia. Luego continuamos con la cuarta expresión religiosa; la Religión de la Macumba, de evidente ascendencia Bantú y su particular proceso sincrético. En quinto lugar hablamos de las Religiones Yorubas y efectuamos una pequeña comparación entre varios países de América: Brasil, Cuba y Trinidad. La sexta religión es la Umbanda, religión brasileña que intenta convertirse en una Religión Nacional, a través de una teología que busca integrar todos los principales ejes del campo religioso brasileño. La séptima religión considerada es la de los Musulmanes Negros.

Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales del Oriente de Venezuela

F-03270-Trompos-Enrique-Ali-González-Ordosgoitti-19-04-2015

Se presenta un Primer Inventario o Inventario Parcial de Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales de la Región Oriental de Venezuela. Este Inventario compendia la información recogida por diversos investigadores venezolanos durante el período comprendido de 1943 a 1991 en los Estados Anzoátegui, Monagas, Sucre, Nueva Esparta y Delta Amacuro, pero también Juegos de Agua de las márgenes de los grandes ríos de los Estados Bolívar, Guárico y Apure. Se resume la revisión Bibliográfica y de hemerografía para el Oriente de Venezuela realizada por Moraiba Tibisay Pozo durante el desarrollo de su Proyecto de Investigación sobre Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales de Venezuela. Se incluye un Primer Inventario de ciento treinta y dos (132) juegos practicados en el Oriente de Venezuela. Se presentan descripciones originales o reelaboradas por la autora para catorce (14) juegos de los descritos para esta Región del país. Incluye la Bibliografía y hemerografía revisadas. Se incorporan fotos etnográficas de Juegos Infantiles Venezolanos.

Marzal y el Origen y Evolución del Catolicismo Latinoamericano

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Por estar este número dedicado al antropólogo y jesuita peruano Manuel Marzal, hemos considerado adecuado, para dar una pequeña muestra de la grandiosidad de su obra, glosar la importante síntesis que realizó sobre el origen y la evolución del catolicismo latinoamericano, en su libro culmen (2002): “Tierra encantada. Tratado de Antropología Religiosa de América Latina”.

En este Tratado, Marzal configura en veinte Capítulos una visión amplia y densa tanto de algunos de los principales temas que competen a las disciplinas de las ciencias religiosas, tales como la fenomenología, la historia de las religiones y las religiones comparadas; como también de las características del Catolicismo Latinoamericano especialmente en su vertiente de Catolicismo Popular. Las observaciones e indicaciones dadas sobre estos últimos aspectos constituyen –en nuestro modesto entender- aportes muy valiosos para todas aquellas personas que deseen comprender la dinámica religiosa latinoamericana, vista desde su componente mayoritario el catolicismo oficial y el catolicismo popular.

Cómo trabajar en el Aula el concepto de Cultura Popular

064-RFCD-1-2015-Abril-Aula-Concepto-Cultura-Popular

En este escrito presentamos una proposición al Docente para trabajar el concepto de Cultura Popular en la Educación Básica y Diversificada. Lo comenzamos resaltando la importancia de comprender como se construyen los Conceptos complejos, ejemplificando con el caso del Concepto Cultura Popular Residencial. Luego establecemos claramente las dos formas de entender la Cultura Popular en la literatura internacional: Cultura Popular Residencial y Cultura Popular Industrial-Masiva y nuestra opción por la primera. Pasamos a señalar los rasgos y el concepto de Cultura Popular Residencial. Continuamos expresando a través de dos ejemplos, como se materializan esos rasgos: el caso de los Indígenas del Golfo de Cariaco, Estado Sucre en el siglo XVI y el Mito de Inkarri en el Perú del siglo XX.

Cómo trabajar en el Aula el concepto de Pueblo

063-RFCD-1-2015-Marzo-Aula-Concepto-Pueblo

En este escrito presentamos una proposición al Docente para trabajar el concepto de Pueblo[2] en la Educación[3] Básica y Diversificada. Comparamos los conceptos de varios Autores (Margulis, Marquínez, Houghton, González Álvarez y González Ordosgoitti) de tres países (Colombia, Argentina y Venezuela). Destacamos dos cualidades que conforman la sustancia del concepto Pueblo: su carácter Histórico y su cualidad de ser un Valor. Mostramos ejemplos de la diversidad del concepto cuando se aplica a diversos conglomerados humanos y hablamos así de: Pueblo Africano, Pueblo Colombiano, Pueblo Vasco, Pueblo Cristiano y Pueblo Latinoamericano. Finalmente presentamos dos pueblos Latinoamericanos con algunas de sus características culturales: Ecuador y la manera como los Indígenas entierran a sus Muertos y Haití y su Religión Afroamericana llamada Vudú. Incorporamos Actividades Pedagógicas específicas tales como Estrategias Metodológicas, Vocabulario, Actividades en Grupo y Actividades Personales a ser coordinadas por el Docente en el Aula, conjuntamente con sus Alumnos. Y finalizamos con una Lectura complementaria, acerca de la Cultura del Pueblo Africano: el Mito de la Creación del Universo en las Escuelas de Iniciación del Mandé en el Malí (África Occidental).

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