Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti

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Enrique Alí González Ordosgoitti (23.01.2018).-Lista de Video-Conferencias de Enrique Alí González Ordosgoitti, http://ciscuve.org/?p=20975
“Nos es muy grato presentar este nuevo Programa de nuestro Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE: www.ciscuve.org ), que hemos intitulado: Video-Conferencias. Cada Video-Conferencia está planteada como el Estado del Arte, de una determinada investigación que venimos desarrollando. Como todo Estado del Arte, no se trata de textos definitivos sobre el tema investigado, pero si de una reflexión rigurosa sobre el mismo, que permita mostrar los alcances conseguidos y sobre todo, dar pistas acerca de por donde continuar la investigación en curso. Utilizamos el formato de Video-Conferencia, porque sentimos la urgencia de tratar de comunicarnos con la comunidad de investigadores nacional e internacional, asunto que -en la actual situación de Venezuela- es sólo factible de realizar por vía virtual.”



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Video-Conferencia 005: Religiones Afroamericanas-Negras

Enrique Alí González Ordosgoitti (22.01.2018).-Video-Conferencia 005: Religiones Afroamericanas-Negras, http://ciscuve.org/?p=20969
“Religiones del África Occidental.
-Religión de los Yorubas.
-Religión de los Akan (Ashanti)
-Religión de los Bambaras y de los Dogons de Mali.
-Religión Bantú:
-elementos básicos: dos mundos, carácter comunitario y jerárquico de ambos, interacción entre ambos y creencia en Dios Creador y Padre (Mulago Gwa Cikala, 1995)
-Lo sagrado africano:
-1, la visión del mundo: participación-comunión (vivos-vivos, vivos-muertos),
-2, lo Trascendente: sagrado por esencia y fuente de toda sacralidad,
-3, “el hombre como centro de la creación y la vida humana, primera realidad sagrada creada” (Mulago Gwa Cikala, 1995)
-4, “diferentes formas de lo sagrado”.”

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Video-Conferencia 004: América Negra o Afroamérica-Negra

Enrique Alí González Ordosgoitti (20.01.2018).-Video-Conferencia 004: América Negra o Afroamérica-Negra, http://ciscuve.org/?p=20964
“5.-Elementos claves de la Etnicidad: la Lengua (Parte 3)
7.-La Lengua
7.1.-Diversidad múltiple de las lenguas africanas
7.2.-La inexistencia en la actualidad, de una lengua africana de uso diario o de uso literario
7.3-La persistencia de algunos rasgos lingüísticos africanos en el uso diario y especialmente en el uso religioso
7.4.-La creación de Idiomas Creoles con gran impronta lingüística africana
7.5.-Grados de africanización relativa sobre los idiomas europeos”

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Video-Conferencia 003: América Latina en dos: América Hispana y Brasil Un ejercicio comparativo intra latinoamericano

Enrique Alí González Ordosgoitti (19.01.2018).-Video-Conferencia 003: América Latina en dos: América Hispana y Brasil Un ejercicio comparativo intra latinoamericano, http://ciscuve.org/?p=20955
“El propósito de este ensayo es realizar un ejercicio de comparación intra latinoamericano que permita imaginar algunas de las aristas que transmiten identificación y diferenciación entre los países de nuestra región, de manera tal que puedan ser incorporadas conscientemente en el discurso sobre lo que consideramos debe ser nuestro futuro común.

Hemos considerado necesario comenzar a hablar de cuatro macro componentes de América Latina, que exhiben una cierta unidad individual pero con diferencias marcadas cada uno respecto al otro. Ellos son la América Hispana, la América Portuguesa (Brasil), la América Francesa y los Latinos en EEUU.”

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Video-Conferencia 002: Hacia América Latina La Grande: de Quebec a la Patagonia

Enrique Alí González Ordosgoitti (19.01.2018).-Video-Conferencia 002: Hacia América Latina La Grande: de Quebec a la Patagonia, http://ciscuve.org/?p=20948
“3.1.-El conjunto étnico de América Latina, deja por fuera a los otros conjuntos étnicos de América. Por lo que es inútil intentar una clasificación étnica que abarque a la totalidad de América.
3.2.-El conjunto de América Latina abarca una Identidad Étnica y todo proceso de Identidad pertenece -dialécticamente- al par de Identidad-Diferencia.
3.3.-Atender el par Identidad-Diferencia, implica estar pendiente de lo que nos une y de lo que nos separa; de lo propio y de lo ajeno en el sentido antropológico. Por lo tanto, América Latina La Grande definida como lo Propio, deberá tener en cuenta a las Otras Américas, definidas como lo Ajeno: la América Sajona, la América Aborigen, la América Negra y las Américas Biculturales-Binacionales.”

