55 Portadas de Artículos publicados en la Revista Familia Cristiana Digital: 2010-julio 2014

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Desde enero de 2010 estamos escribiendo mensualmente la Columna “Desde Abajo”, en la Revista Familia Cristiana Digital (www.familiacristiana.org.ve) de los Hermanos Paulinos. Para nosotros, este esfuerzo nos ayuda a ir organizando paulatinamente los resultados de nuestras investigaciones, comenzadas con mayor dedicación desde la década de los ´80, de manera que nos ayuda a clarificar el estado actual de la cuestión en cada una de las Líneas de Investigación que desarrollamos actualmente. Ese es el objetivo que nos propusimos obligándonos a producir un artículo mensual y se ha ido cumpliendo satisfactoriamente, aunque aún de manera incipiente. En esta Entrada, dedicada a las Portadas de cada Artículo publicado, queremos rendir homenaje al esfuerzo de diagramación realizado por el Licenciado Hermano Javier Enrique Gómez y a la vez, tratando de celebrar una mirada estética surgida de la reflexión sobre un producto científico.




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Revista Familia Cristiana Digital. Cuadro e Índice de Temas: de enero 2010 a julio 2014

Desde enero de 2010 a julio de 2014, hemos publicado 55 Artículos en la Columna “Desde Abajo” en la Revista Familia Cristiana Digital (www.familiacristiana.org.ve), de los Hermanos Paulinos. Los mismos son expresión de las investigaciones que tenemos en curso y cumplen el cometido de ayudarnos a establecer el estado actual de la cuestión de nuestras indagaciones. Como manera de perfilar mejor nuestras áreas de interés y el desarrollo de las mismas, presentamos este “Cuadro de Temas” y luego un “Índice de Temas.”

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La Voz de Miguel Acosta Saignes: La Copla Enigmática

Índice.

Comentario técnico

Palabras Clave (CC-0035)

Presentación

CC-0035-Lado A.-La Copla Enigmática.

-Ficha Analítica-Crítica-Sintética.
01.-La importancia del análisis de las Coplas.
02.-Una copla recogida en Morón, Estado Carabobo en 1960.
03.-Espiritualidad de la Culpa.
04.-La complejidad lingüística de la Copla.
05.-Las Penas del llanero: la Fiebre Económica.
06.-La Copla agresiva en Panamá.
07.-La Copla que atenúa el Duelo por el Angelito.

F-209-Miguel-Acosta-Saignes

La Voz de Miguel Acosta Saignes: Blasina mi Maestra

Índice.

Comentario técnico.

Palabras Clave (CC-0034).

Presentación.

CC-0034-Lado-B.-Blasina mi Maestra.

-Ficha Analítica-Crítica-Sintética.

01.-La Maestra como Baqueana de Otros Mundos.

02.-Blasina apareció una noche.

03.-Blasina era enemiga de las Brujas y usaba a San Cipriano contra las culebras.

04.-Cuando llegó la Peste Española en 1908.

05.-Blasina era una gran Maga Blanca y usaba el Escapulario de la Virgen del Carmen.

06.-Y entró el escalofrío, la sombra, la Sayona, Jesucristo disfrazado de viejito, las procesiones de los Bachacos.

F-208-Miguel-Acosta-Saignes

La Voz de Miguel Acosta Saignes: El Llanero en su Copla y la Edad Cualitativa

Índice.
Comentario técnico
Palabras Clave (CC-0034)
Presentación
CC-0034-Lado-A-A-1.-El Llanero en su copla. El cantar tiene sentido entendimiento y razón.
-Ficha Analítica-Crítica-Sintética.
01.-En una Copla la síntesis de dos mundos separados por el agua.
02.-El Orinoco como el límite entre la selva y el llano, escenario de la odisea de la sequía a la lluvia.
03.-Remolinos, tembladores, caimanes y caribes-pirañas, como parte de la dialéctica entre el bajo y el alto llano.
04.-El Mato de Agua quizás fue Totem de anteriores tribus y hoy es un totem de la trashumancia.
05.-Entre mayo y julio comenzaba el regreso y se venían las Fiestas.
06.-Los Velorios, las Virtudes, Tío Tigre y Tío Conejo.
07.-He aquí la razón de la poligamia del Llanero.
08.-El Orinoco es una frontera líquida.
09.-El Orinoco tiene dos pies: la Corriente que lleva al Mar y el Viento que lleva a la Tierra:
10.-Son dos Mundos: Selva y Llano.
CC-0034-Lado-A-A-2.-Edad Cualitativa.
-Ficha Analítica-Crítica-Sintética.
11.-Introducción.
12.-Edades Cronológicas y Edades Subjetivas.
13.-Tengo la edad de mis oficios, de mis profesiones y de mis actividades de luchador social.
14.-Tengo la edad de los Caribes, de Barlovento, de Florentino, de los cóndores, de María Lionza…

Los griegos-caraqueños: su Cultura y su Educación Étnica

Griegos-Venezolanos-Desfile-Comunidades-Biculturales-Binacionales-de-Venezuela-Coleccion-Palamides-TdC668

