19 Álbumes de Fiestas y Religiones Populares de Venezuela

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Aquí les presentamos un nuevo Proyecto del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE, www.ciscuve.org): Álbum de Fiestas y Religiones Populares de Venezuela, a ser publicado permanentemente en el Facebook de CISCUVE.

Lista de Álbumes sobre Fiestas y Religiones Populares de Venezuela. (Hasta el 19.07.2015)

-Cruz de Mayo, Barrio Marín, San Agustín del Sur, Caracas, 20 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-Cruz de Mayo, Ballajá, Macuto, Vargas, 08 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-Cruz de Mayo, Chaguaramal, Cúpira, Miranda, 16 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-Cruz de Mayo, El Cuartel, Catia, Caracas, 14 Fotos, 1986, IPC, UPEL.
-Cruz de Mayo, Club de la Confraternidad, Pueblo Arriba, Naiguatá, Vargas, 20 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-Cruz de Mayo, San Juan de Soapire, Miranda, 35 Fotos, 1986, IPC, UPEL.
-Cruz de Mayo, Urbanización Alberto Ravell, El Valle, Caracas, 17 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-Culto al Ánima de Domingo Antonio Sánchez, Carora, Lara, 10 Fotos, 2015, María Inés Páez.
-Diablos Danzantes, Cata, Aragua, 06 Fotos, 1980, Instituto Nacional de Folklore (INAF).
-Diablos Danzantes, Chuao, Aragua, 06 Fotos, 1980, Instituto Nacional de Folklore (INAF).
-Diablos Danzantes, Naiguatá, Vargas, 48 Fotos, 1984, Enrique Alí González Ordosgoitti.
-Diablos Danzantes, Ocumare de la Costa, Aragua, 20 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-Diablos Danzantes, San Rafael de Orituco, Guárico, 14 Fotos, 1986, IPC, UPEL.
-Diablos Danzantes, San Francisco de Yare, Miranda, 07 Fotos, Década de los ´60, Enrique Antonio Ordosgoitti Quintana.
-Griegos-Caraqueños, Comunidad Étnica Bicultural-Binacional, El Recreo, Caracas, 40 Fotos, 1992, CISCUVE, FUNDARTE, Moraiba Tibisay Pozo.
-San Juan Bautista, Negros de Plaza, Altagracia de Orituco, Guárico, 20 Fotos, 1984, Enrique Antonio Ordosgoitti Quintana.
-San Juan Bautista, Barrio El Carmen, La Vega, Caracas, 12 Fotos, 1987, IPC, UPEL.
-San Juan Bautista, Naiguatá, Vargas, 12 Fotos, 1982, Instituto Nacional de Folklore (INAF).
-San Juan Bautista, Ocumare de la Costa, Aragua, 16 Fotos, 1980, Instituto Nacional de Folklore (INAF).




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Las Religiones Afro-Brasileñas Negras: Cachimbo, Candomble de Cabocles, Pagelancia, Macumba, Candomble, Umbanda y Musulmanes Negros. Una visión introductoria

El tema a analizar se conforma de un eje vertical (las Religiones Afro-Brasileñas Negras) y un eje transversal (el sincretismo religioso). Abundamos sobre la manera como se dio el sincretismo religioso en Brasil y en especial el habido entre las Religiones Indígenas y las Religiones Africanas de origen Bantú, deteniéndonos en tres ejemplos del mismo: la Religión del Catimbo o Cachimbo del Noreste de Brasil; la Religión Candomble de Cabocles en Pernambuco y Bahía y la Religión Pagelancia Tupi-Guaraní en la Amazonia. Luego continuamos con la cuarta expresión religiosa; la Religión de la Macumba, de evidente ascendencia Bantú y su particular proceso sincrético. En quinto lugar hablamos de las Religiones Yorubas y efectuamos una pequeña comparación entre varios países de América: Brasil, Cuba y Trinidad. La sexta religión es la Umbanda, religión brasileña que intenta convertirse en una Religión Nacional, a través de una teología que busca integrar todos los principales ejes del campo religioso brasileño. La séptima religión considerada es la de los Musulmanes Negros.

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Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales del Oriente de Venezuela

Se presenta un Primer Inventario o Inventario Parcial de Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales de la Región Oriental de Venezuela. Este Inventario compendia la información recogida por diversos investigadores venezolanos durante el período comprendido de 1943 a 1991 en los Estados Anzoátegui, Monagas, Sucre, Nueva Esparta y Delta Amacuro, pero también Juegos de Agua de las márgenes de los grandes ríos de los Estados Bolívar, Guárico y Apure. Se resume la revisión Bibliográfica y de hemerografía para el Oriente de Venezuela realizada por Moraiba Tibisay Pozo durante el desarrollo de su Proyecto de Investigación sobre Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales de Venezuela. Se incluye un Primer Inventario de ciento treinta y dos (132) juegos practicados en el Oriente de Venezuela. Se presentan descripciones originales o reelaboradas por la autora para catorce (14) juegos de los descritos para esta Región del país. Incluye la Bibliografía y hemerografía revisadas. Se incorporan fotos etnográficas de Juegos Infantiles Venezolanos.

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Marzal y el Origen y Evolución del Catolicismo Latinoamericano

Por estar este número dedicado al antropólogo y jesuita peruano Manuel Marzal, hemos considerado adecuado, para dar una pequeña muestra de la grandiosidad de su obra, glosar la importante síntesis que realizó sobre el origen y la evolución del catolicismo latinoamericano, en su libro culmen (2002): “Tierra encantada. Tratado de Antropología Religiosa de América Latina”.