Video-Conferencia 001: La Idea de América Latina en los siglos XIX y XX

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Enrique Alí González Ordosgoitti (18.01.2018).-Video-Conferencia 001: La Idea de América Latina en los siglos XIX y XX, http://ciscuve.org/?p=20940
“Este trabajo forma parte de una Investigación acerca de las Miradas Étnicas sobre América, en las cuales hemos priorizado tres: América India (América Aborigen o Indoamérica); América Latina (y América Latina La Grande) y América Negra o Afroamérica-Negra. Sabemos que el ojo ve pero quien mira es la mente del veedor y cada mirada nos da una perspectiva de mundo singular, que aunque es parte del mundo realmente existente, no es todo el mundo existente, por la razón lógica de que una parte no es el todo. Por lo tanto quien mira, organiza la realidad de una manera peculiar.”

Álbum 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro

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Enrique Alí González Ordosgoitti (17.01.2018).-Álbum 134.-Virgen de la Candelaria, Locainas, Caspo, Lara, febrero, 1980. Según la mirada de Álvaro García-Castro, http://ciscuve.org/?p=20926

La construcción del objeto de estudio en el postgrado de desarrollo tecnológico de la construcción. Una línea de tiempo hasta la visión sostenible

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Beatriz Hernández Santana (28.12.2017).-La construcción del objeto de estudio en el postgrado de desarrollo tecnológico de la construcción. Una línea de tiempo hasta la visión sostenible, http://ciscuve.org/p=18922
“Este trabajo se orienta a cómo conceptualizar la construcción del objeto de estudio en la formulación de los proyectos de investigación en el postgrado de desarrollo tecnológico de la construcción (PDTC) bajo la metodología de la complejidad – en tanto  estrategia de diseño de investigación – con el uso de métodos mixtos (cualitativos y cuantitativos). Con este criterio de investigación y desde la perspectiva sostenible, el trabajo se enmarca en una visión integral sobre la necesidad de desarrollar un proceso de investigación desde la diversidad de factores geográficos, ambientales, sociales y económicos (definidos en un tiempo y espacio específico),  como condicionante de los problemas que se abordan en tales proyectos. Precisar esta estrategia desde el paradigma asumido puede contribuir a comprender como el objeto de estudio se construye en la medida en que el sujeto y el objeto aportan sus respectivas dimensiones: dinamismo-variabilidad por una parte y tiempo-espacio por otra, obteniéndose resultados donde el sujeto, en tanto sujeto social, es tomado en cuenta. Para ello, se seleccionan algunas notas docentes que aportara la doctora Dyna Guitián quien, desde la sociología y su experiencia personal, diera algunas claves en esta etapa del postgrado.”

Cultura, globalización y construcción negativa de las identidades a partir de los aportes de Enrique Alí González Ordosgoitti (Caso Indígena)

Salvador Cazzato Dávila (23.12.2017).-Cultura, globalización y construcción negativa de las identidades a partir de los aportes de Enrique Alí González Ordosgoitti (Caso Indígena), http://ciscuve.org/?p=18904
“En el presente artículo pretendo desglosar parte de los aportes específicos que Enrique Alí González Ordosgoitti ha generado a los estudios culturales en Venezuela, ya que la imposición cultural de la lógica occidental globalizadora ha deteriorado el entramado de relaciones entre los pueblos indígenas y la actual sociedad criolla, el examen de los procesos interculturales de ambos sectores opera gracias a los campos culturales utilizados como herramientas de análisis frente al contexto etnocentrista occidental. La reciente hibridación de los sectores sociales interpenetrados por comunidades residenciales y grupos biculturales y binacionales, obliga a considerar el enfoque analítico de este fenómeno ante las repercusiones de una complejidad diversa y globalizante, basada en la convicción del desarrollo como propósito auténtico del futuro. Desde luego, esta realidad acentúa cada vez más el divorcio entre las comunidades, por lo que no deja de ser esencial la negativa construcción identitaria del indígena y otras minorías frente al sujeto occidental. Obra de su interpretación, González Ordosgoitti determina la cohesión histórica que ha privado al momento de re-pensar y reflexionar sobre los tropiezos epistemológicos de los procesos socioculturales acá tratados.”

Álbum 133.-Semana Santa: la Pasión Viviente en Tostós, Trujillo (1982-1983). Según la mirada de Álvaro García-Castro

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Enrique Alí González Ordosgoitti (21.12.2017).-Álbum 133.-Semana Santa: la Pasión Viviente en Tostós, Trujillo (1982-1983). Según la mirada de Álvaro García-Castro, http://ciscuve.org/?p=18877
“La celebración de la Semana Santa, entendida como la Pasión de Cristo, fue impulsada y desarrollada por el Concilio de Trento en el siglo XVI, decidido a realizar la Reforma Mística de la Iglesia Católica.

Como parte de su celebración se organizaba una serie de Autos Sacramentales, cuyo objetivo central era hacer hincapié; en el sufrimiento humano vivido por Jesús los últimos días de su profetismo en la tierra, por eso durante varios siglos, su momento más intenso era el Viernes Santo, colocando en un escenario menos visible el Domingo de Resurrección, omisión que sólo se empezará a corregir a gran escala, cuando se comiencen a expresar las consecuencias litúrgicas del Concilio Vaticano II.

La vivencia del sufrimiento de Cristo en los Autos Sacramentales de la Semana Santa, propiciarán e incentivarán el surgimiento y consolidación de la Cultura Barroca en los países católicos, fundamentalmente los de impronta ibérica.”

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