Se trata de un Estudio exploratorio a nivel Microlocal en forma intensiva y en profundidad de la Comunidad Griego-Ortodoxa de Caracas, de sus características como comunidad bicultural-binacional (tal como las define Enrique Alí González Ordosgoitti, 1991a), de su estructura socio-cultural, su ciclo de manifestaciones culturales anual y las características de su Escuela Griega. A nivel de localidad, se estudió en forma extensiva y en semi-profundidad todas las comunidades biculturales-binacionales establecidas en la Urbanización Florida Norte y la comunidad criolla genérica residenciada allí y la historia y características socio-geográficas de la Urbanización. Se describe: (1) La comunidad de griegos-caraqueños, (2) La Comunidad Griega Ortodoxa de Venezuela, (3) Sus manifestaciones culturales, (4) La Fiesta del 25 de marzo, (5) La Escuela Griega, (6) Las Comunidades biculturales-binacionales de la Florida Norte, (7) Sus Ciclos de Fiestas anuales, (8) Sus relaciones con otras comunidades, (9) Posibles relaciones con organizaciones del Estado y sociedad civil. Se establecieron Conclusiones y Aplicaciones a la Educación (Una Especialidad en Educación Bicultural-Binacional), al Turismo local y a la Animación Cultural para las Comunidades de la Florida Norte. Se realizó una Propuesta para desarrollar una Investigación de tipo demostrativa.

¿Existe lo Público en Venezuela? Período 1810-2002

En nuestro caso si comenzáramos a plantear nuestras observaciones a lo público venezolano, partiríamos del supuesto de que en Venezuela existe algo que pudiéramos llamar lo público, que se diferencia de algo que pudiéramos llamar lo privado. Pensamos que eso es un supuesto que en vez de considerarlo premisa, deberíamos considerarlo hipótesis y presentarlo consecuentemente, en forma de pregunta: ¿existe lo público en Venezuela?, ¿existen realmente separaciones evidentes entre todo lo público y todo lo privado en Venezuela? Es a partir de estas preguntas que expresan dudas, desde las cuales habrá que partir para iniciar la reflexión sobre el tema.

La Idea-Clave de Libertad en Venezuela (1492-1998): hegemonía y crisis

Enrique-Ali-Gonzalez-Ordosgoitti

Este trabajo obedece a una Investigación sobre la Filosofía de la Historia de Venezuela, realizada entre las décadas de los ´80 y ´90 y publicada en 1998. En Venezuela la Idea-clave de Libertad es la principal idea movilizadora de la conciencia colectiva venezolana, al menos desde el siglo XVI en adelante. De ahí que pensemos que un elemento importante para entender la actual situación de crisis -cuya profundidad apunta a que su resolución necesite de un tiempo histórico mediano, de entre cuarenta a sesenta años- se encuentra en ver, qué ha ocurrido con las ideas que le han dado sustento a nuestra conformación como nación.

La idea de Modernidad presente en la Política Económica durante la Presidencia de Guzmán Blanco de 1870-1877. Una reconstrucción desde la Historia de las Ideas

Gonzalez-Ordosgoitti-Enrique-Ali

Una de las maneras como ha sido entendida y practicada, la subdisciplina de la Historia de las Ideas, es la de analizar los escritos de los considerados autores más representativos de determinado período y a partir de una práctica hermenéutica, reconstruir el pensamiento de los mismos y confrontarlos con los existentes en el lapso, para de ahí vislumbrar la influencia determinante o no que tuvieron. El análisis que pretendemos en este trabajo es diferente, pues pensamos reconstruir, las ideas implícitas en los decretos económicos presidenciales del septenio 1870-1877 –independientemente de su grado de ejecución práctica- para tratar de armar, el modelo de desarrollo que se pretendía impulsar en Venezuela. No es historia de los hechos prácticos realizados por el gobierno de Guzmán Blanco, sino Historia de los hechos teóricos -discursos oficiales en forma de decretos- que nos permiten seguir la relación o no de los mismos, con las discusiones que se efectuaban en América y Europa acerca del progreso y la modernidad, su paralelismo o su ignorancia plena.

El dialogo intra religioso, entre Religión Oficial y Religiosidad Popular, desde la vivencia personal

Cristo en la Columna-2

Desde hace algún tiempo hemos venido pensando acerca de un tema que consideramos esencial, para ayudar a comprender los distintos procesos de identidad cultural que están en la base de nuestro perfil histórico, nos referimos a la religiosidad popular venezolana, cuyo principal eje se vertebra alrededor de la Religiosidad Cristiana Católica Popular, razón por la cual aprovecharemos la ocasión que nos presenta la Cátedra de Antropología Filosófica, para reflexionar sobre la misma desde el punto de vista de nuestra vivencia.

¿Por qué nos interesó el tema de la Religiosidad Popular? Por experiencia de vida y por decisión profesional. La primera me remite a mi propia infancia y adolescencia en la Parroquia El Valle, Caracas, en la que vivía una doble práctica religiosa: formal (el Colegio San Agustín y la Iglesia Parroquial) e informal (las costumbres vividas en el seno familiar y en el Barrio Zamora). Esa doble práctica, realizada sin tensiones especiales, me enseñó los diversos discursos capaces de explicar un aparente mismo fenómeno, por ejemplo la bendición de las aguas el sábado de Gloria de la Semana Santa: la bendición del Cura y el posterior uso del agua bendita para prácticas de defensa y ensalme de las casas particulares.

Otro ejemplo que quisiera traer a colación es la triple forma de celebrar la cruz de mayo, a la cual tuve acceso durante mi infancia. Cada forma se efectuaba en un escenario distinto: la Iglesia Parroquial de El Valle, en el Barrio Ezequiel Zamora y en mi casa.

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