En este Tratado, Marzal configura en veinte Capítulos una visión amplia y densa tanto de algunos de los principales temas que competen a las disciplinas de las ciencias religiosas, tales como la fenomenología, la historia de las religiones y las religiones comparadas; como también de las características del Catolicismo Latinoamericano especialmente en su vertiente de Catolicismo Popular. Las observaciones e indicaciones dadas sobre estos últimos aspectos constituyen –en nuestro modesto entender- aportes muy valiosos para todas aquellas personas que deseen comprender la dinámica religiosa latinoamericana, vista desde su componente mayoritario el catolicismo oficial y el catolicismo popular.

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Cómo trabajar en el Aula el concepto de Cultura Popular

En este escrito presentamos una proposición al Docente para trabajar el concepto de Cultura Popular en la Educación Básica y Diversificada. Lo comenzamos resaltando la importancia de comprender como se construyen los Conceptos complejos, ejemplificando con el caso del Concepto Cultura Popular Residencial. Luego establecemos claramente las dos formas de entender la Cultura Popular en la literatura internacional: Cultura Popular Residencial y Cultura Popular Industrial-Masiva y nuestra opción por la primera. Pasamos a señalar los rasgos y el concepto de Cultura Popular Residencial. Continuamos expresando a través de dos ejemplos, como se materializan esos rasgos: el caso de los Indígenas del Golfo de Cariaco, Estado Sucre en el siglo XVI y el Mito de Inkarri en el Perú del siglo XX.

Cómo trabajar en el Aula el concepto de Pueblo

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En este escrito presentamos una proposición al Docente para trabajar el concepto de Pueblo[2] en la Educación[3] Básica y Diversificada. Comparamos los conceptos de varios Autores (Margulis, Marquínez, Houghton, González Álvarez y González Ordosgoitti) de tres países (Colombia, Argentina y Venezuela). Destacamos dos cualidades que conforman la sustancia del concepto Pueblo: su carácter Histórico y su cualidad de ser un Valor. Mostramos ejemplos de la diversidad del concepto cuando se aplica a diversos conglomerados humanos y hablamos así de: Pueblo Africano, Pueblo Colombiano, Pueblo Vasco, Pueblo Cristiano y Pueblo Latinoamericano. Finalmente presentamos dos pueblos Latinoamericanos con algunas de sus características culturales: Ecuador y la manera como los Indígenas entierran a sus Muertos y Haití y su Religión Afroamericana llamada Vudú. Incorporamos Actividades Pedagógicas específicas tales como Estrategias Metodológicas, Vocabulario, Actividades en Grupo y Actividades Personales a ser coordinadas por el Docente en el Aula, conjuntamente con sus Alumnos. Y finalizamos con una Lectura complementaria, acerca de la Cultura del Pueblo Africano: el Mito de la Creación del Universo en las Escuelas de Iniciación del Mandé en el Malí (África Occidental).

Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales de Venezuela: Aproximación a un Inventario. Propuesta Preliminar de Clasificación y Estadísticas

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Se presenta una revisión histórica del estudio de los Juegos Infantiles Residenciales Populares Tradicionales Venezolanos (JIRPTV) y un análisis documental de estos estudios. Se establecen consideraciones para un Proyecto de su estudio. Se propone un marco conceptual sobre Juegos para el estudio de los Juegos Infantiles Populares Tradicionales. Se resume el resultado del análisis de los Juegos inventariados para Venezuela (516) por la autora, según el tipo de actividad que se desarrolla. Se realiza una Propuesta para su clasificación. Se presentan algunos ejemplos. Incluye la Bibliografía revisada.

Sobre una posible Antropología Filosófica del Budismo (Un Acercamiento desde la fenomenología de la religión)

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El presente trabajo puede ser enmarcado en tres fundamentales dimensiones teóricas. La primera y principal se refiere al amplio margen de lo entendido como “filosofía de la Religión”. En segundo Lugar la cara filosófica está orientada metodológicamente hacia una “fenomenología de la religión”, comprendiéndola en la posibilidad de interpretar una antropología fenomenológica de lo religioso. Por último, se pretende presentar la idea de una fenomenología de las formas religiosas del budismo zen; por lo cual este trabajo bien podría ser referido como uno de los incipientes estudios de “orientalismo”, poco comunes en nuestro país.

Hacia la construcción de una Psicología Terapéutica Religiosa, desde la mirada fenomenológica

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La fenomenología religiosa como disciplina científica, confiere profundidad analítica a las subdisciplinas de la religión, en nuestro caso la psicología de la religión. De allí se han desarrollado unos principios de atención psicosocial[i] llevados a ambientes terapéuticos con el fin de complejizar y entender el mundo religioso de las personas que requieren apoyo. Estos principios están matizados por la psicología espiritual islámica, por algunos principios de atención psicosocial en emergencias, por la visión fenomenológica, por los principios de la interdisciplinariedad y fundamentos del paradigma postpositivista.

Sabiduría Ye´kuana y Cristianismo. Dos trazos en la vida de Watakadi

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Aquí se revelan las proximidades entre la vida de los místicos cristianos y la contemplación de los sabios ye´kuanas y, por otra parte, se muestran las distancias entre los principios doctrinales del cristianismo católico y los relatos mitológicos del Watunna Yekuana.

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